Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das dritte Capitel.

den solchem heiligen werck/ da sie sonst bey andern/ wo es ein leiblicher zustand
ist in allerhand sachen sich ereignet/ und der mensch gleichwol keine ursache
der angst anzuziehen wüste/ hat mans billich für eine gefährliche versuchung
des bösen feindes zu achten/ der damit den guten vorsatz/ welchen der Geist
Gottes etwa würcket/ zu diesem heiligen werck sich zu schicken/ wiederum
hemmet/ hindert und zu nichte machet. Dahero man nicht allein ursache
hat/ mit so viel eiffrigerem gebet den Allerhöchsten anzuruffen/ daß er uns
dawider zu streiten beystehen wolle/ sondern auch ihm so vielmehr und tapffe-
rer widerstehen muß/ dasjenige auch wider seinen danck/ und ohngeachtet
seiner hinderungen/ ins werck zu setzen/ daß er gerne verhinderte. Wo aber
die angst gewisse ursachen hat/ so muß auff solche acht gegeben werden. Es
können aber fast nicht wol einige andere ursachen seyn/ als wo uns unsere
unwürdigkeit ängstet/ und das ansehen der greulichen gedroheten straffe der
unwürdigkeit erschrecket. Da ist alsdan auff diese weise von der angst
zu halten/ wie wir in der 3 und 6 frag gesehen haben/ und hie nicht zu wieder-
hohlen stehet. Jst aber irgend die angst allein darüber/ wie man sich wür-
diglich dazu bereiten wolle/ so kommt sie aus guten ursprung/ aber es muß
dabey nicht bleiben; sie kan zwahr die vorsichtigkeit bey uns zu wege bringen/
nicht aber von dem wercke selbs uns abziehen. Wir habens nicht ursach/
uns also zu ängsten/ dann GOtt erfordert in solcher vorbereitung das we-
nigste von uns/ sondern wenn wir seinen Geist bey uns wollen wircken lassen/
so wircket er selbs alles nöthige. Ruffe du also GOTT den HErrn um sei-
nen heiligen Geist eiffrig an/ und folge alsdann dessen leitung/ dich hertzlich
zu prüffen/ so hast du alles gethan/ was von dir erfordert worden/ um wür-
diglich dich bey dem tisch des HErrn einzufinden. Was darffs dann der
allzugrossen und stets fortwährenden angst? Ja sagt einer/ es ist mir aber
unmüglich um der angst willen/ die resolution zu fassen. Hie fragt sichs/
von was für unmüglichkeit geredet werde; es heist entweder unmüglichkeit/
das werck an und für sich selbs zu thun/ oder aber eine unmüglichkeit/ das
werck mit gebührender vorbereitung zu thun. Der erste verstand kan nicht
platz haben/ dann nach derselben kan ja jeglicher mensch dieses werck verrich-
ten/ so lang er bey gutem verstand ist/ und weiß/ was er thut: es seye also die
angst beschaffen/ wie sie wolle/ so hindert sie das werck nicht/ an und für sich
selbs. Wird aber geredet von der unmüglichkeit/ das werck auff gehörige
weise/ und mit gebührender heylsamer vorbereitung zu verrichten; so sagen
wir abermal/ die unmüglichkeit bestehe in blosser einbildung/ und mag leicht
ein schreck-bild des leidigen satans seyn/ das er uns vorstellet/ damit er
uns davon abhalte/ was er uns unmüglich zu seyn vormahlet. Dann
man betrachte alle die oben erzehlte stücke/ welche zu der würdigen vor-

berei-

Das dritte Capitel.

