Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

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SECTIO XII.

einem wahren glaubigen/ indem noch der glaube in dem hertzen verborgen
bleibet/ dahin gerathen kan/ wenn GOtt zu seiner prüfung seine empfindli-
che wirckung zurücke zeucht/ daß er in lauter zweiffel fällt/ und ihm alles/ was
er vorhin gewiß/ und göttlich versichert gewest/ nicht nur ungewiß sondern
falsch vorkommet/ daß auch die erinnerung der vorigen gewißheit den zweif-
fel der nunmehr die seele in der anfechtung eingenommen/ nicht heben kan:
Wie solte dann nicht aus göttlichem gerechten gericht geschehen können/ daß
ein solcher mensch/ dem GOtt sich wahrhafftig offenbahret/ daß er an solcher
wahrheit nicht zu zweiflen vermocht/ wenn er mit grobem undanck und sün-
den muthwillig göttlichen zorn über sich gereitzet/ nicht allein den glauben/
wie er das lebendige göttliche liecht ist/ verliehre/ welches alle bekennen wer-
den/ in solchem stand bey ihm zu verlöschen/ sondern daß bey ihm auch gar al-
le gewißheit/ die sonsten noch bey dem buchstäblichen wissen ist/ vergehe/ so
weit daß er auch in diese eusserste finsternüß seines verstandes verfalle/ nicht
mehr auch insgemein zu glauben/ daß ein GOtt seye/ wie er nach dem allge-
meinen concept zu seyn gehalten wird/ hingegen alle seine vorige gehabte ge-
wißheit vor betrug seiner phantasie/ die ihn bethöret habe/ nunmehr achte.
Welches wol eines der erschrecklichsten gerichte seyn muß/ daher auch einem
solchen menschen zwahr den weg zur buß nicht absprechen will/ aber sorge/ es
werde nicht leicht mit einem wieder so weit kommen.

§. XVII. Nachdem wir dann gesehen/ was es mit dem Atheismo vor ei-
ne bewandnüß habe/ und die ursachen betrachtet/ so folget/ was einem sol-
chen miserablen menschen zu thun seye wo ihm GOtt einige gnade wiederum
anfängt zu erzeigen/ entweder durch andern christlichen zuspruch/ oder durch
schwehres leiden/ oder was vor mittel der göttlichen weißheit darzu bey die-
sem und jenem zugebrauchen beliebte/ das hertz kräfftig zu rühren/ und daß
er noch derjenige seye/ der er sich allezeit zu seyn bezeuget hat/ aber von ihm
bößlich verleugnet worden seye/ zu überzeugen. Wie wir aber von einem
solchen reden/ nicht der noch wircklich und mit willen in seinem Atheismo ste-
het/ sondern der bereits von GOtt gezogen worden/ und nunmehr weiß/
daß ein GOtt/ und zwahr solcher GOtt/ der uns über unser gantzes leben zu
gericht führen wolle und werde/ seye/ also ist nicht nöthig/ davon zu handlen/
wie einer erst von seinem Atheismo, darinn er noch stecket/ abzuführen seye:
welches kein geringer werck ist/ als einen todten auffzuwecken: sondern die
absicht ist allein/ wie einem solchen armen menschen/ indem GOtt bereits ei-
nen anfang des lebens erwecket/ an die hand zu gehen/ damit er sich der ange-
fangenen gnade recht gebrauche/ und dero wercke in sich nicht hindere/ sondern
vielmehr fordere. Es kommet aber alles auff 3. stücke an. 1. wird erfor-
dert hertzliche buß über vorige sündliche boßheit; dazu muß kommen 2. be-

festi-

SECTIO XII.

