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Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

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Das andere Capitel.
ordnungen dermassen ansehen müsten/ daß wir auch nichts weiter zu thun
macht hätten. Da hingegen ein unendlicher unterscheid unter dem göttli-
chen wort und menschlichen/ ob wohl weißlichst gemachten/ ordnungen bleibet.
Dann was jenes anlangt/ weil es herkommt von dem Heil. Geist/ der als ein
allwissender geist nicht nur insgemein alle wahrheit erkennet/ sondern auch
vorsehen hat können/ was zu jederzeit zu erkennen nöthig seyn würde/ so hat
er die schrifft also eingerichtet/ daß niemahl nichts vorkommen kan/ da er
nicht bereits vorher das jenige so zu dessen entscheidung gehöret/ nach seiner
allwissenheit in die göttliche bücher vor die jenige/ die mit sorgfalt darinnen
forschen würden/ und alsdenn die nothdurfft darinnen finden solten/ einbrin-
gen hätte lassen. Da hingegen die Christliche leute/ so die kirchen-ordnun-
gen verfasset haben/ weil sie gleichwohl menschen sind/ unmöglich haben alles
vorsehen/ und was zu jederzeit zu der erbauung der seelen/ die endlich der beste
zweck aller verordnungen seyn muß/ nützlich oder nöthig wäre erkennen/ und
darauff die verordnungen richten können: sondern es ist von ihnen gnug/ daß
was sie eingesetzet/ gehalten und demselben nachgelebet wird: Jndessen neh-
men sie ihnen die macht nicht/ (als welche vor menschen zuviel seyn würde/ wo
man sich derselben anmassen wolte/) unsre gewissen auch also zu verbinden/
daß wir/ wann wir nach unsrem gewissen unsren anvertrauten dieses oder je-
nes zur erbauung ersprießlich finden/ welches auch die kirchen-ordnung nicht
verbeut/ eben um der ursach willen/ weil sie es gleichwohl auch nicht vorschrei-
be/ solches unterlassen müsten. Welche autorität ihren ordnungen zu geben/
und damit allen übrigen wachsthum in dem guten/ oder fernern gebrauch der
von GOtt nicht umsonst sondern zu der anvertrauten erbauung ertheilter ga-
ben (wider Jac. 4/ 17.) zu unterschlagen/ die liebe alte nimmermehr wer-
den in die gedancken gebracht haben/ sondern wir vielmehr wider die ehrerbie-
tung/ so wir ihnen schuldig sind/ sündigen würden/ wann wir ihnen solches
beymessen wolten. Also bleibet einem Christlichen prediger frey/ in den din-
gen/ welche die kirchen-ordnung nicht/ oder nicht nach allen stücken/ determini-
ret/ alles das jenige zum heyl und bessernng seiner zuhörer zu thun/ was er
denselben noch nöthig findet. Hiemit meine ich nicht/ daß uns predigern ver-
laubt seye/ selbst eigener gewalt/ neue und solche anstalten zu machen/ welche
andere verbinden könten/ als wozu eine mehrere macht/ nemlich welche ver-
bindliche gesetze machen und geben mag/ erfordert würde. Und wer sich des-
sen annehmen/ und andern etwas aufftringen wolte/ dazu er aus Gottes wort
und der kirchen-ordnung die anweisung nicht hat/ würde damit billich abge-
wiesen/ als der die schrancken seines amts überschritte. So lang aber ein
prediger mit seinen zuhörern/ alten und jungen/ vielen oder wenigen/ zu dieser
zeit/ an jenem ort/ mit dieser oder jener methodo handelt/ was insgemein die