den ſolchem heiligẽ werck/ da ſie ſonſt bey andern/ wo es ein leiblicher zuſtand
iſt in allerhand ſachen ſich ereignet/ und der menſch gleichwol keine urſache
der angſt anzuziehen wuͤſte/ hat mans billich fuͤr eine gefaͤhrliche verſuchung
des boͤſen feindes zu achten/ der damit den guten vorſatz/ welchen der Geiſt
Gottes etwa wuͤrcket/ zu dieſem heiligen werck ſich zu ſchicken/ wiederum
hemmet/ hindert und zu nichte machet. Dahero man nicht allein urſache
hat/ mit ſo viel eiffrigerem gebet den Allerhoͤchſten anzuruffen/ daß er uns
dawider zu ſtreiten beyſtehen wolle/ ſondern auch ihm ſo vielmehr und tapffe-
rer widerſtehen muß/ dasjenige auch wider ſeinen danck/ und ohngeachtet
ſeiner hinderungen/ ins werck zu ſetzen/ daß er gerne verhinderte. Wo aber
die angſt gewiſſe urſachen hat/ ſo muß auff ſolche acht gegeben werden. Es
koͤnnen aber faſt nicht wol einige andere urſachen ſeyn/ als wo uns unſere
unwuͤrdigkeit aͤngſtet/ und das anſehen der greulichen gedroheten ſtraffe der
unwuͤrdigkeit erſchrecket. Da iſt alsdan auff dieſe weiſe von der angſt
zu halten/ wie wir in der 3 und 6 frag geſehen haben/ und hie nicht zu wieder-
hohlen ſtehet. Jſt aber irgend die angſt allein daruͤber/ wie man ſich wuͤr-
diglich dazu bereiten wolle/ ſo kommt ſie aus guten urſprung/ aber es muß
dabey nicht bleiben; ſie kan zwahr die vorſichtigkeit bey uns zu wege bringen/
nicht aber von dem wercke ſelbs uns abziehen. Wir habens nicht urſach/
uns alſo zu aͤngſten/ dann GOtt erfordert in ſolcher vorbereitung das we-
nigſte von uns/ ſondern wenn wir ſeinen Geiſt bey uns wollen wircken laſſen/
ſo wircket er ſelbs alles noͤthige. Ruffe du alſo GOTT den HErrn um ſei-
nen heiligen Geiſt eiffrig an/ und folge alsdann deſſen leitung/ dich hertzlich
zu pruͤffen/ ſo haſt du alles gethan/ was von dir erfordert worden/ um wuͤr-
diglich dich bey dem tiſch des HErrn einzufinden. Was darffs dann der
allzugroſſen und ſtets fortwaͤhrenden angſt? Ja ſagt einer/ es iſt mir aber
unmuͤglich um der angſt willen/ die reſolution zu faſſen. Hie fragt ſichs/
von was fuͤr unmuͤglichkeit geredet werde; es heiſt entweder unmuͤglichkeit/
das werck an und fuͤr ſich ſelbs zu thun/ oder aber eine unmuͤglichkeit/ das
werck mit gebuͤhrender vorbereitung zu thun. Der erſte verſtand kan nicht
platz haben/ dann nach derſelben kan ja jeglicher menſch dieſes werck verrich-
ten/ ſo lang er bey gutem verſtand iſt/ und weiß/ was er thut: es ſeye alſo die
angſt beſchaffen/ wie ſie wolle/ ſo hindert ſie das werck nicht/ an und fuͤr ſich
ſelbs. Wird aber geredet von der unmuͤglichkeit/ das werck auff gehoͤrige
weiſe/ und mit gebuͤhrender heylſamer vorbereitung zu verrichten; ſo ſagen
wir abermal/ die unmuͤglichkeit beſtehe in bloſſer einbildung/ und mag leicht
ein ſchreck-bild des leidigen ſatans ſeyn/ das er uns vorſtellet/ damit er
uns davon abhalte/ was er uns unmuͤglich zu ſeyn vormahlet. Dann
man betrachte alle die oben erzehlte ſtuͤcke/ welche zu der wuͤrdigen vor-

berei-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0142" n="134"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das dritte Capitel.</hi></fw><lb/>
den &#x017F;olchem heilige&#x0303; werck/ da &#x017F;ie &#x017F;on&#x017F;t bey andern/ wo es ein leiblicher zu&#x017F;tand<lb/>
i&#x017F;t in allerhand &#x017F;achen &#x017F;ich ereignet/ und der men&#x017F;ch gleichwol keine ur&#x017F;ache<lb/>
der ang&#x017F;t anzuziehen wu&#x0364;&#x017F;te/ hat mans billich fu&#x0364;r eine gefa&#x0364;hrliche ver&#x017F;uchung<lb/>
des bo&#x0364;&#x017F;en feindes zu achten/ der damit den guten vor&#x017F;atz/ welchen der Gei&#x017F;t<lb/>
