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Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

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ARTIC. V. SECT. I.

müth urtheilen/ sondern handle von der sache und inhalt der fragen an sich
selbs.

Die I. Frage.
Ob man die äusserlichen Sacramenten verachten dörffe/ mit
dem vorwandt/ daß geübte Christen ihrer nicht mehr gebrauchten/
sondern bey allen ihren speisen das H. Abendmahl genössen/ und mit
anziehung des spruchs/ aus Offenb. Joh. 3/ 20? Ob auch in dem tau-
sendjährigen reich die Sacramenten nicht mehr gebraucht werden
würden/ welches mit seinem anfang nicht mehr weit seye? weil die
wort 1. Cor. 11/ 26. allein meldeten/ biß der HErr komme/ seinen
todt auff solche art zu verkündigen.

WJe man in allen dingen zu viel und zu wenig thun kan/ so geschiehet
auch dergleichen/ in der materie der H. Sacramenten/ daß sehr viele
von der richtigen bahn und mittelstraß von beyden seiten abwichen. Ein
abweichen ists/ wann einige alles vertrauen ihres heils auff die äusserliche Sa-
cramenten/ und zwar derselben blossen äusserlichen gebrauch/ setzen/ aber eben
deswegen gemeiniglich sich wenig um das innerliche und den zweck derselben be-
kümmern/ da sie doch das äusserliche sich fast zum götzen machen. Aber es
ist auch ein abweichen/ wo man wegin des innerlichen das äusserliche gar hindan-
setzen und verachten will. Zwar solle es das ansehen haben/ nicht aus der ver-
nunfft zu kommen/ sondern will dem geist zugeschrieben werden/ wo man mit
hindansetzung des äusserlichen/ allein von dem innerlichen wissen will: aber in
der that verbirget sich damit die vernunfft unter der decke des geistes/ und ärgert
sich an der göttlichen weisheit/ dero es gefallen/ so lang wir menschen noch hie in
dem fleisch leben/ mit uns durch äusserliche mittel zu handeln/ und an denselben
unsern glauben und gehorsam zu üben. Wer also ohne diese äusserliche mittel
allein mit geist umgehen will/ und darinn ein stück oder zeugnüß seiner vollkom-
menheit suchet/ der meistert göttliche ordnung/ dero weißheit zu allen zeiten un-
srer vernunfft thörlich vorgekommen. Hingegen hält sich der geist gern an sei-
nes Gottes einfältiges wort/ und begehret deswegen in nichts sich der auch äus-
serlichen ordnung/ die derselbe eingesetzet/ zu entziehen. Daher halte es vor kein
gutes zeichen/ wo man sich als lang man noch allhier in der welt lebet/ und selbs
noch nicht lauter geist ist/ sondern unser geist in der leibes hütten wohnet/ alles
dessen entschlagen will/ worinnen der weise GOtt/ der unsre schwachheit und was
sie bedörffe/ kennet/ mit uns auch äusserlich handelt/ und uns an seine ordnung

ver-

q 2

ARTIC. V. SECT. I.

muͤth urtheilen/ ſondern handle von der ſache und inhalt der fragen an ſich
ſelbs.

Die I. Frage.
Ob man die aͤuſſerlichen Sacramenten verachten doͤrffe/ mit
dem vorwandt/ daß geuͤbte Chriſten ihrer nicht mehr gebrauchten/
ſondern bey allen ihren ſpeiſen das H. Abendmahl genoͤſſen/ und mit
anziehung des ſpruchs/ aus Offenb. Joh. 3/ 20? Ob auch in dem tau-
ſendjaͤhrigen reich die Sacramenten nicht mehr gebraucht werden
wuͤrden/ welches mit ſeinem anfang nicht mehr weit ſeye? weil die
wort 1. Cor. 11/ 26. allein meldeten/ biß der HErr komme/ ſeinen
todt auff ſolche art zu verkuͤndigen.

