Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

ARTIC. I. SECTIO XXIV.

werden. Nun ists an dem/ daß keine edlere stärckung seyn kan/ als dieser
heilige genuß des leibs und bluts Christi. Denn soll ein Christ recht in
seinem Christenthum stehen/ wie sichs gebühret/ so muß er rühmen können
mit Paulo Gal. 2/ 20. daß er nicht mehr bloß lebe/ sondern Christus lobe
in ihm. Soll nun Christus in uns leben/ so muß/ weil wir sein leben in uns
offt mit sünden schwächen/ er immer auffs neue mit uns/ und wir mit ihm ver-
einiget werden/ so in dem heiligen Abendmahl geschiehet/ da er alle mal wie
anffs neue bey uns einziehet/ also auch auff das neue bey uns zu leben an-
fänget/ oder doch sein leben bey uns gestärcket wird. Es ist der leib des leben-
digen HErrn/ den wir empfangen/ viel kräfftiger uns das geistliche leben zu
geben/ und darinnen weiter zu bestärcken/ als jene todtenbeine des Propheten/
die gleichwol wunderthätiger weise den todten leichnam leiblich lebendig
machten/ 2. Reg. 13/ 21. Und kan hierinnen kein zweiffel seyn/ dann weil/ wo
GOtt ist/ seine gegenwart nie müßig oder unkräfftig/ sondern allezeit kräff-
tig und würckend ist/ so ist auch Christus/ der ja bekantlich in dem heiligen
Abendmahl zu uns und in uns kömmt/ gleichfals nicht müssig oder tod bey
uns/ sondern sein leben ist stärckend unser leben/ welches die 3 frucht des heilt-
gen Abendmahls wohl mag genennet werden/ nemlich die vereinigung Chri-
sti: davon aber nachmal unzählich anderes geistliches gutes fliesset. Es
fliesset daher die vermehrung der gnade des heiligen Geistes/ der ein Geist
Christi ist/ und bey dem wohnet/ wo er ist; brünstigere andacht zum gebet
und göttlichem wort/ eifferiger antrieb zu allem guten/ freudiger trost in
allem anligen/ und also der rechte vorschmack des ewigen lebens. Welche
würckungen/ wie sie billich dem heiligen Abendmahl zugeschrieben/ auch aus
demselben offt von gläubigen Christen gefühlet werden/ und daher uns ja al-
len nöthig sind/ also gleichwie von dem haupt in die glieder stätig eine leben-
dige krafft eingehet/ also auch auff uns. Zum 4. so ists absonderlich eine
bekräfftigung unsers glaubens/ welcher/ wie er offt stärckung bedarff/ also
nicht nachtrücklicher kan dieselbe empfangen/ als wo er selbs seinen Heyland/
davon er seine seeligkeit allein zu erwarten hat/ empfänget und zu sich be-
kömmet/ ja ihn in dieser absicht empfänget/ wie erfür uns sich selbs gege-
ben/ seinen leib in den todt gelieffert/ und sein blut vergossen hat. Daß also
durch dasselbe nicht allein der todt und das verdienst Christi/ als unsers
glaubens einiger schatz/ uns gleichsam vor augen allemal gemahlet und gele-
get/ sondern jeglicher leben damit versichert wird/ es gelte auch ihm/ weil
ihm der HErr es selbs darreichen lasse. Daher/ ob wol das heilige Abend-
mahl nicht eigenlich ein opffer ist/ so ists doch die innige heylsame wieder-
gedächtnüß des für uns geleisteten opffers/ welche uns in unserm gewissen
alles das versigelt/ und im glauben zu eignet/ was wir seiner gebessert seyn.

Die-

ARTIC. I. SECTIO XXIV.

