Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.
Das andere Capitel. GOttes/ welcher/ da wir ihm die früchte der anvertrauten wahrheit nicht ge-bracht/ die kirche auch in einen solchen verfall hat kommen lassen/ daß wir uns unserer eusserl. anstalten selbs schämen müssen. Es sind zwahr andere ort/ da die eusserl. anstalten besser sind/ wo consistoria, presbyteria, eusserl. disciplin sich finden: wo ich aber recht untersuche/ wie es endlich auch an solchen orten/ was das rechtschaffene wesen anlangt/ hergehe/ so finde/ daß es kaum besser/ oder doch in wenig stücken besser/ erkant werden kan/ als an den orten/ wo es an solchen anstalten manglet. Man ist fast in allen solchen stücken/ auch von der art Christi abgewichen/ sein geist regieret in solchen consessibus bey den we- nigsten; das meiste geschicht aus eusserl. absichten/ offters mit vielen affecten, und wo es auff das höchste kommt/ so ist die frucht ein eusserl. gehorsam und zurückhaltung öffentl. scandalorum, welches zwahr nicht zu verachten/ jedoch noch weit davon ist/ wohin wir zu trachten haben. Weswegen vielmal geden- cke/ ob nicht Gott eben deßwegen uns auch vieler orten/ dergleichen subsidio- rum, manglen lassen/ die meistens nur einen schein haben/ und das jenige so das haupt-werck ist/ doch nicht ausrichten/ öffters aber die leute nur in die ge- dancken bringen/ daß sie meinen/ sie stehen gantz wol/ und mangle ihnen nichts; weil sie nichts mehr als dieses eusserl. verstehen und zu begreiffen fähig sind: Gott mag auch sehen/ daß/ wie es etwa einiger orten geschihet/ solche an sich gute und gut gemeinte anstalten/ bey ihrer vielen nur nach menschl. affecten, und so bald wider die erbauung als vor dieselbe/ mißbrauchet werden/ und thut uns etwa in dem jenigen eine wohlthat/ wo wir meinen sehr gravirt zu seyn. Wir erfahren leider aller orten fast/ daß die Caesaro-papia und derselbe geist bey den meisten obrigkeiten regiere/ und nicht viel geringern schaden thue/ als der jenige/ welcher zu Rom herrschet. Weilen dann in solchen anstal- ten/ der status politicus nicht nur primas hat/ sondern fast allein alles thut/ so werden sie oft instrumenta tyrannidis, oder kommts hoch/ so werden impe- dimenta, was adjutoria pietatis seyn solten. Daß uns predigern aber solche gewalt in dergl. dingen wieder einmal werde anvertrauet werden/ welche der weltliche stand hat/ und übet/ ist nicht wol zu hoffen: Ja stehet auch dahin/ ob die meisten unter uns fähig sind/ daß uns dergleichen gewalt ohne mehrere gefahr der kirchen könte anvertrauet werden. Also wo ich hin sehe/ sehe ich nichts als betrübtes/ und kein mittel wie mit eusserl. anstalten der sache zu ra- then: gebe mich aber auch deswegen so viel eher zu ruhe über den mangel der- selben/ wo sie nicht sind. Allein daß mein vielgeliebter freund auch saget/ daß keine privat-vermahnungen auffzubringen/ noch zu erhalten/ würde der här- teste punct seyn/ und weil solche so wol zu unserm amt gehören/ als die öffentl. verrichtungen/ sehe ich nicht/ wie dieselben könten gantz benommen/ oder unter- lassen werden. Jch will ja nicht hoffen/ daß sie lege verboten seyn/ ob sie wohl auch absonderl. in legibus auch nicht mag befohlen/ so dann in der gewohnheit nicht
