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Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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Das dritte Capitel.

fehls/ und also in seinem nahmen; sondern auch darinnen/ daß Christus selbs
hier in das hertz des gichtbrüchigen/ oder so offt er sonst sünde vergeben hat/
solches menschen hinnein sehen/ und also erkennen konte/ ob der mensch wahr-
hafftig bußfertig/ und also der vergebung auch vor GOtt fähig seye/ daher
er in seiner absolution nie betrogen wurde. Weil aber wir Prediger men-
schen sind/ und also aus der beicht oder andern kennzeichen offt einen als buß-
fertig annehmen/ der es doch wahrhafftig nicht ist/ weil wir nicht in das hertz
sehen können/ so geschiehets wol/ daß wir betrogen werden/ und jemand ab-
solviren/ der doch um seiner unbußfertigkeit willen/ der vergebung vor Gott
nicht fähig ist/ und sie also in der that nicht erlanget. Wiewol alsdenn kei-
ner durch die absolution betrogen wird/ der nicht mit eingebildeter oder an-
gemaßter buß erstlich sich und uns betrogen hätte/ der deßwegen niemand
anders als ihm selbs den aus der ihm nicht zukommenden vergebung erwach-
senden schaden/ beyzumessen hat.

II. Der absolvirte. Der gichtbrüchige. Ein mann/ an dem lei-
be gantz elend/ der durch einen schlag-fluß gelähmet/ seine glieder nicht brau-
chen konte; der auch seine sünde an sich hatte/ die der HErr an ihm erkannt/
und deswegen diese geist liche cur an seiner seelen ihm vorerst nöthig erachtet
hat. Ob er nun gar mit unmäßigkeit und gewissen absonderlichen sünden diese
kranckheit ihm selbs zugezogen/ wird nicht ausged ruckt/ und kan also nicht
ohne vermessenheit bejahet oder verneinet werden. Er muß aber in wahrer
buß gestanden seyn/ als ohne welche ihm der HErr/ als der ordnung seines
himmlischen Vaters wol kündig/ die sünde nicht vergeben haben würde. So
scheinet auch/ weil der HErr zu ihm spricht/ sey getrost/ deine sünde sind
dir vergeben/ daß der gute mann/ seine sünde schwehr gefühlet haben/ und
in angst derselben gestanden seyn muß. Daß er auch den wahren glauben in
seiner seelen gehabt/ bezeugt der text selbs/ da der Herr ihren glauben sahe.
Es mag auch wol seine kranckheit gleichsam ein strick gewesen seyn/ ihn zur
wahren buß zu bringen/ Ps. 32/ 9. 107/ 17. 18. 19. Wie GOtt bey ihrer
viele solches/ obwol harte/ doch ihren seelen heylsame mittel zu ihrer bekeh-
rung brauchet. Wir sehen aber dabey die bewandnüß deren/ welche der sün-
den vergebung fähig seyen. Nemlich keine andre/ als die bußfertig sind; wie
solche beyde buß und vergebung zusammen gesetzt werden: Luc. 24/ 47.
Ap. Gesch. 5/ 13. Es muß die bekehrung vorher gehen/ ehe man der vergebung
fähig ist/ Ap. Gesch. 26/ 18.

Also dörffen wir nicht gedencken von einiger solchen krafft der absoluti-
on/ daß wo nur dieselbe erlanget würde/ nothwendig die sünden auch kräfftig
vergeben seyn müsten/ um solches wercks willen. Nein/ sondern es muß erst

der

Das dritte Capitel.

fehls/ und alſo in ſeinem nahmen; ſondern auch darinnen/ daß Chriſtus ſelbs
hier in das hertz des gichtbruͤchigen/ oder ſo offt er ſonſt ſuͤnde vergeben hat/
ſolches menſchen hinnein ſehen/ und alſo erkennen konte/ ob der menſch wahr-
hafftig bußfertig/ und alſo der vergebung auch vor GOtt faͤhig ſeye/ daher
er in ſeiner abſolution nie betrogen wurde. Weil aber wir Prediger men-
ſchen ſind/ und alſo aus der beicht oder andern kennzeichen offt einen als buß-
fertig annehmen/ der es doch wahrhafftig nicht iſt/ weil wir nicht in das hertz
ſehen koͤnnen/ ſo geſchiehets wol/ daß wir betrogen werden/ und jemand ab-
ſolviren/ der doch um ſeiner unbußfertigkeit willen/ der vergebung vor Gott
nicht faͤhig iſt/ und ſie alſo in der that nicht erlanget. Wiewol alsdenn kei-
ner durch die abſolution betrogen wird/ der nicht mit eingebildeter oder an-
gemaßter buß erſtlich ſich und uns betrogen haͤtte/ der deßwegen niemand
anders als ihm ſelbs den aus der ihm nicht zukommenden vergebung erwach-
ſenden ſchaden/ beyzumeſſen hat.