WJe man in allen dingen zu viel und zu wenig thun kan/ ſo geſchiehet
auch dergleichen/ in der materie der H. Sacramenten/ daß ſehr viele
von der richtigen bahn und mittelſtraß von beyden ſeiten abwichen. Ein
abweichen iſts/ wann einige alles vertrauen ihres heils auff die aͤuſſerliche Sa-
cramenten/ und zwar derſelben bloſſen aͤuſſerlichen gebrauch/ ſetzen/ aber eben
deswegen gemeiniglich ſich wenig um das innerliche und den zweck derſelben be-
kuͤmmern/ da ſie doch das aͤuſſerliche ſich faſt zum goͤtzen machen. Aber es
iſt auch ein abweichen/ wo man wegin des innerlichen das aͤuſſerliche gar hindan-
ſetzen und verachten will. Zwar ſolle es das anſehen haben/ nicht aus der ver-
nunfft zu kommen/ ſondern will dem geiſt zugeſchrieben werden/ wo man mit
hindanſetzung des aͤuſſerlichen/ allein von dem innerlichen wiſſen will: aber in
der that verbirget ſich damit die vernunfft unter der decke des geiſtes/ und aͤrgert
ſich an der goͤttlichen weisheit/ dero es gefallen/ ſo lang wir menſchen noch hie in
dem fleiſch leben/ mit uns durch aͤuſſerliche mittel zu handeln/ und an denſelben
unſern glauben und gehorſam zu uͤben. Wer alſo ohne dieſe aͤuſſerliche mittel
allein mit geiſt umgehen will/ und darinn ein ſtuͤck oder zeugnuͤß ſeiner vollkom-
menheit ſuchet/ der meiſtert goͤttliche ordnung/ dero weißheit zu allen zeiten un-
ſrer vernunfft thoͤrlich vorgekommen. Hingegen haͤlt ſich der geiſt gern an ſei-
nes Gottes einfaͤltiges wort/ und begehret deswegen in nichts ſich der auch aͤuſ-
ſerlichen ordnung/ die derſelbe eingeſetzet/ zu entziehen. Daher halte es vor kein
gutes zeichen/ wo man ſich als lang man noch allhier in der welt lebet/ und ſelbs
noch nicht lauter geiſt iſt/ ſondern unſer geiſt in der leibes huͤtten wohnet/ alles
deſſen entſchlagen will/ worinnen der weiſe GOtt/ der unſre ſchwachheit und was
ſie bedoͤrffe/ kennet/ mit uns auch aͤuſſerlich handelt/ und uns an ſeine ordnung

ver-

q 2

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[123/0923] ARTIC. V. SECT. I. muͤth urtheilen/ ſondern handle von der ſache und inhalt der fragen an ſich ſelbs. Die I. Frage. Ob man die aͤuſſerlichen Sacramenten verachten doͤrffe/ mit dem vorwandt/ daß geuͤbte Chriſten ihrer nicht mehr gebrauchten/ ſondern bey allen ihren ſpeiſen das H. Abendmahl genoͤſſen/ und mit anziehung des ſpruchs/ aus Offenb. Joh. 3/ 20? Ob auch in dem tau- ſendjaͤhrigen reich die Sacramenten nicht mehr gebraucht werden wuͤrden/ welches mit ſeinem anfang nicht mehr weit ſeye? weil die wort 1. Cor. 11/ 26. allein meldeten/ biß der HErr komme/ ſeinen todt auff ſolche art zu verkuͤndigen. 1. WJe man in allen dingen zu viel und zu wenig thun kan/ ſo geſchiehet auch dergleichen/ in der materie der H. Sacramenten/ daß ſehr viele von der richtigen bahn und mittelſtraß von beyden ſeiten abwichen. Ein abweichen iſts/ wann einige alles vertrauen ihres heils auff die aͤuſſerliche Sa- cramenten/ und zwar derſelben bloſſen aͤuſſerlichen gebrauch/ ſetzen/ aber eben deswegen gemeiniglich ſich wenig um das innerliche und den zweck derſelben be- kuͤmmern/ da ſie doch das aͤuſſerliche ſich faſt zum goͤtzen machen. Aber es iſt auch ein abweichen/ wo man wegin des innerlichen das aͤuſſerliche gar hindan- ſetzen und verachten will. Zwar ſolle es das anſehen haben/ nicht aus der ver- nunfft zu kommen/ ſondern will dem geiſt zugeſchrieben werden/ wo man mit hindanſetzung des aͤuſſerlichen/ allein von dem innerlichen wiſſen will: aber in der that verbirget ſich damit die vernunfft unter der decke des geiſtes/ und aͤrgert ſich an der goͤttlichen weisheit/ dero es gefallen/ ſo lang wir menſchen noch hie in dem fleiſch leben/ mit uns durch aͤuſſerliche mittel zu handeln/ und an denſelben unſern glauben und gehorſam zu uͤben. Wer alſo ohne dieſe aͤuſſerliche mittel allein mit geiſt umgehen will/ und darinn ein ſtuͤck oder zeugnuͤß ſeiner vollkom- menheit ſuchet/ der meiſtert goͤttliche ordnung/ dero weißheit zu allen zeiten un- ſrer vernunfft thoͤrlich vorgekommen. Hingegen haͤlt ſich der geiſt gern an ſei- nes Gottes einfaͤltiges wort/ und begehret deswegen in nichts ſich der auch aͤuſ- ſerlichen ordnung/ die derſelbe eingeſetzet/ zu entziehen. Daher halte es vor kein gutes zeichen/ wo man ſich als lang man noch allhier in der welt lebet/ und ſelbs noch nicht lauter geiſt iſt/ ſondern unſer geiſt in der leibes huͤtten wohnet/ alles deſſen entſchlagen will/ worinnen der weiſe GOtt/ der unſre ſchwachheit und was ſie bedoͤrffe/ kennet/ mit uns auch aͤuſſerlich handelt/ und uns an ſeine ordnung ver- q 2

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 123. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/923>, abgerufen am 25.11.2024.

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