Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

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ARTIC. IV. SECT. XXIV.

leichen-predigten gepriesen würden. Was auch die objection, daß wir den
wahren glauben nicht haben müsten/ weil wir stäts drum beteten/ so bey den Pa-
pisten sehr gemein ist/ anlangt/ so pflege ich deswegen auch in den predigten die leut
davon zu unterrichten. Es ist die instanz von dem täglichen brod sehr fein/ es
mag aber auch wol gezeiget werde/ wenn gefragt werden/ ob die Lutherische oder
die Papistische den rechten glauben hätten/ daß das wort glaube/ nicht eigent-
lich heisse den seligmachenden glauben/ sondern die religion. und dero lehr-punc-
ten und dero wahrheit/ darum aber beten wir nicht eigentlich/ sondern um das
jenige göttliche liecht/ so dieselbe göttliche wahrheiten/ und darinnen die göttli-
che gnade/ ergreiffen müsse/ welches bey vielen mangeln könne/ die doch die
wahre religion hätten. Von einer Epistel D. Wagners an mich von der Sab-
baths-feyer/ entsinne mich nichts/ ob mir wol so viel bekant/ daß der sonst
christliche mann samt Hrn. D. Schmidten in Straßburg in solcher materie von
der verbindlichkeit des sabbaths/ sonderlich dessen gantzen feyer/ von der gemei-
nen lehr allerdings abgewichen/ und sie auff gar weniges gezogen. Wie mir fast
leid ist/ daß sonderlich in dieser sache unsre Theologi sehr getrennet sind/ wodurch
sorglich viel gutes verhindert wird. Wie dann Hr. L. Fecht zu Durlach jene mei-
nung auch öffentlich behauptet/ und Hr. D. Hannecken zu Giessen deßwegen vor
einem jahr/ als die Fürstin aus löblichen eiffer ein vormaliges edict von ernstli-
cher Sabbaths-feyer wieder erneuern und publiciren liesse/ solches von der can-
tzel nicht hat verlesen wollen. Dagegen zwar sein Collega Hr. D. Rudrauff/
dieses jahr unsre lehr publico scripto widrum behauptet hat. Jndessen verursa-
chen solche der Theologen mißhelligkeiten/ daß die jenigen denen die sonntags-fey-
er eine last ist/ ursach oder vorwand gnug haben/ sich derselben zu entschütten/
und derer die darüber eiffern nur zu spotten. Jch sehe deßwegen nicht gern/ daß
die sache in publicam disputationem kommet/ wo allemal das ärgerniß wäch-
set: sondern rathe/ christliche Prediger treiben die Sabbats-feyer also/ daß sie
die Obrigkeiten ernstlich vermahnen/ auffs wenigste über ihren eignen constitu-
tionen/ die sich aller orten finden/ zu halten/ und damit den öffentlichen ärgernissen
zu wehren/ so dann/ daß sie den grossen nutzen der sabbaths-feyer zu der erbau-
ung und wie dieselbe uns zu keiner beschwerde/ sondern zu einer woltaht gegeben
seye/ offt nachtrücklich rühmen/ damit auffs wenigste die jenige/ welchen noch ih-
re seele angelegen/ sich dazu resolviren/ die übrige gehen ohne das verlohren und
ist ihnen nicht zu helffen: ja es wäre denselben besser/ daß sie keinen sabbath mit-
einander hätten/ sondern in ihrer wochen-arbeit immer fortführen/ da sie auffs
wenigste weniger sünden als jetzt auff den sonntag begehen würden. Jch sehe wie
in andern/ also auch in diesen kaum mehr rath/ und wird endlich alles dahinaus-
kommen/ daß wir erstlich trachten müssen/ wahre bekehrte christen zu haben/

die

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ARTIC. IV. SECT. XXIV.