pflich-

Das andere Capitel.
ordnungen dermaſſen anſehen muͤſten/ daß wir auch nichts weiter zu thun
macht haͤtten. Da hingegen ein unendlicher unterſcheid unter dem goͤttli-
chen wort und menſchlichen/ ob wohl weißlichſt gemachten/ ordnungen bleibet.
Dann was jenes anlangt/ weil es herkommt von dem Heil. Geiſt/ der als ein
allwiſſender geiſt nicht nur insgemein alle wahrheit erkennet/ ſondern auch
vorſehen hat koͤnnen/ was zu jederzeit zu erkennen noͤthig ſeyn wuͤrde/ ſo hat
er die ſchrifft alſo eingerichtet/ daß niemahl nichts vorkommen kan/ da er
nicht bereits vorher das jenige ſo zu deſſen entſcheidung gehoͤret/ nach ſeiner
allwiſſenheit in die goͤttliche buͤcher vor die jenige/ die mit ſorgfalt darinnen
forſchen wuͤrden/ und alsdenn die nothdurfft darinnen finden ſolten/ einbrin-
gen haͤtte laſſen. Da hingegen die Chriſtliche leute/ ſo die kirchen-ordnun-
gen verfaſſet haben/ weil ſie gleichwohl menſchen ſind/ unmoͤglich haben alles
vorſehen/ und was zu jederzeit zu der erbauung der ſeelen/ die endlich der beſte
zweck aller verordnungen ſeyn muß/ nuͤtzlich oder noͤthig waͤre erkennen/ und
darauff die verordnungen richten koͤnnen: ſondern es iſt von ihnen gnug/ daß
was ſie eingeſetzet/ gehalten und demſelben nachgelebet wird: Jndeſſen neh-
men ſie ihnen die macht nicht/ (als welche vor menſchen zuviel ſeyn wuͤrde/ wo
man ſich derſelben anmaſſen wolte/) unſre gewiſſen auch alſo zu verbinden/
daß wir/ wann wir nach unſrem gewiſſen unſren anvertrauten dieſes oder je-
nes zur erbauung erſprießlich finden/ welches auch die kirchen-ordnung nicht
verbeut/ eben um der urſach willen/ weil ſie es gleichwohl auch nicht vorſchrei-
be/ ſolches unterlaſſen muͤſten. Welche autoritaͤt ihren ordnungen zu geben/
und damit allen uͤbrigen wachsthum in dem guten/ oder fernern gebrauch der
von GOtt nicht umſonſt ſondern zu der anvertrauten erbauung ertheilter ga-
ben (wider Jac. 4/ 17.) zu unterſchlagen/ die liebe alte nimmermehr wer-
den in die gedancken gebracht haben/ ſondern wir vielmehr wider die ehrerbie-
tung/ ſo wir ihnen ſchuldig ſind/ ſuͤndigen wuͤrden/ wann wir ihnen ſolches
beymeſſen wolten. Alſo bleibet einem Chriſtlichen prediger frey/ in den din-
gen/ welche die kirchen-ordnung nicht/ oder nicht nach allen ſtuͤcken/ determini-
ret/ alles das jenige zum heyl und beſſernng ſeiner zuhoͤrer zu thun/ was er
denſelben noch noͤthig findet. Hiemit meine ich nicht/ daß uns predigern ver-
laubt ſeye/ ſelbſt eigener gewalt/ neue und ſolche anſtalten zu machen/ welche
andere verbinden koͤnten/ als wozu eine mehrere macht/ nemlich welche ver-
bindliche geſetze machen und geben mag/ erfordert wuͤrde. Und wer ſich deſ-
ſen annehmen/ und andern etwas aufftringen wolte/ dazu er aus Gottes wort
und der kirchen-ordnung die anweiſung nicht hat/ wuͤrde damit billich abge-
wieſen/ als der die ſchrancken ſeines amts uͤberſchritte. So lang aber ein
prediger mit ſeinen zuhoͤrern/ alten und jungen/ vielen oder wenigen/ zu dieſer
zeit/ an jenem ort/ mit dieſer oder jener methodo handelt/ was insgemein die