werden. Nun iſts an dem/ daß keine edlere ſtaͤrckung ſeyn kan/ als dieſer
heilige genuß des leibs und bluts Chriſti. Denn ſoll ein Chriſt recht in
ſeinem Chriſtenthum ſtehen/ wie ſichs gebuͤhret/ ſo muß er ruͤhmen koͤnnen
mit Paulo Gal. 2/ 20. daß er nicht mehr bloß lebe/ ſondern Chriſtus lobe
in ihm. Soll nun Chriſtus in uns leben/ ſo muß/ weil wir ſein leben in uns
offt mit ſuͤnden ſchwaͤchen/ er immer auffs neue mit uns/ und wir mit ihm ver-
einiget werden/ ſo in dem heiligen Abendmahl geſchiehet/ da er alle mal wie
anffs neue bey uns einziehet/ alſo auch auff das neue bey uns zu leben an-
faͤnget/ oder doch ſein leben bey uns geſtaͤrcket wird. Es iſt der leib des leben-
digen HErrn/ den wir empfangen/ viel kraͤfftiger uns das geiſtliche leben zu
geben/ und darinnen weiter zu beſtaͤrcken/ als jene todtenbeine des Propheten/
die gleichwol wunderthaͤtiger weiſe den todten leichnam leiblich lebendig
machten/ 2. Reg. 13/ 21. Und kan hierinnen kein zweiffel ſeyn/ dann weil/ wo
GOtt iſt/ ſeine gegenwart nie muͤßig oder unkraͤfftig/ ſondern allezeit kraͤff-
tig und wuͤrckend iſt/ ſo iſt auch Chriſtus/ der ja bekantlich in dem heiligen
Abendmahl zu uns und in uns koͤmmt/ gleichfals nicht muͤſſig oder tod bey
uns/ ſondern ſein leben iſt ſtaͤrckend unſer leben/ welches die 3 frucht des heilt-
gen Abendmahls wohl mag genennet werden/ nemlich die vereinigung Chri-
ſti: davon aber nachmal unzaͤhlich anderes geiſtliches gutes flieſſet. Es
flieſſet daher die vermehrung der gnade des heiligen Geiſtes/ der ein Geiſt
Chriſti iſt/ und bey dem wohnet/ wo er iſt; bruͤnſtigere andacht zum gebet
und goͤttlichem wort/ eifferiger antrieb zu allem guten/ freudiger troſt in
allem anligen/ und alſo der rechte vorſchmack des ewigen lebens. Welche
wuͤrckungen/ wie ſie billich dem heiligen Abendmahl zugeſchrieben/ auch aus
demſelben offt von glaͤubigen Chriſten gefuͤhlet werden/ und daher uns ja al-
len noͤthig ſind/ alſo gleichwie von dem haupt in die glieder ſtaͤtig eine leben-
dige krafft eingehet/ alſo auch auff uns. Zum 4. ſo iſts abſonderlich eine
bekraͤfftigung unſers glaubens/ welcher/ wie er offt ſtaͤrckung bedarff/ alſo
nicht nachtruͤcklicher kan dieſelbe empfangen/ als wo er ſelbs ſeinen Heyland/
davon er ſeine ſeeligkeit allein zu erwarten hat/ empfaͤnget und zu ſich be-
koͤmmet/ ja ihn in dieſer abſicht empfaͤnget/ wie erfuͤr uns ſich ſelbs gege-
ben/ ſeinen leib in den todt gelieffert/ und ſein blut vergoſſen hat. Daß alſo
durch daſſelbe nicht allein der todt und das verdienſt Chriſti/ als unſers
glaubens einiger ſchatz/ uns gleichſam vor augen allemal gemahlet und gele-
get/ ſondern jeglicher leben damit verſichert wird/ es gelte auch ihm/ weil
ihm der HErr es ſelbs darreichen laſſe. Daher/ ob wol das heilige Abend-
mahl nicht eigenlich ein opffer iſt/ ſo iſts doch die innige heylſame wieder-
gedaͤchtnuͤß des fuͤr uns geleiſteten opffers/ welche uns in unſerm gewiſſen
alles das verſigelt/ und im glauben zu eignet/ was wir ſeiner gebeſſert ſeyn.

