Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

ARTIC. IV. SECTIO XIV.

kund gewesen/ hat man sie zwahr auch dahin zuführen/ daß sie sich bey fühlung der
natürlichen schwachheit auch ihrer sündlichen verderbnus erinnern/ oder von Gott
erinnern lassen/ am meisten aber dahin zutrachten/ daß ihr glaube durch die er-
känntnüs und betrachtung der bereits habenden theuren gnaden- und heils schä-
tze stattlich gestärcket und also die verwesung des äusserlichen durch tägliche erneu-
erung des neuen menschen seliglich ersetzet werde. Daher sie mit den Evange-
lischen materien sonderlich erhalten/ und ihnen zu solchem meditationibus anlaß
gegeben werden solle: da dann die stäte erwegung der tauff und dero güter wol fast
der kürtzeste innhalt von allen übrigen sein möchte. Was endlich der beichtstuhl
anlangt/ ist er wol des jenigen über welchen am aller wenigsten fast meinem eige-
nen und anderer gewissen ein gnüge zuthun vermag. Zwahr ist solche kirchliche ver-
ordnung (darvor wir ihm allein zu halten haben) an sich gut gemeint/ und wo die
verfassungen recht wären/ würde sie eine stattliche gelegenheit vieler erbauung seyn/
aber in gegenwärtigen zustand/ als es ietzt darmit hergehet/ sorge ich/ daß wir
am meisten orten mehr den mißbrauch als den rechten gebrauch übrig haben. Der
rechte gebrauch bestünde darinnen/ das man mit allen beichtkindern nach gnüge
und besonders handeln/ sich ihres zustandes was die wissenschafft anlangt erkun-
digen/ die unwissend befundene besser unterrichten/ mit jedem über den zustand
seines gewissens absonderlich handlen/ den jenigen/ an dero leben man mangel o-
der zweiffel hat/ beweglich zusprechen/ die gefahr der unwürdigen niessung deut-
lich vorhalten/ und sie verwarnen/ die betrübte und niedergeschlagene hingegen
kräfftig trösten und stärcken und also daselbs gesetz und Evangelium recht anwen-
den solte. Hingegen ist der mißbrauch/ daß alle sichere leute bey ihrem fortwäh-
renden sündlichen leben/ weil sie gleichwol die absolution allezeit haben
könten/ desto mehr sich verstocken lassen/ aber damit sich selbs am schendlichsten
betriegen. Daß dieses fast das gemeine seye/ was immer geschehe/ ist kaum
zuleugnen/ daß aber jene zwecke/ die doch unsere kirche in beybehaltung solcher
ordnung vor augen gehabt hat/ erhalten werden möchten/ werden alle christliche
Prediger klagen/ daß an den meisten orten zeit/ ort/ gelegenheit und ander darzu
erfordertes mangle/ also das die gern wolten/ nicht einmal so weit kommen kön-
nen. Jndessen liegt uns doch ob/ so wol daß wir zum öfftern die leute darvon in
predigten und sonsten unterrichten/ daß an keinem unbußfertigen einige absolu-
tion kräfftig seye/ sondern solche allezeit desselben gericht vermehre: als auch mit
allen dem absonderlichen zuspruch handlen/ daß es keiner der gnade fähigen per-
son an trost mangle/ hingegen derselbe auch also eingerichtet werde/ daß keiner/
den sein hertz seiner unbußfertigkeit innerlich überzeuget/ oder wir ihm sie zu er-
kennen gnugsam anlaß gegeben haben/ sich derselben ohne widerspruch seines ge-
wissens ruhig annehmen könne. Haben wir solches gethan/ so hoffe ich/ Gott

werde

ARTIC. IV. SECTIO XIV.