Gottes etwa wu&#x0364;rcket/ zu die&#x017F;em heiligen werck &#x017F;ich zu &#x017F;chicken/ wiederum<lb/>
hemmet/ hindert und zu nichte machet. Dahero man nicht allein ur&#x017F;ache<lb/>
hat/ mit &#x017F;o viel eiffrigerem gebet den Allerho&#x0364;ch&#x017F;ten anzuruffen/ daß er uns<lb/>
dawider zu &#x017F;treiten bey&#x017F;tehen wolle/ &#x017F;ondern auch ihm &#x017F;o vielmehr und tapffe-<lb/>
rer wider&#x017F;tehen muß/ dasjenige auch wider &#x017F;einen danck/ und ohngeachtet<lb/>
&#x017F;einer hinderungen/ ins werck zu &#x017F;etzen/ daß er gerne verhinderte. Wo aber<lb/>
die ang&#x017F;t gewi&#x017F;&#x017F;e ur&#x017F;achen hat/ &#x017F;o muß auff &#x017F;olche acht gegeben werden. Es<lb/>
ko&#x0364;nnen aber fa&#x017F;t nicht wol einige andere ur&#x017F;achen &#x017F;eyn/ als wo uns un&#x017F;ere<lb/>
unwu&#x0364;rdigkeit a&#x0364;ng&#x017F;tet/ und das an&#x017F;ehen der greulichen gedroheten &#x017F;traffe der<lb/>
unwu&#x0364;rdigkeit er&#x017F;chrecket. Da i&#x017F;t alsdan auff die&#x017F;e wei&#x017F;e von der ang&#x017F;t<lb/>
zu halten/ wie wir in der 3 und 6 frag ge&#x017F;ehen haben/ und hie nicht zu wieder-<lb/>
hohlen &#x017F;tehet. J&#x017F;t aber irgend die ang&#x017F;t allein daru&#x0364;ber/ wie man &#x017F;ich wu&#x0364;r-<lb/>
diglich dazu bereiten wolle/ &#x017F;o kommt &#x017F;ie aus guten ur&#x017F;prung/ aber es muß<lb/>
dabey nicht bleiben; &#x017F;ie kan zwahr die vor&#x017F;ichtigkeit bey uns zu wege bringen/<lb/>
nicht aber von dem wercke &#x017F;elbs uns abziehen. Wir habens nicht ur&#x017F;ach/<lb/>
uns al&#x017F;o zu a&#x0364;ng&#x017F;ten/ dann GOtt erfordert in &#x017F;olcher vorbereitung das we-<lb/>
nig&#x017F;te von uns/ &#x017F;ondern wenn wir &#x017F;einen Gei&#x017F;t bey uns wollen wircken la&#x017F;&#x017F;en/<lb/>
&#x017F;o wircket er &#x017F;elbs alles no&#x0364;thige. Ruffe du al&#x017F;o GOTT den HErrn um &#x017F;ei-<lb/>
nen heiligen Gei&#x017F;t eiffrig an/ und folge alsdann de&#x017F;&#x017F;en leitung/ dich hertzlich<lb/>
zu pru&#x0364;ffen/ &#x017F;o ha&#x017F;t du alles gethan/ was von dir erfordert worden/ um wu&#x0364;r-<lb/>
diglich dich bey dem ti&#x017F;ch des HErrn einzufinden. Was darffs dann der<lb/>
allzugro&#x017F;&#x017F;en und &#x017F;tets fortwa&#x0364;hrenden ang&#x017F;t? Ja &#x017F;agt einer/ es i&#x017F;t mir aber<lb/>
unmu&#x0364;glich um der ang&#x017F;t willen/ die <hi rendition="#aq">re&#x017F;oluti</hi>on zu fa&#x017F;&#x017F;en. Hie fragt &#x017F;ichs/<lb/>
von was fu&#x0364;r unmu&#x0364;glichkeit geredet werde; es hei&#x017F;t entweder unmu&#x0364;glichkeit/<lb/>
das werck an und fu&#x0364;r &#x017F;ich &#x017F;elbs zu thun/ oder aber eine unmu&#x0364;glichkeit/ das<lb/>
werck mit gebu&#x0364;hrender vorbereitung zu thun. Der er&#x017F;te ver&#x017F;tand kan nicht<lb/>
platz haben/ dann nach der&#x017F;elben kan ja jeglicher men&#x017F;ch die&#x017F;es werck verrich-<lb/>
ten/ &#x017F;o lang er bey gutem ver&#x017F;tand i&#x017F;t/ und weiß/ was er thut: es &#x017F;eye al&#x017F;o die<lb/>
ang&#x017F;t be&#x017F;chaffen/ wie &#x017F;ie wolle/ &#x017F;o hindert &#x017F;ie das werck nicht/ an und fu&#x0364;r &#x017F;ich<lb/>
&#x017F;elbs. Wird aber geredet von der unmu&#x0364;glichkeit/ das werck auff geho&#x0364;rige<lb/>
wei&#x017F;e/ und mit gebu&#x0364;hrender heyl&#x017F;amer vorbereitung zu verrichten; &#x017F;o &#x017F;agen<lb/>
wir abermal/ die unmu&#x0364;glichkeit be&#x017F;tehe in blo&#x017F;&#x017F;er einbildung/ und mag leicht<lb/>
