Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

ARTIC. I. SECTIO XXIV.

weise processe zu führen/ (wohin auch alle gegen den andern führende eigen-
liche injurien-processe gehören) freylich den menschen so wol als andere
feindschafft/ ja so vielmehr/ weil dieses eine offenliche und bekandliche feind-
schafft wäre/ von dem heiligen Abendmahl ausschliesse: und ist also eben das
darvon zu sagen/ was jetzo von feindschafft insgemein gesagt worden. Un-
terdessen so ist solche ausschliessung nicht zur entschuldigung zu ziehen/ son-
dern lebet wiederum ein solcher mensch die gantze zeit dergleichen feindseligen
processe, in einem verdammlichen stande/ und gehet stets in den stricken des
satans/ deren er vielmehr sich zu befreyen suchen muß/ als um derselben
willen/ und ihnen recht nach seines bösen hertzens lust nachzuhängen/ des hei-
ligen Abendmahls sich enthalten. Gleichwol bringen solches die processe
nicht selbs mit sich/ sondern es können solche an sich selbs mit christlichen ge-
müthern geführet werden/ wann die partheyen ihre streitige sache dem gerichte
und der Obrigkeit überlassen/ von deroselben den ausspruch erwarten/ und
indessen ein theil den andern hertzlich lieben. Wo sie nun also geführet wer-
den/ so hindern sie an dem heiligen Abendmahl gantz nicht/ viel weniger solten
sie davon entschuldigen. Dahero die entschuldigung wieder vergebens ist:
dann führest du die processe, wie sichs gebühret/ so stehen sie dir nicht in dem
wege; führest du sie aber übel/ so bist du/ so lieb dir deine seligkeit ist/ ehe da-
von abzulassen schuldig/ als um derselben willen/ dich deiner seligkeit mittel
zu entschlagen. Wie ja ohne das/ das geistliche dem weltlichen vorgezogen
werden solle/ und noch dazu bey übelführenden processen du so wenig mit un-
terlassung des heiligen Abendmahls als mit dem gebrauch desselben/ selig
werden kanst.

Die neundte Frage.

Ob die angst/ welche man davon habe/ so offt man sich des heiligen
Abendmahls gebrauchen wolle/ uns davon entschuldige?

ES ist dieses abermal etlicher entschuldigung: daß man vorgiebt/ man
wolle hertzlich gern zu dem heiligen Abendmahl gehen/ habe auch verlan-
gen darnach/ aber so offt man sich darzu resolvire/ sinde man solche angst/ daß
darüber unmüglich werde/ solches zu verrichten. Diese hält aber eben so wenig
den stich/ als vorige entschuldigungen. Es hat die angst entweder ihre ver-
nünfftige ursachen/ oder nicht. Hat dieselbe keine ursache/ würde dergleichen
für eine miltz sucht und leibliche kranckheit/ da die leute zuweilen ohne bekan-
te ursach bangigkeit fühlen/ zu halten seyn: die dann/ weil sie uns nicht hin-
dern kan/ alles das zu thun/ was der würdige gebrauch erfordert/ uns auch
an dem gebrauch selbs so wenig als andere kranckheiten hindern mag. Aber
wo man dergleichen angst bey nichts anders spüret/ als allein bey vorhaben-

den

R 3

ARTIC. I. SECTIO XXIV.