leichen-predigten geprieſen wuͤrden. Was auch die objection, daß wir den
wahren glauben nicht haben muͤſten/ weil wir ſtaͤts drum beteten/ ſo bey den Pa-
piſten ſehr gemein iſt/ anlangt/ ſo pflege ich deswegen auch in den predigten die leut
davon zu unterrichten. Es iſt die inſtanz von dem taͤglichen brod ſehr fein/ es
mag aber auch wol gezeiget werde/ wenn gefragt werden/ ob die Lutheriſche oder
die Papiſtiſche den rechten glauben haͤtten/ daß das wort glaube/ nicht eigent-
lich heiſſe den ſeligmachenden glauben/ ſondern die religion. und dero lehr-punc-
ten und dero wahrheit/ darum aber beten wir nicht eigentlich/ ſondern um das
jenige goͤttliche liecht/ ſo dieſelbe goͤttliche wahrheiten/ und darinnen die goͤttli-
che gnade/ ergreiffen muͤſſe/ welches bey vielen mangeln koͤnne/ die doch die
wahre religion haͤtten. Von einer Epiſtel D. Wagners an mich von der Sab-
baths-feyer/ entſinne mich nichts/ ob mir wol ſo viel bekant/ daß der ſonſt
chriſtliche mann ſamt Hrn. D. Schmidten in Straßburg in ſolcher materie von
der verbindlichkeit des ſabbaths/ ſonderlich deſſen gantzen feyer/ von der gemei-
nen lehr allerdings abgewichen/ und ſie auff gar weniges gezogen. Wie mir faſt
leid iſt/ daß ſonderlich in dieſer ſache unſre Theologi ſehr getrennet ſind/ wodurch
ſorglich viel gutes verhindert wird. Wie dann Hr. L. Fecht zu Durlach jene mei-
nung auch oͤffentlich behauptet/ und Hr. D. Hannecken zu Gieſſen deßwegen vor
einem jahr/ als die Fuͤrſtin aus loͤblichen eiffer ein vormaliges edict von ernſtli-
cher Sabbaths-feyer wieder erneuern und publiciren lieſſe/ ſolches von der can-
tzel nicht hat verleſen wollen. Dagegen zwar ſein Collega Hr. D. Rudrauff/
dieſes jahr unſre lehr publico ſcripto widrum behauptet hat. Jndeſſen verurſa-
chen ſolche der Theologen mißhelligkeiten/ daß die jenigen denen die ſonntags-fey-
er eine laſt iſt/ urſach oder vorwand gnug haben/ ſich derſelben zu entſchuͤtten/
und derer die daruͤber eiffern nur zu ſpotten. Jch ſehe deßwegen nicht gern/ daß
die ſache in publicam diſputationem kommet/ wo allemal das aͤrgerniß waͤch-
ſet: ſondern rathe/ chriſtliche Prediger treiben die Sabbats-feyer alſo/ daß ſie
die Obrigkeiten ernſtlich vermahnen/ auffs wenigſte uͤber ihren eignen conſtitu-
tionen/ die ſich aller orten finden/ zu halten/ und damit den oͤffentlichen aͤrgerniſſen
zu wehren/ ſo dann/ daß ſie den groſſen nutzen der ſabbaths-feyer zu der erbau-
ung und wie dieſelbe uns zu keiner beſchwerde/ ſondern zu einer woltaht gegeben
ſeye/ offt nachtruͤcklich ruͤhmen/ damit auffs wenigſte die jenige/ welchen noch ih-
re ſeele angelegen/ ſich dazu reſolviren/ die uͤbrige gehen ohne das verlohren und
iſt ihnen nicht zu helffen: ja es waͤre denſelben beſſer/ daß ſie keinen ſabbath mit-
einander haͤtten/ ſondern in ihrer wochen-arbeit immer fortfuͤhren/ da ſie auffs
wenigſte weniger ſuͤnden als jetzt auff den ſonntag begehen wuͤrden. Jch ſehe wie
in andern/ alſo auch in dieſen kaum mehr rath/ und wird endlich alles dahinaus-
kommen/ daß wir erſtlich trachten muͤſſen/ wahre bekehrte chriſten zu haben/