kund geweſen/ hat man ſie zwahr auch dahin zufuͤhren/ daß ſie ſich bey fuͤhlung der
natuͤrlichen ſchwachheit auch ihrer ſuͤndlichen verderbnus erinnern/ oder von Gott
erinnern laſſen/ am meiſten aber dahin zutrachten/ daß ihr glaube durch die er-
kaͤnntnuͤs und betrachtung der bereits habenden theuren gnaden- und heils ſchaͤ-
tze ſtattlich geſtaͤrcket und alſo die verweſung des aͤuſſerlichen durch taͤgliche erneu-
erung des neuen menſchen ſeliglich erſetzet werde. Daher ſie mit den Evange-
liſchen materien ſonderlich erhalten/ und ihnen zu ſolchem meditationibus anlaß
gegeben werden ſolle: da dann die ſtaͤte erwegung der tauff und dero guͤter wol faſt
der kuͤrtzeſte innhalt von allen uͤbrigen ſein moͤchte. Was endlich der beichtſtuhl
anlangt/ iſt er wol des jenigen uͤber welchen am aller wenigſten faſt meinem eige-
nen und anderer gewiſſen ein gnuͤge zuthun vermag. Zwahr iſt ſolche kirchliche ver-
ordnung (darvor wir ihm allein zu halten haben) an ſich gut gemeint/ und wo die
verfaſſungen recht waͤren/ wuͤrde ſie eine ſtattliche gelegenheit vieler erbauung ſeyn/
aber in gegenwaͤrtigen zuſtand/ als es ietzt darmit hergehet/ ſorge ich/ daß wir
am meiſten orten mehr den mißbrauch als den rechten gebrauch uͤbrig haben. Der
rechte gebrauch beſtuͤnde darinnen/ das man mit allen beichtkindern nach gnuͤge
und beſonders handeln/ ſich ihres zuſtandes was die wiſſenſchafft anlangt erkun-
digen/ die unwiſſend befundene beſſer unterrichten/ mit jedem uͤber den zuſtand
ſeines gewiſſens abſonderlich handlen/ den jenigen/ an dero leben man mangel o-
der zweiffel hat/ beweglich zuſprechen/ die gefahr der unwuͤrdigen nieſſung deut-
lich vorhalten/ und ſie verwarnen/ die betruͤbte und niedergeſchlagene hingegen
kraͤfftig troͤſten und ſtaͤrcken und alſo daſelbs geſetz und Evangelium recht anwen-
den ſolte. Hingegen iſt der mißbrauch/ daß alle ſichere leute bey ihrem fortwaͤh-
renden ſuͤndlichen leben/ weil ſie gleichwol die abſolution allezeit haben
koͤnten/ deſto mehr ſich verſtocken laſſen/ aber damit ſich ſelbs am ſchendlichſten
betriegen. Daß dieſes faſt das gemeine ſeye/ was immer geſchehe/ iſt kaum
zuleugnen/ daß aber jene zwecke/ die doch unſere kirche in beybehaltung ſolcher
ordnung vor augen gehabt hat/ erhalten werden moͤchten/ werden alle chriſtliche
Prediger klagen/ daß an den meiſten orten zeit/ ort/ gelegenheit und ander darzu
erfordertes mangle/ alſo das die gern wolten/ nicht einmal ſo weit kommen koͤn-
nen. Jndeſſen liegt uns doch ob/ ſo wol daß wir zum oͤfftern die leute darvon in
predigten und ſonſten unterrichten/ daß an keinem unbußfertigen einige abſolu-
tion kraͤfftig ſeye/ ſondern ſolche allezeit deſſelben gericht vermehre: als auch mit
allen dem abſonderlichen zuſpruch handlen/ daß es keiner der gnade faͤhigen per-
ſon an troſt mangle/ hingegen derſelbe auch alſo eingerichtet werde/ daß keiner/
den ſein hertz ſeiner unbußfertigkeit innerlich uͤberzeuget/ oder wir ihm ſie zu er-
kennen gnugſam anlaß gegeben haben/ ſich derſelben ohne widerſpruch ſeines ge-
wiſſens ruhig annehmen koͤnne. Haben wir ſolches gethan/ ſo hoffe ich/ Gott