pflich-
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[764/0780] Das andere Capitel. ordnungen dermaſſen anſehen muͤſten/ daß wir auch nichts weiter zu thun macht haͤtten. Da hingegen ein unendlicher unterſcheid unter dem goͤttli- chen wort und menſchlichen/ ob wohl weißlichſt gemachten/ ordnungen bleibet. Dann was jenes anlangt/ weil es herkommt von dem Heil. Geiſt/ der als ein allwiſſender geiſt nicht nur insgemein alle wahrheit erkennet/ ſondern auch vorſehen hat koͤnnen/ was zu jederzeit zu erkennen noͤthig ſeyn wuͤrde/ ſo hat er die ſchrifft alſo eingerichtet/ daß niemahl nichts vorkommen kan/ da er nicht bereits vorher das jenige ſo zu deſſen entſcheidung gehoͤret/ nach ſeiner allwiſſenheit in die goͤttliche buͤcher vor die jenige/ die mit ſorgfalt darinnen forſchen wuͤrden/ und alsdenn die nothdurfft darinnen finden ſolten/ einbrin- gen haͤtte laſſen. Da hingegen die Chriſtliche leute/ ſo die kirchen-ordnun- gen verfaſſet haben/ weil ſie gleichwohl menſchen ſind/ unmoͤglich haben alles vorſehen/ und was zu jederzeit zu der erbauung der ſeelen/ die endlich der beſte zweck aller verordnungen ſeyn muß/ nuͤtzlich oder noͤthig waͤre erkennen/ und darauff die verordnungen richten koͤnnen: ſondern es iſt von ihnen gnug/ daß was ſie eingeſetzet/ gehalten und demſelben nachgelebet wird: Jndeſſen neh- men ſie ihnen die macht nicht/ (als welche vor menſchen zuviel ſeyn wuͤrde/ wo man ſich derſelben anmaſſen wolte/) unſre gewiſſen auch alſo zu verbinden/ daß wir/ wann wir nach unſrem gewiſſen unſren anvertrauten dieſes oder je- nes zur erbauung erſprießlich finden/ welches auch die kirchen-ordnung nicht verbeut/ eben um der urſach willen/ weil ſie es gleichwohl auch nicht vorſchrei- be/ ſolches unterlaſſen muͤſten. Welche autoritaͤt ihren ordnungen zu geben/ und damit allen uͤbrigen wachsthum in dem guten/ oder fernern gebrauch der von GOtt nicht umſonſt ſondern zu der anvertrauten erbauung ertheilter ga- ben (wider Jac. 4/ 17.) zu unterſchlagen/ die liebe alte nimmermehr wer- den in die gedancken gebracht haben/ ſondern wir vielmehr wider die ehrerbie- tung/ ſo wir ihnen ſchuldig ſind/ ſuͤndigen wuͤrden/ wann wir ihnen ſolches beymeſſen wolten. Alſo bleibet einem Chriſtlichen prediger frey/ in den din- gen/ welche die kirchen-ordnung nicht/ oder nicht nach allen ſtuͤcken/ determini- ret/ alles das jenige zum heyl und beſſernng ſeiner zuhoͤrer zu thun/ was er denſelben noch noͤthig findet. Hiemit meine ich nicht/ daß uns predigern ver- laubt ſeye/ ſelbſt eigener gewalt/ neue und ſolche anſtalten zu machen/ welche andere verbinden koͤnten/ als wozu eine mehrere macht/ nemlich welche ver- bindliche geſetze machen und geben mag/ erfordert wuͤrde. Und wer ſich deſ- ſen annehmen/ und andern etwas aufftringen wolte/ dazu er aus Gottes wort und der kirchen-ordnung die anweiſung nicht hat/ wuͤrde damit billich abge- wieſen/ als der die ſchrancken ſeines amts uͤberſchritte. So lang aber ein prediger mit ſeinen zuhoͤrern/ alten und jungen/ vielen oder wenigen/ zu dieſer zeit/ an jenem ort/ mit dieſer oder jener methodo handelt/ was insgemein die pflich-

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Zitationshilfe: Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 764. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/780>, abgerufen am 22.11.2024.