Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.
Das andere Capitel. vollzogen worden/ ob wol das gewissen/ der solche zusage gethan/ ihn verbin-det/ davon ohne wichtige ursach nicht zurück zu gehen/ so hat doch der andere zu der sache noch kein völliges recht/ wo derselbe seinen verspruch retractiret. Daher wir nicht sehen/ wie auff diese vertröstung man sich zu einer gewaltthätigen ent- ziehung des kindes genugsam besteiffen könte. So viel mehr weil man entweder/ nachdem das kind getaufft/ es ferner den Jüdischen eltern wieder überlassen wolte/ oder aber/ daß es ihnen gantz entzogen werden solte: das erste wäre ge- fährlich/ und daher zu sorgen/ daß das kind doch wieder zu dem Jüdenthum ver- führet/ und also die tauff nur an ihm profaniret werden möchte; das andere wäre auch hart/ und möchte nicht bestehen/ wo man betrachtet/ daß gleichwol der va- ter eine völlige gewalt über sein kind habe/ die ihm ohnverletzt seiner gerechtigkeit nicht wohl entzogen werden könte/ da wir aber nicht böses thun dörffen/ damit gutes daraus entstehen möchte. 4. Würde dieses eher die feinde des HErrn/ die Jüden/ lästern machen/ wo die Christen mit einer solchen ungerechtigkeit/ darü- ber sie scheinbare klagen führen möchten/ die ihrige ihnen entziehen wolten: ja dörffte auch gegen uns selbs einige gefährliche principia geben/ wo die unsrige unter anderer religionen botmäßigkeit wohneten/ ihnen die ihrige auch wider wil- len zu entziehen/ und die sache von diesem special casu, welcher noch seine son- derbare bedencken zwar hat/ auff dieses allgemeine axioma zu ziehen/ ob achte- ten wir es der gerechtigkeit nicht entgegen zu seyn/ daß den eltern von der Obrig- keit ihre kinder entrissen/ und zu anderer religion wider ihren willen entzogen wür- den/ dagegen wir sonsten mit recht uns beschweren. Daher 5. unsere meinung wäre/ daß man nicht nur allein dem vater ernstlich und gütlich zuspreche/ und ihn seiner gethanen zusage erinnere/ ob man mit gutem willen von ihm erhalten könte/ daß er das kind zu der tauff und Christenthum übergäbe/ und Jhr Hoch- gräfl. Gnaden per donationem überliesse/ oder auch selbst mit übrigen seinigen den vorigen göttlichen trieb bey sich platz gebe/ und seinen vorsatz erfüllete: auffs wenigste daß er sich sistirte/ und seine scrupel, die er noch hätte/ einem Christlichen Theologo vorlegte/ und sich auff dieselbe antworten liesse; gleichwol mit dem re- servat, sein gewissen nicht zu zwingen/ wo er sich nach angehörtem allen annoch nicht überzeugt finden solte/ aber allein dieses (wie mans mit recht von ihm for- dern kan/ ja wo man die flicht an ihm beobachten will/ fordern solle) an ihm zu suchen/ daß er von dem Christenthum/ dessen fundamenta anhören/ und seine scrupel dagegen vorlegen solle. Dazu man auch andere zuweilen zu nöthigen nicht unbefugt wäre/ an diesem aber desto mehr recht hat/ nachdem er sich ein- mal dazu erboten hatte. Wird er und die seinigen dadurch bekehret und gewon- nen/ so hat man der gütigen wirckung GOttes hertzlich zu dancken/ und bekommt mit ihm ebenfalls dieses kind auff eine unsträffliche art; bleibet er verstockt/ so hat man gleichwol alles vor GOtt mügliche vor ihm gethan/ und das gewissen geret-