weiſe proceſſe zu fuͤhren/ (wohin auch alle gegen den andern fuͤhrende eigen-
liche injurien-proceſſe gehoͤren) freylich den menſchen ſo wol als andere
feindſchafft/ ja ſo vielmehr/ weil dieſes eine offenliche und bekandliche feind-
ſchafft waͤre/ von dem heiligen Abendmahl ausſchlieſſe: und iſt alſo eben das
darvon zu ſagen/ was jetzo von feindſchafft insgemein geſagt worden. Un-
terdeſſen ſo iſt ſolche ausſchlieſſung nicht zur entſchuldigung zu ziehen/ ſon-
dern lebet wiederum ein ſolcher menſch die gantze zeit dergleichen feindſeligen
proceſſe, in einem verdammlichen ſtande/ und gehet ſtets in den ſtricken des
ſatans/ deren er vielmehr ſich zu befreyen ſuchen muß/ als um derſelben
willen/ und ihnen recht nach ſeines boͤſen hertzens luſt nachzuhaͤngen/ des hei-
ligen Abendmahls ſich enthalten. Gleichwol bringen ſolches die proceſſe
nicht ſelbs mit ſich/ ſondern es koͤnnen ſolche an ſich ſelbs mit chriſtlichen ge-
muͤthern gefuͤhret werden/ wañ die partheyen ihre ſtreitige ſache dem gerichte
und der Obrigkeit uͤberlaſſen/ von deroſelben den ausſpruch erwarten/ und
indeſſen ein theil den andern hertzlich lieben. Wo ſie nun alſo gefuͤhret wer-
den/ ſo hindern ſie an dem heiligen Abendmahl gantz nicht/ viel weniger ſolten
ſie davon entſchuldigen. Dahero die entſchuldigung wieder vergebens iſt:
dann fuͤhreſt du die proceſſe, wie ſichs gebuͤhret/ ſo ſtehen ſie dir nicht in dem
wege; fuͤhreſt du ſie aber uͤbel/ ſo biſt du/ ſo lieb dir deine ſeligkeit iſt/ ehe da-
von abzulaſſen ſchuldig/ als um derſelben willen/ dich deiner ſeligkeit mittel
zu entſchlagen. Wie ja ohne das/ das geiſtliche dem weltlichen vorgezogen
werden ſolle/ und noch dazu bey uͤbelfuͤhrenden proceſſen du ſo wenig mit un-
terlaſſung des heiligen Abendmahls als mit dem gebrauch deſſelben/ ſelig
werden kanſt.

Die neundte Frage.

Ob die angſt/ welche man davon habe/ ſo offt man ſich des heiligen
Abendmahls gebrauchen wolle/ uns davon entſchuldige?

ES iſt dieſes abermal etlicher entſchuldigung: daß man vorgiebt/ man
wolle hertzlich gern zu dem heiligen Abendmahl gehen/ habe auch verlan-
gen darnach/ aber ſo offt man ſich darzu reſolvire/ ſinde man ſolche angſt/ daß
daruͤber unmuͤglich werde/ ſolches zu verrichten. Dieſe haͤlt aber eben ſo wenig
den ſtich/ als vorige entſchuldigungen. Es hat die angſt entweder ihre ver-
nuͤnfftige urſachen/ oder nicht. Hat dieſelbe keine urſache/ wuͤrde dergleichen
fuͤr eine miltz ſucht und leibliche kranckheit/ da die leute zuweilen ohne bekan-
te urſach bangigkeit fuͤhlen/ zu halten ſeyn: die dann/ weil ſie uns nicht hin-
dern kan/ alles das zu thun/ was der wuͤrdige gebrauch erfordert/ uns auch
an dem gebrauch ſelbs ſo wenig als andere kranckheiten hindern mag. Aber
wo man dergleichen angſt bey nichts anders ſpuͤret/ als allein bey vorhaben-