werde

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0855" n="55"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">ARTIC. IV. SECTIO</hi> XIV.</hi></hi></fw><lb/>
kund gewe&#x017F;en/ hat man &#x017F;ie zwahr auch dahin zufu&#x0364;hren/ daß &#x017F;ie &#x017F;ich bey fu&#x0364;hlung der<lb/>
natu&#x0364;rlichen &#x017F;chwachheit auch ihrer &#x017F;u&#x0364;ndlichen verderbnus erinnern/ oder von Gott<lb/>
erinnern la&#x017F;&#x017F;en/ am mei&#x017F;ten aber dahin zutrachten/ daß ihr glaube durch die er-<lb/>
ka&#x0364;nntnu&#x0364;s und betrachtung der bereits habenden theuren gnaden- und heils &#x017F;cha&#x0364;-<lb/>
tze &#x017F;tattlich ge&#x017F;ta&#x0364;rcket und al&#x017F;o die verwe&#x017F;ung des a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erlichen durch ta&#x0364;gliche erneu-<lb/>
erung des neuen men&#x017F;chen &#x017F;eliglich er&#x017F;etzet werde. Daher &#x017F;ie mit den Evange-<lb/>
li&#x017F;chen <hi rendition="#aq">materi</hi>en &#x017F;onderlich erhalten/ und ihnen zu &#x017F;olchem <hi rendition="#aq">meditationibus</hi> anlaß<lb/>
gegeben werden &#x017F;olle: da dann die &#x017F;ta&#x0364;te erwegung der tauff und dero gu&#x0364;ter wol fa&#x017F;t<lb/>
der ku&#x0364;rtze&#x017F;te innhalt von allen u&#x0364;brigen &#x017F;ein mo&#x0364;chte. Was endlich <hi rendition="#fr">der beicht&#x017F;tuhl</hi><lb/>
anlangt/ i&#x017F;t er wol des jenigen u&#x0364;ber welchen am aller wenig&#x017F;ten fa&#x017F;t meinem eige-<lb/>
nen und anderer gewi&#x017F;&#x017F;en ein gnu&#x0364;ge zuthun vermag. Zwahr i&#x017F;t &#x017F;olche kirchliche ver-<lb/>
ordnung (darvor wir ihm allein zu halten haben) an &#x017F;ich gut gemeint/ und wo die<lb/>
verfa&#x017F;&#x017F;ungen recht wa&#x0364;ren/ wu&#x0364;rde &#x017F;ie eine &#x017F;tattliche gelegenheit vieler erbauung &#x017F;eyn/<lb/>
aber in gegenwa&#x0364;rtigen zu&#x017F;tand/ als es ietzt darmit hergehet/ &#x017F;orge ich/ daß wir<lb/>
am mei&#x017F;ten orten mehr den mißbrauch als den rechten gebrauch u&#x0364;brig haben. Der<lb/>
rechte gebrauch be&#x017F;tu&#x0364;nde darinnen/ das man mit allen beichtkindern nach gnu&#x0364;ge<lb/>
und be&#x017F;onders handeln/ &#x017F;ich ihres zu&#x017F;tandes was die wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chafft anlangt erkun-<lb/>
digen/ die unwi&#x017F;&#x017F;end befundene be&#x017F;&#x017F;er unterrichten/ mit jedem u&#x0364;ber den zu&#x017F;tand<lb/>
&#x017F;eines gewi&#x017F;&#x017F;ens ab&#x017F;onderlich handlen/ den jenigen/ an dero leben man mangel o-<lb/>
der zweiffel hat/ beweglich zu&#x017F;prechen/ die gefahr der unwu&#x0364;rdigen nie&#x017F;&#x017F;ung deut-<lb/>
lich vorhalten/ und &#x017F;ie verwarnen/ die betru&#x0364;bte und niederge&#x017F;chlagene hingegen<lb/>
kra&#x0364;fftig tro&#x0364;&#x017F;ten und &#x017F;ta&#x0364;rcken und al&#x017F;o da&#x017F;elbs ge&#x017F;etz und Evangelium recht anwen-<lb/>
den &#x017F;olte. Hingegen i&#x017F;t der mißbrauch/ daß alle &#x017F;ichere leute bey ihrem fortwa&#x0364;h-<lb/>
renden &#x017F;u&#x0364;ndlichen leben/ weil &#x017F;ie gleichwol die <hi rendition="#aq">ab&#x017F;olution</hi> allezeit haben<lb/>
ko&#x0364;nten/ de&#x017F;to mehr &#x017F;ich ver&#x017F;tocken la&#x017F;&#x017F;en/ aber damit &#x017F;ich &#x017F;elbs am &#x017F;chendlich&#x017F;ten<lb/>
betriegen. Daß die&#x017F;es fa&#x017F;t das gemeine &#x017F;eye/ was immer ge&#x017F;chehe/ i&#x017F;t kaum<lb/>
zuleugnen/ daß aber jene zwecke/ die doch un&#x017F;ere kirche in beybehaltung &#x017F;olcher<lb/>
ordnung vor augen gehabt hat/ erhalten werden mo&#x0364;chten/ werden alle chri&#x017F;tliche<lb/>
Prediger klagen/ daß an den mei&#x017F;ten orten zeit/ ort/ gelegenheit und ander darzu<lb/>
erfordertes mangle/ al&#x017F;o das die gern wolten/ nicht einmal &#x017F;o weit kommen ko&#x0364;n-<lb/>
nen. Jnde&#x017F;&#x017F;en liegt uns doch ob/ &#x017F;o wol daß wir zum o&#x0364;fftern die leute darvon in<lb/>
predigten und &#x017F;on&#x017F;ten unterrichten/ daß an keinem unbußfertigen einige <hi rendition="#aq">ab&#x017F;olu-<lb/>