ein &#x017F;chreck-bild des leidigen &#x017F;atans &#x017F;eyn/ das er uns vor&#x017F;tellet/ damit er<lb/>
uns davon abhalte/ was er uns unmu&#x0364;glich zu &#x017F;eyn vormahlet. Dann<lb/>
man betrachte alle die oben erzehlte &#x017F;tu&#x0364;cke/ welche zu der wu&#x0364;rdigen vor-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">berei-</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[134/0142] Das dritte Capitel. den ſolchem heiligẽ werck/ da ſie ſonſt bey andern/ wo es ein leiblicher zuſtand iſt in allerhand ſachen ſich ereignet/ und der menſch gleichwol keine urſache der angſt anzuziehen wuͤſte/ hat mans billich fuͤr eine gefaͤhrliche verſuchung des boͤſen feindes zu achten/ der damit den guten vorſatz/ welchen der Geiſt Gottes etwa wuͤrcket/ zu dieſem heiligen werck ſich zu ſchicken/ wiederum hemmet/ hindert und zu nichte machet. Dahero man nicht allein urſache hat/ mit ſo viel eiffrigerem gebet den Allerhoͤchſten anzuruffen/ daß er uns dawider zu ſtreiten beyſtehen wolle/ ſondern auch ihm ſo vielmehr und tapffe- rer widerſtehen muß/ dasjenige auch wider ſeinen danck/ und ohngeachtet ſeiner hinderungen/ ins werck zu ſetzen/ daß er gerne verhinderte. Wo aber die angſt gewiſſe urſachen hat/ ſo muß auff ſolche acht gegeben werden. Es koͤnnen aber faſt nicht wol einige andere urſachen ſeyn/ als wo uns unſere unwuͤrdigkeit aͤngſtet/ und das anſehen der greulichen gedroheten ſtraffe der unwuͤrdigkeit erſchrecket. Da iſt alsdan auff dieſe weiſe von der angſt zu halten/ wie wir in der 3 und 6 frag geſehen haben/ und hie nicht zu wieder- hohlen ſtehet. Jſt aber irgend die angſt allein daruͤber/ wie man ſich wuͤr- diglich dazu bereiten wolle/ ſo kommt ſie aus guten urſprung/ aber es muß dabey nicht bleiben; ſie kan zwahr die vorſichtigkeit bey uns zu wege bringen/ nicht aber von dem wercke ſelbs uns abziehen. Wir habens nicht urſach/ uns alſo zu aͤngſten/ dann GOtt erfordert in ſolcher vorbereitung das we- nigſte von uns/ ſondern wenn wir ſeinen Geiſt bey uns wollen wircken laſſen/ ſo wircket er ſelbs alles noͤthige. Ruffe du alſo GOTT den HErrn um ſei- nen heiligen Geiſt eiffrig an/ und folge alsdann deſſen leitung/ dich hertzlich zu pruͤffen/ ſo haſt du alles gethan/ was von dir erfordert worden/ um wuͤr- diglich dich bey dem tiſch des HErrn einzufinden. Was darffs dann der allzugroſſen und ſtets fortwaͤhrenden angſt? Ja ſagt einer/ es iſt mir aber unmuͤglich um der angſt willen/ die reſolution zu faſſen. Hie fragt ſichs/ von was fuͤr unmuͤglichkeit geredet werde; es heiſt entweder unmuͤglichkeit/ das werck an und fuͤr ſich ſelbs zu thun/ oder aber eine unmuͤglichkeit/ das werck mit gebuͤhrender vorbereitung zu thun. Der erſte verſtand kan nicht platz haben/ dann nach derſelben kan ja jeglicher menſch dieſes werck verrich- ten/ ſo lang er bey gutem verſtand iſt/ und weiß/ was er thut: es ſeye alſo die angſt beſchaffen/ wie ſie wolle/ ſo hindert ſie das werck nicht/ an und fuͤr ſich ſelbs. Wird aber geredet von der unmuͤglichkeit/ das werck auff gehoͤrige weiſe/ und mit gebuͤhrender heylſamer vorbereitung zu verrichten; ſo ſagen wir abermal/ die unmuͤglichkeit beſtehe in bloſſer einbildung/ und mag leicht ein ſchreck-bild des leidigen ſatans ſeyn/ das er uns vorſtellet/ damit er uns davon abhalte/ was er uns unmuͤglich zu ſeyn vormahlet. Dann man betrachte alle die oben erzehlte ſtuͤcke/ welche zu der wuͤrdigen vor- berei-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/142
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 134. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/142>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.