den

R 3

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0141" n="133"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">ARTIC. I. SECTIO XXIV.</hi></hi></fw><lb/>
wei&#x017F;e <hi rendition="#aq">proce&#x017F;&#x017F;e</hi> zu fu&#x0364;hren/ (wohin auch alle gegen den andern fu&#x0364;hrende eigen-<lb/>
liche <hi rendition="#aq">injuri</hi>en-<hi rendition="#aq">proce&#x017F;&#x017F;e</hi> geho&#x0364;ren) freylich den men&#x017F;chen &#x017F;o wol als andere<lb/>
feind&#x017F;chafft/ ja &#x017F;o vielmehr/ weil die&#x017F;es eine offenliche und bekandliche feind-<lb/>
&#x017F;chafft wa&#x0364;re/ von dem heiligen Abendmahl aus&#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;e: und i&#x017F;t al&#x017F;o eben das<lb/>
darvon zu &#x017F;agen/ was jetzo von feind&#x017F;chafft insgemein ge&#x017F;agt worden. Un-<lb/>
terde&#x017F;&#x017F;en &#x017F;o i&#x017F;t &#x017F;olche aus&#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;ung nicht zur ent&#x017F;chuldigung zu ziehen/ &#x017F;on-<lb/>
dern lebet wiederum ein &#x017F;olcher men&#x017F;ch die gantze zeit dergleichen feind&#x017F;eligen<lb/><hi rendition="#aq">proce&#x017F;&#x017F;e,</hi> in einem verdammlichen &#x017F;tande/ und gehet &#x017F;tets in den &#x017F;tricken des<lb/>
&#x017F;atans/ deren er vielmehr &#x017F;ich zu befreyen &#x017F;uchen muß/ als um der&#x017F;elben<lb/>
willen/ und ihnen recht nach &#x017F;eines bo&#x0364;&#x017F;en hertzens lu&#x017F;t nachzuha&#x0364;ngen/ des hei-<lb/>
ligen Abendmahls &#x017F;ich enthalten. Gleichwol bringen &#x017F;olches die <hi rendition="#aq">proce&#x017F;&#x017F;e</hi><lb/>
nicht &#x017F;elbs mit &#x017F;ich/ &#x017F;ondern es ko&#x0364;nnen &#x017F;olche an &#x017F;ich &#x017F;elbs mit chri&#x017F;tlichen ge-<lb/>
mu&#x0364;thern gefu&#x0364;hret werden/ wan&#x0303; die partheyen ihre &#x017F;treitige &#x017F;ache dem gerichte<lb/>
und der Obrigkeit u&#x0364;berla&#x017F;&#x017F;en/ von dero&#x017F;elben den aus&#x017F;pruch erwarten/ und<lb/>
inde&#x017F;&#x017F;en ein theil den andern hertzlich lieben. Wo &#x017F;ie nun al&#x017F;o gefu&#x0364;hret wer-<lb/>
den/ &#x017F;o hindern &#x017F;ie an dem heiligen Abendmahl gantz nicht/ viel weniger &#x017F;olten<lb/>
&#x017F;ie davon ent&#x017F;chuldigen. Dahero die ent&#x017F;chuldigung wieder vergebens i&#x017F;t:<lb/>
dann fu&#x0364;hre&#x017F;t du die <hi rendition="#aq">proce&#x017F;&#x017F;e,</hi> wie &#x017F;ichs gebu&#x0364;hret/ &#x017F;o &#x017F;tehen &#x017F;ie dir nicht in dem<lb/>
wege; fu&#x0364;hre&#x017F;t du &#x017F;ie aber u&#x0364;bel/ &#x017F;o bi&#x017F;t du/ &#x017F;o lieb dir deine &#x017F;eligkeit i&#x017F;t/ ehe da-<lb/>
von abzula&#x017F;&#x017F;en &#x017F;chuldig/ als um der&#x017F;elben willen/ dich deiner &#x017F;eligkeit mittel<lb/>
zu ent&#x017F;chlagen. Wie ja ohne das/ das gei&#x017F;tliche dem weltlichen vorgezogen<lb/>
werden &#x017F;olle/ und noch dazu bey u&#x0364;belfu&#x0364;hrenden <hi rendition="#aq">proce&#x017F;&#x017F;</hi>en du &#x017F;o wenig mit un-<lb/>
terla&#x017F;&#x017F;ung des heiligen Abendmahls als mit dem gebrauch de&#x017F;&#x017F;elben/ &#x017F;elig<lb/>
werden kan&#x017F;t.</p>
            </div><lb/>
            <div n="4">
              <head> <hi rendition="#b">Die neundte Frage.</hi> </head><lb/>
              <list>
                <item> <hi rendition="#fr">Ob die ang&#x017F;t/ welche man davon habe/ &#x017F;o offt man &#x017F;ich des heiligen<lb/>
Abendmahls gebrauchen wolle/ uns davon ent&#x017F;chuldige?</hi> </item>
              </list><lb/>
              <p><hi rendition="#in">E</hi>S i&#x017F;t die&#x017F;es abermal etlicher ent&#x017F;chuldigung: daß man vorgiebt/ man<lb/>
wolle hertzlich gern zu dem heiligen Abendmahl gehen/ habe auch verlan-<lb/>
gen darnach/ aber &#x017F;o offt man &#x017F;ich darzu <hi rendition="#aq">re&#x017F;olvi</hi>re/ &#x017F;inde man &#x017F;olche ang&#x017F;t/ daß<lb/>
daru&#x0364;ber unmu&#x0364;glich werde/ &#x017F;olches zu verrichten. Die&#x017F;e ha&#x0364;lt aber eben &#x017F;o wenig<lb/>