Das andere Capitel. GOttes/ welcher/ da wir ihm die fruͤchte der anvertrauten wahrheit nicht ge-bracht/ die kirche auch in einen ſolchen verfall hat kommen laſſen/ daß wir uns unſerer euſſerl. anſtalten ſelbs ſchaͤmen muͤſſen. Es ſind zwahr andere ort/ da die euſſerl. anſtalten beſſer ſind/ wo conſiſtoria, presbyteria, euſſerl. diſciplin ſich finden: wo ich aber recht unterſuche/ wie es endlich auch an ſolchen orten/ was das rechtſchaffene weſen anlangt/ hergehe/ ſo finde/ daß es kaum beſſer/ oder doch in wenig ſtuͤcken beſſer/ erkant werden kan/ als an den orten/ wo es an ſolchen anſtalten manglet. Man iſt faſt in allen ſolchen ſtuͤcken/ auch von der art Chriſti abgewichen/ ſein geiſt regieret in ſolchen conſesſibus bey den we- nigſten; das meiſte geſchicht aus euſſerl. abſichten/ offters mit vielen affecten, und wo es auff das hoͤchſte kommt/ ſo iſt die frucht ein euſſerl. gehorſam und zuruͤckhaltung oͤffentl. ſcandalorum, welches zwahr nicht zu verachten/ jedoch noch weit davon iſt/ wohin wir zu trachten haben. Weswegen vielmal geden- cke/ ob nicht Gott eben deßwegen uns auch vieler orten/ dergleichen ſubſidio- rum, manglen laſſen/ die meiſtens nur einen ſchein haben/ und das jenige ſo das haupt-werck iſt/ doch nicht ausrichten/ oͤffters aber die leute nur in die ge- dancken bꝛingen/ daß ſie meinen/ ſie ſtehen gantz wol/ und mangle ihnen nichts; weil ſie nichts mehr als dieſes euſſerl. verſtehen und zu begreiffen faͤhig ſind: Gott mag auch ſehen/ daß/ wie es etwa einiger orten geſchihet/ ſolche an ſich gute und gut gemeinte anſtalten/ bey ihrer vielen nur nach menſchl. affecten, und ſo bald wider die erbauung als vor dieſelbe/ mißbrauchet werden/ und thut uns etwa in dem jenigen eine wohlthat/ wo wir meinen ſehr gravirt zu ſeyn. Wir erfahren leider aller orten faſt/ daß die Cæſaro-papia und derſelbe geiſt bey den meiſten obrigkeiten regiere/ und nicht viel geringern ſchaden thue/ als der jenige/ welcher zu Rom herrſchet. Weilen dann in ſolchen anſtal- ten/ der ſtatus politicus nicht nur primas hat/ ſondern faſt allein alles thut/ ſo werden ſie oft inſtrumenta tyrannidis, oder kommts hoch/ ſo werden impe- dimenta, was adjutoria pietatis ſeyn ſolten. Daß uns predigern aber ſolche gewalt in dergl. dingen wieder einmal werde anvertrauet werden/ welche der weltliche ſtand hat/ und uͤbet/ iſt nicht wol zu hoffen: Ja ſtehet auch dahin/ ob die meiſten unter uns faͤhig ſind/ daß uns dergleichen gewalt ohne mehrere gefahr der kirchen koͤnte anvertrauet werden. Alſo wo ich hin ſehe/ ſehe ich nichts als betruͤbtes/ und kein mittel wie mit euſſerl. anſtalten der ſache zu ra- then: gebe mich aber auch deswegen ſo viel eher zu ruhe uͤber den mangel der- ſelben/ wo ſie nicht ſind. Allein daß mein vielgeliebter freund auch ſaget/ daß keine privat-vermahnungen auffzubringen/ noch zu erhalten/ wuͤrde der haͤr- teſte punct ſeyn/ und weil ſolche ſo wol zu unſerm amt gehoͤren/ als die oͤffentl. verrichtungen/ ſehe ich nicht/ wie dieſelben koͤnten gantz benom̃en/ oder unter- laſſen werden. Jch will ja nicht hoffen/ daß ſie lege verboten ſeyn/ ob ſie wohl auch abſonderl. in legibus auch nicht mag befohlen/ ſo dann in der gewohnheit nicht
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Das andere Capitel.