einem wahren glaubigen/ indem noch der glaube in dem hertzen verborgen
bleibet/ dahin gerathen kan/ wenn GOtt zu ſeiner pruͤfung ſeine empfindli-
che wirckung zuruͤcke zeucht/ daß er in lauter zweiffel faͤllt/ und ihm alles/ was
er vorhin gewiß/ und goͤttlich verſichert geweſt/ nicht nur ungewiß ſondern
falſch vorkommet/ daß auch die erinnerung der vorigen gewißheit den zweif-
fel der nunmehr die ſeele in der anfechtung eingenommen/ nicht heben kan:
Wie ſolte dann nicht aus goͤttlichem gerechten gericht geſchehen koͤnnen/ daß
ein ſolcher menſch/ dem GOtt ſich wahrhafftig offenbahret/ daß er an ſolcher
wahrheit nicht zu zweiflen vermocht/ wenn er mit grobem undanck und ſuͤn-
den muthwillig goͤttlichen zorn uͤber ſich gereitzet/ nicht allein den glauben/
wie er das lebendige goͤttliche liecht iſt/ verliehre/ welches alle bekennen wer-
den/ in ſolchem ſtand bey ihm zu verloͤſchen/ ſondern daß bey ihm auch gar al-
le gewißheit/ die ſonſten noch bey dem buchſtaͤblichen wiſſen iſt/ vergehe/ ſo
weit daß er auch in dieſe euſſerſte finſternuͤß ſeines verſtandes verfalle/ nicht
mehr auch insgemein zu glauben/ daß ein GOtt ſeye/ wie er nach dem allge-
meinen concept zu ſeyn gehalten wird/ hingegen alle ſeine vorige gehabte ge-
wißheit vor betrug ſeiner phantaſie/ die ihn bethoͤret habe/ nunmehr achte.
Welches wol eines der erſchrecklichſten gerichte ſeyn muß/ daher auch einem
ſolchen menſchen zwahr den weg zur buß nicht abſprechen will/ aber ſorge/ es
werde nicht leicht mit einem wieder ſo weit kommen.

§. XVII. Nachdem wir dann geſehen/ was es mit dem Atheiſmo vor ei-
ne bewandnuͤß habe/ und die urſachen betrachtet/ ſo folget/ was einem ſol-
chen miſerablen menſchen zu thun ſeye wo ihm GOtt einige gnade wiederum
anfaͤngt zu erzeigen/ entweder durch andern chriſtlichen zuſpruch/ oder durch
ſchwehres leiden/ oder was vor mittel der goͤttlichen weißheit darzu bey die-
ſem und jenem zugebrauchen beliebte/ das hertz kraͤfftig zu ruͤhren/ und daß
er noch derjenige ſeye/ der er ſich allezeit zu ſeyn bezeuget hat/ aber von ihm
boͤßlich verleugnet worden ſeye/ zu uͤberzeugen. Wie wir aber von einem
ſolchen reden/ nicht der noch wircklich und mit willen in ſeinem Atheiſmo ſte-
het/ ſondern der bereits von GOtt gezogen worden/ und nunmehr weiß/
daß ein GOtt/ und zwahr ſolcher GOtt/ der uns uͤber unſer gantzes leben zu
gericht fuͤhren wolle und werde/ ſeye/ alſo iſt nicht noͤthig/ davon zu handlen/
wie einer erſt von ſeinem Atheiſmo, darinn er noch ſtecket/ abzufuͤhren ſeye:
welches kein geringer werck iſt/ als einen todten auffzuwecken: ſondern die
abſicht iſt allein/ wie einem ſolchen armen menſchen/ indem GOtt bereits ei-
nen anfang des lebens erwecket/ an die hand zu gehen/ damit er ſich der ange-
fangenen gnade recht gebrauche/ und dero wercke in ſich nicht hindere/ ſondern
vielmehr fordere. Es kommet aber alles auff 3. ſtuͤcke an. 1. wird erfor-
dert hertzliche buß uͤber vorige ſuͤndliche boßheit; dazu muß kommen 2. be-