den &#x017F;tich/ als vorige ent&#x017F;chuldigungen. Es hat die ang&#x017F;t entweder ihre ver-<lb/>
nu&#x0364;nfftige ur&#x017F;achen/ oder nicht. Hat die&#x017F;elbe keine ur&#x017F;ache/ wu&#x0364;rde dergleichen<lb/>
fu&#x0364;r eine miltz &#x017F;ucht und leibliche kranckheit/ da die leute zuweilen ohne bekan-<lb/>
te ur&#x017F;ach bangigkeit fu&#x0364;hlen/ zu halten &#x017F;eyn: die dann/ weil &#x017F;ie uns nicht hin-<lb/>
dern kan/ alles das zu thun/ was der wu&#x0364;rdige gebrauch erfordert/ uns auch<lb/>
an dem gebrauch &#x017F;elbs &#x017F;o wenig als andere kranckheiten hindern mag. Aber<lb/>
wo man dergleichen ang&#x017F;t bey nichts anders &#x017F;pu&#x0364;ret/ als allein bey vorhaben-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">R 3</fw><fw place="bottom" type="catch">den</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[133/0141] ARTIC. I. SECTIO XXIV. weiſe proceſſe zu fuͤhren/ (wohin auch alle gegen den andern fuͤhrende eigen- liche injurien-proceſſe gehoͤren) freylich den menſchen ſo wol als andere feindſchafft/ ja ſo vielmehr/ weil dieſes eine offenliche und bekandliche feind- ſchafft waͤre/ von dem heiligen Abendmahl ausſchlieſſe: und iſt alſo eben das darvon zu ſagen/ was jetzo von feindſchafft insgemein geſagt worden. Un- terdeſſen ſo iſt ſolche ausſchlieſſung nicht zur entſchuldigung zu ziehen/ ſon- dern lebet wiederum ein ſolcher menſch die gantze zeit dergleichen feindſeligen proceſſe, in einem verdammlichen ſtande/ und gehet ſtets in den ſtricken des ſatans/ deren er vielmehr ſich zu befreyen ſuchen muß/ als um derſelben willen/ und ihnen recht nach ſeines boͤſen hertzens luſt nachzuhaͤngen/ des hei- ligen Abendmahls ſich enthalten. Gleichwol bringen ſolches die proceſſe nicht ſelbs mit ſich/ ſondern es koͤnnen ſolche an ſich ſelbs mit chriſtlichen ge- muͤthern gefuͤhret werden/ wañ die partheyen ihre ſtreitige ſache dem gerichte und der Obrigkeit uͤberlaſſen/ von deroſelben den ausſpruch erwarten/ und indeſſen ein theil den andern hertzlich lieben. Wo ſie nun alſo gefuͤhret wer- den/ ſo hindern ſie an dem heiligen Abendmahl gantz nicht/ viel weniger ſolten ſie davon entſchuldigen. Dahero die entſchuldigung wieder vergebens iſt: dann fuͤhreſt du die proceſſe, wie ſichs gebuͤhret/ ſo ſtehen ſie dir nicht in dem wege; fuͤhreſt du ſie aber uͤbel/ ſo biſt du/ ſo lieb dir deine ſeligkeit iſt/ ehe da- von abzulaſſen ſchuldig/ als um derſelben willen/ dich deiner ſeligkeit mittel zu entſchlagen. Wie ja ohne das/ das geiſtliche dem weltlichen vorgezogen werden ſolle/ und noch dazu bey uͤbelfuͤhrenden proceſſen du ſo wenig mit un- terlaſſung des heiligen Abendmahls als mit dem gebrauch deſſelben/ ſelig werden kanſt. Die neundte Frage. Ob die angſt/ welche man davon habe/ ſo offt man ſich des heiligen Abendmahls gebrauchen wolle/ uns davon entſchuldige? ES iſt dieſes abermal etlicher entſchuldigung: daß man vorgiebt/ man wolle hertzlich gern zu dem heiligen Abendmahl gehen/ habe auch verlan- gen darnach/ aber ſo offt man ſich darzu reſolvire/ ſinde man ſolche angſt/ daß daruͤber unmuͤglich werde/ ſolches zu verrichten. Dieſe haͤlt aber eben ſo wenig den ſtich/ als vorige entſchuldigungen. Es hat die angſt entweder ihre ver- nuͤnfftige urſachen/ oder nicht. Hat dieſelbe keine urſache/ wuͤrde dergleichen fuͤr eine miltz ſucht und leibliche kranckheit/ da die leute zuweilen ohne bekan- te urſach bangigkeit fuͤhlen/ zu halten ſeyn: die dann/ weil ſie uns nicht hin- dern kan/ alles das zu thun/ was der wuͤrdige gebrauch erfordert/ uns auch an dem gebrauch ſelbs ſo wenig als andere kranckheiten hindern mag. Aber wo man dergleichen angſt bey nichts anders ſpuͤret/ als allein bey vorhaben- den R 3

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/141
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 133. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/141>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.