tion</hi> kra&#x0364;fftig &#x017F;eye/ &#x017F;ondern &#x017F;olche allezeit de&#x017F;&#x017F;elben gericht vermehre: als auch mit<lb/>
allen dem ab&#x017F;onderlichen zu&#x017F;pruch handlen/ daß es keiner der gnade fa&#x0364;higen per-<lb/>
&#x017F;on an tro&#x017F;t mangle/ hingegen der&#x017F;elbe auch al&#x017F;o eingerichtet werde/ daß keiner/<lb/>
den &#x017F;ein hertz &#x017F;einer unbußfertigkeit innerlich u&#x0364;berzeuget/ oder wir ihm &#x017F;ie zu er-<lb/>
kennen gnug&#x017F;am anlaß gegeben haben/ &#x017F;ich der&#x017F;elben ohne wider&#x017F;pruch &#x017F;eines ge-<lb/>
wi&#x017F;&#x017F;ens ruhig annehmen ko&#x0364;nne. Haben wir &#x017F;olches gethan/ &#x017F;o hoffe ich/ Gott<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">werde</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[55/0855] ARTIC. IV. SECTIO XIV. kund geweſen/ hat man ſie zwahr auch dahin zufuͤhren/ daß ſie ſich bey fuͤhlung der natuͤrlichen ſchwachheit auch ihrer ſuͤndlichen verderbnus erinnern/ oder von Gott erinnern laſſen/ am meiſten aber dahin zutrachten/ daß ihr glaube durch die er- kaͤnntnuͤs und betrachtung der bereits habenden theuren gnaden- und heils ſchaͤ- tze ſtattlich geſtaͤrcket und alſo die verweſung des aͤuſſerlichen durch taͤgliche erneu- erung des neuen menſchen ſeliglich erſetzet werde. Daher ſie mit den Evange- liſchen materien ſonderlich erhalten/ und ihnen zu ſolchem meditationibus anlaß gegeben werden ſolle: da dann die ſtaͤte erwegung der tauff und dero guͤter wol faſt der kuͤrtzeſte innhalt von allen uͤbrigen ſein moͤchte. Was endlich der beichtſtuhl anlangt/ iſt er wol des jenigen uͤber welchen am aller wenigſten faſt meinem eige- nen und anderer gewiſſen ein gnuͤge zuthun vermag. Zwahr iſt ſolche kirchliche ver- ordnung (darvor wir ihm allein zu halten haben) an ſich gut gemeint/ und wo die verfaſſungen recht waͤren/ wuͤrde ſie eine ſtattliche gelegenheit vieler erbauung ſeyn/ aber in gegenwaͤrtigen zuſtand/ als es ietzt darmit hergehet/ ſorge ich/ daß wir am meiſten orten mehr den mißbrauch als den rechten gebrauch uͤbrig haben. Der rechte gebrauch beſtuͤnde darinnen/ das man mit allen beichtkindern nach gnuͤge und beſonders handeln/ ſich ihres zuſtandes was die wiſſenſchafft anlangt erkun- digen/ die unwiſſend befundene beſſer unterrichten/ mit jedem uͤber den zuſtand ſeines gewiſſens abſonderlich handlen/ den jenigen/ an dero leben man mangel o- der zweiffel hat/ beweglich zuſprechen/ die gefahr der unwuͤrdigen nieſſung deut- lich vorhalten/ und ſie verwarnen/ die betruͤbte und niedergeſchlagene hingegen kraͤfftig troͤſten und ſtaͤrcken und alſo daſelbs geſetz und Evangelium recht anwen- den ſolte. Hingegen iſt der mißbrauch/ daß alle ſichere leute bey ihrem fortwaͤh- renden ſuͤndlichen leben/ weil ſie gleichwol die abſolution allezeit haben koͤnten/ deſto mehr ſich verſtocken laſſen/ aber damit ſich ſelbs am ſchendlichſten betriegen. Daß dieſes faſt das gemeine ſeye/ was immer geſchehe/ iſt kaum zuleugnen/ daß aber jene zwecke/ die doch unſere kirche in beybehaltung ſolcher ordnung vor augen gehabt hat/ erhalten werden moͤchten/ werden alle chriſtliche Prediger klagen/ daß an den meiſten orten zeit/ ort/ gelegenheit und ander darzu erfordertes mangle/ alſo das die gern wolten/ nicht einmal ſo weit kommen koͤn- nen. Jndeſſen liegt uns doch ob/ ſo wol daß wir zum oͤfftern die leute darvon in predigten und ſonſten unterrichten/ daß an keinem unbußfertigen einige abſolu- tion kraͤfftig ſeye/ ſondern ſolche allezeit deſſelben gericht vermehre: als auch mit allen dem abſonderlichen zuſpruch handlen/ daß es keiner der gnade faͤhigen per- ſon an troſt mangle/ hingegen derſelbe auch alſo eingerichtet werde/ daß keiner/ den ſein hertz ſeiner unbußfertigkeit innerlich uͤberzeuget/ oder wir ihm ſie zu er- kennen gnugſam anlaß gegeben haben/ ſich derſelben ohne widerſpruch ſeines ge- wiſſens ruhig annehmen koͤnne. Haben wir ſolches gethan/ ſo hoffe ich/ Gott werde

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/855
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 55. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/855>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.