Das andere Capitel. vollzogen worden/ ob wol das gewiſſen/ der ſolche zuſage gethan/ ihn verbin-det/ davon ohne wichtige urſach nicht zuruͤck zu gehen/ ſo hat doch der andere zu der ſache noch kein voͤlliges recht/ wo derſelbe ſeinen verſpruch retractiret. Daher wir nicht ſehen/ wie auff dieſe vertroͤſtung man ſich zu einer gewaltthaͤtigen ent- ziehung des kindes genugſam beſteiffen koͤnte. So viel mehr weil man entweder/ nachdem das kind getaufft/ es ferner den Juͤdiſchen eltern wieder uͤberlaſſen wolte/ oder aber/ daß es ihnen gantz entzogen werden ſolte: das erſte waͤre ge- faͤhrlich/ und daher zu ſorgen/ daß das kind doch wieder zu dem Juͤdenthum ver- fuͤhret/ und alſo die tauff nur an ihm profaniret werden moͤchte; das andere waͤre auch hart/ und moͤchte nicht beſtehen/ wo man betrachtet/ daß gleichwol der va- ter eine voͤllige gewalt uͤber ſein kind habe/ die ihm ohnverletzt ſeiner gerechtigkeit nicht wohl entzogen werden koͤnte/ da wir aber nicht boͤſes thun doͤrffen/ damit gutes daraus entſtehen moͤchte. 4. Wuͤrde dieſes eher die feinde des HErrn/ die Juͤden/ laͤſtern machen/ wo die Chriſten mit einer ſolchen ungerechtigkeit/ daruͤ- ber ſie ſcheinbare klagen fuͤhren moͤchten/ die ihrige ihnen entziehen wolten: ja doͤrffte auch gegen uns ſelbs einige gefaͤhrliche principia geben/ wo die unſrige unter anderer religionen botmaͤßigkeit wohneten/ ihnen die ihrige auch wider wil- len zu entziehen/ und die ſache von dieſem ſpecial caſu, welcher noch ſeine ſon- derbare bedencken zwar hat/ auff dieſes allgemeine axioma zu ziehen/ ob achte- ten wir es der gerechtigkeit nicht entgegen zu ſeyn/ daß den eltern von der Obrig- keit ihre kinder entriſſen/ und zu anderer religion wider ihren willen entzogen wuͤr- den/ dagegen wir ſonſten mit recht uns beſchweren. Daher 5. unſere meinung waͤre/ daß man nicht nur allein dem vater ernſtlich und guͤtlich zuſpreche/ und ihn ſeiner gethanen zuſage erinnere/ ob man mit gutem willen von ihm erhalten koͤnte/ daß er das kind zu der tauff und Chriſtenthum uͤbergaͤbe/ und Jhr Hoch- graͤfl. Gnaden per donationem uͤberlieſſe/ oder auch ſelbſt mit uͤbrigen ſeinigen den vorigen goͤttlichen trieb bey ſich platz gebe/ und ſeinen vorſatz erfuͤllete: auffs wenigſte daß er ſich ſiſtirte/ und ſeine ſcrupel, die er noch haͤtte/ einem Chriſtlichen Theologo vorlegte/ und ſich auff dieſelbe antworten lieſſe; gleichwol mit dem re- ſervat, ſein gewiſſen nicht zu zwingen/ wo er ſich nach angehoͤrtem allen annoch nicht uͤberzeugt finden ſolte/ aber allein dieſes (wie mans mit recht von ihm for- dern kan/ ja wo man die flicht an ihm beobachten will/ fordern ſolle) an ihm zu ſuchen/ daß er von dem Chriſtenthum/ deſſen fundamenta anhoͤren/ und ſeine ſcrupel dagegen vorlegen ſolle. Dazu man auch andere zuweilen zu noͤthigen nicht unbefugt waͤre/ an dieſem aber deſto mehr recht hat/ nachdem er ſich ein- mal dazu erboten hatte. Wird er und die ſeinigen dadurch bekehret und gewon- nen/ ſo hat man der guͤtigen wirckung GOttes hertzlich zu dancken/ und bekommt mit ihm ebenfalls dieſes kind auff eine unſtraͤffliche art; bleibet er verſtockt/ ſo hat man gleichwol alles vor GOtt muͤgliche vor ihm gethan/ und das gewiſſen geret-
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <div n="3"> <p><pb facs="#f0956" n="156"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das andere Capitel.