feſti-

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[55/0071] SECTIO XII. einem wahren glaubigen/ indem noch der glaube in dem hertzen verborgen bleibet/ dahin gerathen kan/ wenn GOtt zu ſeiner pruͤfung ſeine empfindli- che wirckung zuruͤcke zeucht/ daß er in lauter zweiffel faͤllt/ und ihm alles/ was er vorhin gewiß/ und goͤttlich verſichert geweſt/ nicht nur ungewiß ſondern falſch vorkommet/ daß auch die erinnerung der vorigen gewißheit den zweif- fel der nunmehr die ſeele in der anfechtung eingenommen/ nicht heben kan: Wie ſolte dann nicht aus goͤttlichem gerechten gericht geſchehen koͤnnen/ daß ein ſolcher menſch/ dem GOtt ſich wahrhafftig offenbahret/ daß er an ſolcher wahrheit nicht zu zweiflen vermocht/ wenn er mit grobem undanck und ſuͤn- den muthwillig goͤttlichen zorn uͤber ſich gereitzet/ nicht allein den glauben/ wie er das lebendige goͤttliche liecht iſt/ verliehre/ welches alle bekennen wer- den/ in ſolchem ſtand bey ihm zu verloͤſchen/ ſondern daß bey ihm auch gar al- le gewißheit/ die ſonſten noch bey dem buchſtaͤblichen wiſſen iſt/ vergehe/ ſo weit daß er auch in dieſe euſſerſte finſternuͤß ſeines verſtandes verfalle/ nicht mehr auch insgemein zu glauben/ daß ein GOtt ſeye/ wie er nach dem allge- meinen concept zu ſeyn gehalten wird/ hingegen alle ſeine vorige gehabte ge- wißheit vor betrug ſeiner phantaſie/ die ihn bethoͤret habe/ nunmehr achte. Welches wol eines der erſchrecklichſten gerichte ſeyn muß/ daher auch einem ſolchen menſchen zwahr den weg zur buß nicht abſprechen will/ aber ſorge/ es werde nicht leicht mit einem wieder ſo weit kommen. §. XVII. Nachdem wir dann geſehen/ was es mit dem Atheiſmo vor ei- ne bewandnuͤß habe/ und die urſachen betrachtet/ ſo folget/ was einem ſol- chen miſerablen menſchen zu thun ſeye wo ihm GOtt einige gnade wiederum anfaͤngt zu erzeigen/ entweder durch andern chriſtlichen zuſpruch/ oder durch ſchwehres leiden/ oder was vor mittel der goͤttlichen weißheit darzu bey die- ſem und jenem zugebrauchen beliebte/ das hertz kraͤfftig zu ruͤhren/ und daß er noch derjenige ſeye/ der er ſich allezeit zu ſeyn bezeuget hat/ aber von ihm boͤßlich verleugnet worden ſeye/ zu uͤberzeugen. Wie wir aber von einem ſolchen reden/ nicht der noch wircklich und mit willen in ſeinem Atheiſmo ſte- het/ ſondern der bereits von GOtt gezogen worden/ und nunmehr weiß/ daß ein GOtt/ und zwahr ſolcher GOtt/ der uns uͤber unſer gantzes leben zu gericht fuͤhren wolle und werde/ ſeye/ alſo iſt nicht noͤthig/ davon zu handlen/ wie einer erſt von ſeinem Atheiſmo, darinn er noch ſtecket/ abzufuͤhren ſeye: welches kein geringer werck iſt/ als einen todten auffzuwecken: ſondern die abſicht iſt allein/ wie einem ſolchen armen menſchen/ indem GOtt bereits ei- nen anfang des lebens erwecket/ an die hand zu gehen/ damit er ſich der ange- fangenen gnade recht gebrauche/ und dero wercke in ſich nicht hindere/ ſondern vielmehr fordere. Es kommet aber alles auff 3. ſtuͤcke an. 1. wird erfor- dert hertzliche buß uͤber vorige ſuͤndliche boßheit; dazu muß kommen 2. be- feſti-

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 55. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/71>, abgerufen am 25.11.2024.

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