Die-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0121" n="113"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">ARTIC</hi>. I. <hi rendition="#g">SECTIO</hi> XXIV.</hi></hi></fw><lb/>
werden. Nun i&#x017F;ts an dem/ daß keine edlere &#x017F;ta&#x0364;rckung &#x017F;eyn kan/ als die&#x017F;er<lb/>
heilige genuß des leibs und bluts Chri&#x017F;ti. Denn &#x017F;oll ein Chri&#x017F;t recht in<lb/>
&#x017F;einem Chri&#x017F;tenthum &#x017F;tehen/ wie &#x017F;ichs gebu&#x0364;hret/ &#x017F;o muß er ru&#x0364;hmen ko&#x0364;nnen<lb/>
mit Paulo <hi rendition="#fr">Gal. 2/ 20. daß er nicht mehr bloß lebe/ &#x017F;ondern Chri&#x017F;tus lobe<lb/>
in ihm.</hi> Soll nun Chri&#x017F;tus in uns leben/ &#x017F;o muß/ weil wir &#x017F;ein leben in uns<lb/>
offt mit &#x017F;u&#x0364;nden &#x017F;chwa&#x0364;chen/ er immer auffs neue mit uns/ und wir mit ihm ver-<lb/>
einiget werden/ &#x017F;o in dem heiligen Abendmahl ge&#x017F;chiehet/ da er alle mal wie<lb/>
anffs neue bey uns einziehet/ al&#x017F;o auch auff das neue bey uns zu leben an-<lb/>
fa&#x0364;nget/ oder doch &#x017F;ein leben bey uns ge&#x017F;ta&#x0364;rcket wird. Es i&#x017F;t der leib des leben-<lb/>
digen HErrn/ den wir empfangen/ viel kra&#x0364;fftiger uns das gei&#x017F;tliche leben zu<lb/>
geben/ und darinnen weiter zu be&#x017F;ta&#x0364;rcken/ als jene todtenbeine des Propheten/<lb/>
die gleichwol wundertha&#x0364;tiger wei&#x017F;e den todten leichnam leiblich lebendig<lb/>
machten/ <hi rendition="#fr">2. Reg. 13/ 21.</hi> Und kan hierinnen kein zweiffel &#x017F;eyn/ dann weil/ wo<lb/>
GOtt i&#x017F;t/ &#x017F;eine gegenwart nie mu&#x0364;ßig oder unkra&#x0364;fftig/ &#x017F;ondern allezeit kra&#x0364;ff-<lb/>
tig und wu&#x0364;rckend i&#x017F;t/ &#x017F;o i&#x017F;t auch Chri&#x017F;tus/ der ja bekantlich in dem heiligen<lb/>
Abendmahl zu uns und in uns ko&#x0364;mmt/ gleichfals nicht mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;ig oder tod bey<lb/>
uns/ &#x017F;ondern &#x017F;ein leben i&#x017F;t &#x017F;ta&#x0364;rckend un&#x017F;er leben/ welches die 3 frucht des heilt-<lb/>
gen Abendmahls wohl mag genennet werden/ nemlich die vereinigung Chri-<lb/>
&#x017F;ti: davon aber nachmal unza&#x0364;hlich anderes gei&#x017F;tliches gutes flie&#x017F;&#x017F;et. Es<lb/>
flie&#x017F;&#x017F;et daher die vermehrung der gnade des heiligen Gei&#x017F;tes/ der ein Gei&#x017F;t<lb/>
Chri&#x017F;ti i&#x017F;t/ und bey dem wohnet/ wo er i&#x017F;t; bru&#x0364;n&#x017F;tigere andacht zum gebet<lb/>
und go&#x0364;ttlichem wort/ eifferiger antrieb zu allem guten/ freudiger tro&#x017F;t in<lb/>
allem anligen/ und al&#x017F;o der rechte vor&#x017F;chmack des ewigen lebens. Welche<lb/>
wu&#x0364;rckungen/ wie &#x017F;ie billich dem heiligen Abendmahl zuge&#x017F;chrieben/ auch aus<lb/>
dem&#x017F;elben offt von gla&#x0364;ubigen Chri&#x017F;ten gefu&#x0364;hlet werden/ und daher uns ja al-<lb/>
len no&#x0364;thig &#x017F;ind/ al&#x017F;o gleichwie von dem haupt in die glieder &#x017F;ta&#x0364;tig eine leben-<lb/>
dige krafft eingehet/ al&#x017F;o auch auff uns. Zum 4. &#x017F;o i&#x017F;ts ab&#x017F;onderlich eine<lb/>
bekra&#x0364;fftigung un&#x017F;ers glaubens/ welcher/ wie er offt &#x017F;ta&#x0364;rckung bedarff/ al&#x017F;o<lb/>
nicht nachtru&#x0364;cklicher kan die&#x017F;elbe empfangen/ als wo er &#x017F;elbs &#x017F;einen Heyland/<lb/>
davon er &#x017F;eine &#x017F;eeligkeit allein zu erwarten hat/ empfa&#x0364;nget und zu &#x017F;ich be-<lb/>
ko&#x0364;mmet/ ja ihn in die&#x017F;er ab&#x017F;icht empfa&#x0364;nget/ wie erfu&#x0364;r uns &#x017F;ich &#x017F;elbs gege-<lb/>
ben/ &#x017F;einen leib in den todt gelieffert/ und &#x017F;ein blut vergo&#x017F;&#x017F;en hat. Daß al&#x017F;o<lb/>
durch da&#x017F;&#x017F;elbe nicht allein der todt und das verdien&#x017F;t Chri&#x017F;ti/ als un&#x017F;ers<lb/>
glaubens einiger &#x017F;chatz/ uns gleich&#x017F;am vor augen allemal gemahlet und gele-<lb/>