</hi></fw><lb/> vollzogen worden/ ob wol das gewiſſen/ der ſolche zuſage gethan/ ihn verbin-<lb/> det/ davon ohne wichtige urſach nicht zuruͤck zu gehen/ ſo hat doch der andere zu<lb/> der ſache noch kein voͤlliges recht/ wo derſelbe ſeinen verſpruch <hi rendition="#aq">retractir</hi>et. Daher<lb/> wir nicht ſehen/ wie auff dieſe vertroͤſtung man ſich zu einer gewaltthaͤtigen ent-<lb/> ziehung des kindes genugſam beſteiffen koͤnte. So viel mehr weil man entweder/<lb/> nachdem das kind getaufft/ es ferner den Juͤdiſchen eltern wieder uͤberlaſſen<lb/> wolte/ oder aber/ daß es ihnen gantz entzogen werden ſolte: das erſte waͤre ge-<lb/> faͤhrlich/ und daher zu ſorgen/ daß das kind doch wieder zu dem Juͤdenthum ver-<lb/> fuͤhret/ und alſo die tauff nur an ihm <hi rendition="#aq">profanir</hi>et werden moͤchte; das andere waͤre<lb/> auch hart/ und moͤchte nicht beſtehen/ wo man betrachtet/ daß gleichwol der va-<lb/> ter eine voͤllige gewalt uͤber ſein kind habe/ die ihm ohnverletzt ſeiner gerechtigkeit<lb/> nicht wohl entzogen werden koͤnte/ da wir aber nicht boͤſes thun doͤrffen/ damit<lb/> gutes daraus entſtehen moͤchte. 4. Wuͤrde dieſes eher die feinde des HErrn/ die<lb/> Juͤden/ laͤſtern machen/ wo die Chriſten mit einer ſolchen ungerechtigkeit/ daruͤ-<lb/> ber ſie ſcheinbare klagen fuͤhren moͤchten/ die ihrige ihnen entziehen wolten: ja<lb/> doͤrffte auch gegen uns ſelbs einige gefaͤhrliche <hi rendition="#aq">principia</hi> geben/ wo die unſrige<lb/> unter anderer <hi rendition="#aq">religion</hi>en botmaͤßigkeit wohneten/ ihnen die ihrige auch wider wil-<lb/> len zu entziehen/ und die ſache von dieſem <hi rendition="#aq">ſpecial caſu,</hi> welcher noch ſeine ſon-<lb/> derbare bedencken zwar hat/ auff dieſes allgemeine <hi rendition="#aq">axioma</hi> zu ziehen/ ob achte-<lb/> ten wir es der gerechtigkeit nicht entgegen zu ſeyn/ daß den eltern von der Obrig-<lb/> keit ihre kinder entriſſen/ und zu anderer <hi rendition="#aq">religion</hi> wider ihren willen entzogen wuͤr-<lb/> den/ dagegen wir ſonſten mit recht uns beſchweren. Daher 5. unſere meinung<lb/> waͤre/ daß man nicht nur allein dem vater ernſtlich und guͤtlich zuſpreche/ und ihn<lb/> ſeiner gethanen zuſage erinnere/ ob man mit gutem willen von ihm erhalten<lb/> koͤnte/ daß er das kind zu der tauff und Chriſtenthum uͤbergaͤbe/ und Jhr Hoch-<lb/> graͤfl. Gnaden <hi rendition="#aq">per donationem</hi> uͤberlieſſe/ oder auch ſelbſt mit uͤbrigen ſeinigen<lb/> den vorigen goͤttlichen trieb bey ſich platz gebe/ und ſeinen vorſatz erfuͤllete: auffs<lb/> wenigſte daß er ſich <hi rendition="#aq">ſiſtir</hi>te/ und ſeine <hi rendition="#aq">ſcrupel,</hi> die er noch haͤtte/ einem Chriſtlichen<lb/><hi rendition="#aq">Theologo</hi> vorlegte/ und ſich auff dieſelbe antworten lieſſe; gleichwol mit dem <hi rendition="#aq">re-<lb/> ſervat,</hi> ſein gewiſſen nicht zu zwingen/ wo er ſich nach angehoͤrtem allen annoch<lb/> nicht uͤberzeugt finden ſolte/ aber allein dieſes (wie mans mit recht von ihm for-<lb/> dern kan/ ja wo man die flicht an ihm beobachten will/ fordern ſolle) an ihm zu<lb/> ſuchen/ daß er von dem Chriſtenthum/ deſſen <hi rendition="#aq">fundamenta</hi> anhoͤren/ und ſeine<lb/><hi rendition="#aq">ſcrupel</hi> dagegen vorlegen ſolle. Dazu man auch andere zuweilen zu noͤthigen<lb/> nicht unbefugt waͤre/ an dieſem aber deſto mehr recht hat/ nachdem er ſich ein-<lb/> mal dazu erboten hatte. Wird er und die ſeinigen dadurch bekehret und gewon-<lb/> nen/ ſo hat man der guͤtigen wirckung GOttes hertzlich zu dancken/ und bekommt<lb/> mit ihm ebenfalls dieſes kind auff eine unſtraͤffliche art; bleibet er verſtockt/ ſo<lb/> hat man gleichwol alles vor GOtt muͤgliche vor ihm gethan/ und das gewiſſen<lb/> <fw place="bottom" type="catch">geret-</fw><lb/></p> </div> </div> </div> </body> </text> </TEI> [156/0956]
Das andere Capitel.