GOttes/ welcher/ da wir ihm die fruͤchte der anvertrauten wahrheit nicht ge-
bracht/ die kirche auch in einen ſolchen verfall hat kommen laſſen/ daß wir uns
unſerer euſſerl. anſtalten ſelbs ſchaͤmen muͤſſen. Es ſind zwahr andere ort/ da
die euſſerl. anſtalten beſſer ſind/ wo conſiſtoria, presbyteria, euſſerl. diſciplin
ſich finden: wo ich aber recht unterſuche/ wie es endlich auch an ſolchen orten/
was das rechtſchaffene weſen anlangt/ hergehe/ ſo finde/ daß es kaum beſſer/
oder doch in wenig ſtuͤcken beſſer/ erkant werden kan/ als an den orten/ wo es
an ſolchen anſtalten manglet. Man iſt faſt in allen ſolchen ſtuͤcken/ auch von der
art Chriſti abgewichen/ ſein geiſt regieret in ſolchen conſesſibus bey den we-
nigſten; das meiſte geſchicht aus euſſerl. abſichten/ offters mit vielen affecten,
und wo es auff das hoͤchſte kommt/ ſo iſt die frucht ein euſſerl. gehorſam und
zuruͤckhaltung oͤffentl. ſcandalorum, welches zwahr nicht zu verachten/ jedoch
noch weit davon iſt/ wohin wir zu trachten haben. Weswegen vielmal geden-
cke/ ob nicht Gott eben deßwegen uns auch vieler orten/ dergleichen ſubſidio-
rum, manglen laſſen/ die meiſtens nur einen ſchein haben/ und das jenige ſo
das haupt-werck iſt/ doch nicht ausrichten/ oͤffters aber die leute nur in die ge-
dancken bꝛingen/ daß ſie meinen/ ſie ſtehen gantz wol/ und mangle ihnen nichts;
weil ſie nichts mehr als dieſes euſſerl. verſtehen und zu begreiffen faͤhig ſind:
Gott mag auch ſehen/ daß/ wie es etwa einiger orten geſchihet/ ſolche an ſich
gute und gut gemeinte anſtalten/ bey ihrer vielen nur nach menſchl. affecten,
und ſo bald wider die erbauung als vor dieſelbe/ mißbrauchet werden/ und
thut uns etwa in dem jenigen eine wohlthat/ wo wir meinen ſehr gravirt zu
ſeyn. Wir erfahren leider aller orten faſt/ daß die Cæſaro-papia und derſelbe
geiſt bey den meiſten obrigkeiten regiere/ und nicht viel geringern ſchaden
thue/ als der jenige/ welcher zu Rom herrſchet. Weilen dann in ſolchen anſtal-
ten/ der ſtatus politicus nicht nur primas hat/ ſondern faſt allein alles thut/
ſo werden ſie oft inſtrumenta tyrannidis, oder kommts hoch/ ſo werden impe-
dimenta, was adjutoria pietatis ſeyn ſolten. Daß uns predigern aber ſolche
gewalt in dergl. dingen wieder einmal werde anvertrauet werden/ welche der
weltliche ſtand hat/ und uͤbet/ iſt nicht wol zu hoffen: Ja ſtehet auch dahin/ ob
die meiſten unter uns faͤhig ſind/ daß uns dergleichen gewalt ohne mehrere
gefahr der kirchen koͤnte anvertrauet werden. Alſo wo ich hin ſehe/ ſehe ich
nichts als betruͤbtes/ und kein mittel wie mit euſſerl. anſtalten der ſache zu ra-
then: gebe mich aber auch deswegen ſo viel eher zu ruhe uͤber den mangel der-
ſelben/ wo ſie nicht ſind. Allein daß mein vielgeliebter freund auch ſaget/ daß
keine privat-vermahnungen auffzubringen/ noch zu erhalten/ wuͤrde der haͤr-
teſte punct ſeyn/ und weil ſolche ſo wol zu unſerm amt gehoͤren/ als die oͤffentl.
verrichtungen/ ſehe ich nicht/ wie dieſelben koͤnten gantz benom̃en/ oder unter-
laſſen werden. Jch will ja nicht hoffen/ daß ſie lege verboten ſeyn/ ob ſie wohl
auch abſonderl. in legibus auch nicht mag befohlen/ ſo dann in der gewohnheit
nicht
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| Zitationshilfe: | Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 696. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/712>, abgerufen am 22.11.2024. |