get/ &#x017F;ondern jeglicher leben damit ver&#x017F;ichert wird/ es gelte auch ihm/ weil<lb/>
ihm der HErr es &#x017F;elbs darreichen la&#x017F;&#x017F;e. Daher/ ob wol das heilige Abend-<lb/>
mahl nicht eigenlich ein opffer i&#x017F;t/ &#x017F;o i&#x017F;ts doch die innige heyl&#x017F;ame wieder-<lb/>
geda&#x0364;chtnu&#x0364;ß des fu&#x0364;r uns gelei&#x017F;teten opffers/ welche uns in un&#x017F;erm gewi&#x017F;&#x017F;en<lb/>
alles das ver&#x017F;igelt/ und im glauben zu eignet/ was wir &#x017F;einer gebe&#x017F;&#x017F;ert &#x017F;eyn.<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">P</fw><fw place="bottom" type="catch">Die-</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[113/0121] ARTIC. I. SECTIO XXIV. werden. Nun iſts an dem/ daß keine edlere ſtaͤrckung ſeyn kan/ als dieſer heilige genuß des leibs und bluts Chriſti. Denn ſoll ein Chriſt recht in ſeinem Chriſtenthum ſtehen/ wie ſichs gebuͤhret/ ſo muß er ruͤhmen koͤnnen mit Paulo Gal. 2/ 20. daß er nicht mehr bloß lebe/ ſondern Chriſtus lobe in ihm. Soll nun Chriſtus in uns leben/ ſo muß/ weil wir ſein leben in uns offt mit ſuͤnden ſchwaͤchen/ er immer auffs neue mit uns/ und wir mit ihm ver- einiget werden/ ſo in dem heiligen Abendmahl geſchiehet/ da er alle mal wie anffs neue bey uns einziehet/ alſo auch auff das neue bey uns zu leben an- faͤnget/ oder doch ſein leben bey uns geſtaͤrcket wird. Es iſt der leib des leben- digen HErrn/ den wir empfangen/ viel kraͤfftiger uns das geiſtliche leben zu geben/ und darinnen weiter zu beſtaͤrcken/ als jene todtenbeine des Propheten/ die gleichwol wunderthaͤtiger weiſe den todten leichnam leiblich lebendig machten/ 2. Reg. 13/ 21. Und kan hierinnen kein zweiffel ſeyn/ dann weil/ wo GOtt iſt/ ſeine gegenwart nie muͤßig oder unkraͤfftig/ ſondern allezeit kraͤff- tig und wuͤrckend iſt/ ſo iſt auch Chriſtus/ der ja bekantlich in dem heiligen Abendmahl zu uns und in uns koͤmmt/ gleichfals nicht muͤſſig oder tod bey uns/ ſondern ſein leben iſt ſtaͤrckend unſer leben/ welches die 3 frucht des heilt- gen Abendmahls wohl mag genennet werden/ nemlich die vereinigung Chri- ſti: davon aber nachmal unzaͤhlich anderes geiſtliches gutes flieſſet. Es flieſſet daher die vermehrung der gnade des heiligen Geiſtes/ der ein Geiſt Chriſti iſt/ und bey dem wohnet/ wo er iſt; bruͤnſtigere andacht zum gebet und goͤttlichem wort/ eifferiger antrieb zu allem guten/ freudiger troſt in allem anligen/ und alſo der rechte vorſchmack des ewigen lebens. Welche wuͤrckungen/ wie ſie billich dem heiligen Abendmahl zugeſchrieben/ auch aus demſelben offt von glaͤubigen Chriſten gefuͤhlet werden/ und daher uns ja al- len noͤthig ſind/ alſo gleichwie von dem haupt in die glieder ſtaͤtig eine leben- dige krafft eingehet/ alſo auch auff uns. Zum 4. ſo iſts abſonderlich eine bekraͤfftigung unſers glaubens/ welcher/ wie er offt ſtaͤrckung bedarff/ alſo nicht nachtruͤcklicher kan dieſelbe empfangen/ als wo er ſelbs ſeinen Heyland/ davon er ſeine ſeeligkeit allein zu erwarten hat/ empfaͤnget und zu ſich be- koͤmmet/ ja ihn in dieſer abſicht empfaͤnget/ wie erfuͤr uns ſich ſelbs gege- ben/ ſeinen leib in den todt gelieffert/ und ſein blut vergoſſen hat. Daß alſo durch daſſelbe nicht allein der todt und das verdienſt Chriſti/ als unſers glaubens einiger ſchatz/ uns gleichſam vor augen allemal gemahlet und gele- get/ ſondern jeglicher leben damit verſichert wird/ es gelte auch ihm/ weil ihm der HErr es ſelbs darreichen laſſe. Daher/ ob wol das heilige Abend- mahl nicht eigenlich ein opffer iſt/ ſo iſts doch die innige heylſame wieder- gedaͤchtnuͤß des fuͤr uns geleiſteten opffers/ welche uns in unſerm gewiſſen alles das verſigelt/ und im glauben zu eignet/ was wir ſeiner gebeſſert ſeyn. Die- P

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/121
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 113. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/121>, abgerufen am 08.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.