vollzogen worden/ ob wol das gewiſſen/ der ſolche zuſage gethan/ ihn verbin-
det/ davon ohne wichtige urſach nicht zuruͤck zu gehen/ ſo hat doch der andere zu
der ſache noch kein voͤlliges recht/ wo derſelbe ſeinen verſpruch retractiret. Daher
wir nicht ſehen/ wie auff dieſe vertroͤſtung man ſich zu einer gewaltthaͤtigen ent-
ziehung des kindes genugſam beſteiffen koͤnte. So viel mehr weil man entweder/
nachdem das kind getaufft/ es ferner den Juͤdiſchen eltern wieder uͤberlaſſen
wolte/ oder aber/ daß es ihnen gantz entzogen werden ſolte: das erſte waͤre ge-
faͤhrlich/ und daher zu ſorgen/ daß das kind doch wieder zu dem Juͤdenthum ver-
fuͤhret/ und alſo die tauff nur an ihm profaniret werden moͤchte; das andere waͤre
auch hart/ und moͤchte nicht beſtehen/ wo man betrachtet/ daß gleichwol der va-
ter eine voͤllige gewalt uͤber ſein kind habe/ die ihm ohnverletzt ſeiner gerechtigkeit
nicht wohl entzogen werden koͤnte/ da wir aber nicht boͤſes thun doͤrffen/ damit
gutes daraus entſtehen moͤchte. 4. Wuͤrde dieſes eher die feinde des HErrn/ die
Juͤden/ laͤſtern machen/ wo die Chriſten mit einer ſolchen ungerechtigkeit/ daruͤ-
ber ſie ſcheinbare klagen fuͤhren moͤchten/ die ihrige ihnen entziehen wolten: ja
doͤrffte auch gegen uns ſelbs einige gefaͤhrliche principia geben/ wo die unſrige
unter anderer religionen botmaͤßigkeit wohneten/ ihnen die ihrige auch wider wil-
len zu entziehen/ und die ſache von dieſem ſpecial caſu, welcher noch ſeine ſon-
derbare bedencken zwar hat/ auff dieſes allgemeine axioma zu ziehen/ ob achte-
ten wir es der gerechtigkeit nicht entgegen zu ſeyn/ daß den eltern von der Obrig-
keit ihre kinder entriſſen/ und zu anderer religion wider ihren willen entzogen wuͤr-
den/ dagegen wir ſonſten mit recht uns beſchweren. Daher 5. unſere meinung
waͤre/ daß man nicht nur allein dem vater ernſtlich und guͤtlich zuſpreche/ und ihn
ſeiner gethanen zuſage erinnere/ ob man mit gutem willen von ihm erhalten
koͤnte/ daß er das kind zu der tauff und Chriſtenthum uͤbergaͤbe/ und Jhr Hoch-
graͤfl. Gnaden per donationem uͤberlieſſe/ oder auch ſelbſt mit uͤbrigen ſeinigen
den vorigen goͤttlichen trieb bey ſich platz gebe/ und ſeinen vorſatz erfuͤllete: auffs
wenigſte daß er ſich ſiſtirte/ und ſeine ſcrupel, die er noch haͤtte/ einem Chriſtlichen
Theologo vorlegte/ und ſich auff dieſelbe antworten lieſſe; gleichwol mit dem re-
ſervat, ſein gewiſſen nicht zu zwingen/ wo er ſich nach angehoͤrtem allen annoch
nicht uͤberzeugt finden ſolte/ aber allein dieſes (wie mans mit recht von ihm for-
dern kan/ ja wo man die flicht an ihm beobachten will/ fordern ſolle) an ihm zu
ſuchen/ daß er von dem Chriſtenthum/ deſſen fundamenta anhoͤren/ und ſeine
ſcrupel dagegen vorlegen ſolle. Dazu man auch andere zuweilen zu noͤthigen
nicht unbefugt waͤre/ an dieſem aber deſto mehr recht hat/ nachdem er ſich ein-
mal dazu erboten hatte. Wird er und die ſeinigen dadurch bekehret und gewon-
nen/ ſo hat man der guͤtigen wirckung GOttes hertzlich zu dancken/ und bekommt
mit ihm ebenfalls dieſes kind auff eine unſtraͤffliche art; bleibet er verſtockt/ ſo
hat man gleichwol alles vor GOtt muͤgliche vor ihm gethan/ und das gewiſſen
geret-
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
| URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700 |
| URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/956 |
| Zitationshilfe: | Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 156. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/956>, abgerufen am 22.11.2024. |