die

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[91/0891] ARTIC. IV. SECT. XXIV. leichen-predigten geprieſen wuͤrden. Was auch die objection, daß wir den wahren glauben nicht haben muͤſten/ weil wir ſtaͤts drum beteten/ ſo bey den Pa- piſten ſehr gemein iſt/ anlangt/ ſo pflege ich deswegen auch in den predigten die leut davon zu unterrichten. Es iſt die inſtanz von dem taͤglichen brod ſehr fein/ es mag aber auch wol gezeiget werde/ wenn gefragt werden/ ob die Lutheriſche oder die Papiſtiſche den rechten glauben haͤtten/ daß das wort glaube/ nicht eigent- lich heiſſe den ſeligmachenden glauben/ ſondern die religion. und dero lehr-punc- ten und dero wahrheit/ darum aber beten wir nicht eigentlich/ ſondern um das jenige goͤttliche liecht/ ſo dieſelbe goͤttliche wahrheiten/ und darinnen die goͤttli- che gnade/ ergreiffen muͤſſe/ welches bey vielen mangeln koͤnne/ die doch die wahre religion haͤtten. Von einer Epiſtel D. Wagners an mich von der Sab- baths-feyer/ entſinne mich nichts/ ob mir wol ſo viel bekant/ daß der ſonſt chriſtliche mann ſamt Hrn. D. Schmidten in Straßburg in ſolcher materie von der verbindlichkeit des ſabbaths/ ſonderlich deſſen gantzen feyer/ von der gemei- nen lehr allerdings abgewichen/ und ſie auff gar weniges gezogen. Wie mir faſt leid iſt/ daß ſonderlich in dieſer ſache unſre Theologi ſehr getrennet ſind/ wodurch ſorglich viel gutes verhindert wird. Wie dann Hr. L. Fecht zu Durlach jene mei- nung auch oͤffentlich behauptet/ und Hr. D. Hannecken zu Gieſſen deßwegen vor einem jahr/ als die Fuͤrſtin aus loͤblichen eiffer ein vormaliges edict von ernſtli- cher Sabbaths-feyer wieder erneuern und publiciren lieſſe/ ſolches von der can- tzel nicht hat verleſen wollen. Dagegen zwar ſein Collega Hr. D. Rudrauff/ dieſes jahr unſre lehr publico ſcripto widrum behauptet hat. Jndeſſen verurſa- chen ſolche der Theologen mißhelligkeiten/ daß die jenigen denen die ſonntags-fey- er eine laſt iſt/ urſach oder vorwand gnug haben/ ſich derſelben zu entſchuͤtten/ und derer die daruͤber eiffern nur zu ſpotten. Jch ſehe deßwegen nicht gern/ daß die ſache in publicam diſputationem kommet/ wo allemal das aͤrgerniß waͤch- ſet: ſondern rathe/ chriſtliche Prediger treiben die Sabbats-feyer alſo/ daß ſie die Obrigkeiten ernſtlich vermahnen/ auffs wenigſte uͤber ihren eignen conſtitu- tionen/ die ſich aller orten finden/ zu halten/ und damit den oͤffentlichen aͤrgerniſſen zu wehren/ ſo dann/ daß ſie den groſſen nutzen der ſabbaths-feyer zu der erbau- ung und wie dieſelbe uns zu keiner beſchwerde/ ſondern zu einer woltaht gegeben ſeye/ offt nachtruͤcklich ruͤhmen/ damit auffs wenigſte die jenige/ welchen noch ih- re ſeele angelegen/ ſich dazu reſolviren/ die uͤbrige gehen ohne das verlohren und iſt ihnen nicht zu helffen: ja es waͤre denſelben beſſer/ daß ſie keinen ſabbath mit- einander haͤtten/ ſondern in ihrer wochen-arbeit immer fortfuͤhren/ da ſie auffs wenigſte weniger ſuͤnden als jetzt auff den ſonntag begehen wuͤrden. Jch ſehe wie in andern/ alſo auch in dieſen kaum mehr rath/ und wird endlich alles dahinaus- kommen/ daß wir erſtlich trachten muͤſſen/ wahre bekehrte chriſten zu haben/ die m 2

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 91. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/891>, abgerufen am 22.11.2024.

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