II. Der abſolvirte. Der gichtbruͤchige. Ein mann/ an dem lei-
be gantz elend/ der durch einen ſchlag-fluß gelaͤhmet/ ſeine glieder nicht brau-
chen konte; der auch ſeine ſuͤnde an ſich hatte/ die der HErr an ihm erkannt/
und deswegen dieſe geiſt liche cur an ſeiner ſeelen ihm vorerſt noͤthig erachtet
hat. Ob er nun gar mit unmaͤßigkeit und gewiſſen abſonderlichen ſuͤnden dieſe
kranckheit ihm ſelbs zugezogen/ wird nicht ausged ruckt/ und kan alſo nicht
ohne vermeſſenheit bejahet oder verneinet werden. Er muß aber in wahrer
buß geſtanden ſeyn/ als ohne welche ihm der HErr/ als der ordnung ſeines
himmliſchen Vaters wol kuͤndig/ die ſuͤnde nicht vergeben haben wuͤrde. So
ſcheinet auch/ weil der HErr zu ihm ſpricht/ ſey getroſt/ deine ſuͤnde ſind
dir vergeben/ daß der gute mann/ ſeine ſuͤnde ſchwehr gefuͤhlet haben/ und
in angſt derſelben geſtanden ſeyn muß. Daß er auch den wahren glauben in
ſeiner ſeelen gehabt/ bezeugt der text ſelbs/ da der Herr ihren glauben ſahe.
Es mag auch wol ſeine kranckheit gleichſam ein ſtrick geweſen ſeyn/ ihn zur
wahren buß zu bringen/ Pſ. 32/ 9. 107/ 17. 18. 19. Wie GOtt bey ihrer
viele ſolches/ obwol harte/ doch ihren ſeelen heylſame mittel zu ihrer bekeh-
rung brauchet. Wir ſehen aber dabey die bewandnuͤß deren/ welche der ſuͤn-
den vergebung faͤhig ſeyen. Nemlich keine andre/ als die bußfertig ſind; wie
ſolche beyde buß und vergebung zuſammen geſetzt werden: Luc. 24/ 47.
Ap. Geſch. 5/ 13. Es muß die bekehrung vorher gehen/ ehe man der vergebung
faͤhig iſt/ Ap. Geſch. 26/ 18.

Alſo doͤrffen wir nicht gedencken von einiger ſolchen krafft der abſoluti-
on/ daß wo nur dieſelbe erlanget wuͤrde/ nothwendig die ſuͤnden auch kraͤfftig
vergeben ſeyn muͤſten/ um ſolches wercks willen. Nein/ ſondern es muß erſt

der

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[156/0164] Das dritte Capitel. fehls/ und alſo in ſeinem nahmen; ſondern auch darinnen/ daß Chriſtus ſelbs hier in das hertz des gichtbruͤchigen/ oder ſo offt er ſonſt ſuͤnde vergeben hat/ ſolches menſchen hinnein ſehen/ und alſo erkennen konte/ ob der menſch wahr- hafftig bußfertig/ und alſo der vergebung auch vor GOtt faͤhig ſeye/ daher er in ſeiner abſolution nie betrogen wurde. Weil aber wir Prediger men- ſchen ſind/ und alſo aus der beicht oder andern kennzeichen offt einen als buß- fertig annehmen/ der es doch wahrhafftig nicht iſt/ weil wir nicht in das hertz ſehen koͤnnen/ ſo geſchiehets wol/ daß wir betrogen werden/ und jemand ab- ſolviren/ der doch um ſeiner unbußfertigkeit willen/ der vergebung vor Gott nicht faͤhig iſt/ und ſie alſo in der that nicht erlanget. Wiewol alsdenn kei- ner durch die abſolution betrogen wird/ der nicht mit eingebildeter oder an- gemaßter buß erſtlich ſich und uns betrogen haͤtte/ der deßwegen niemand anders als ihm ſelbs den aus der ihm nicht zukommenden vergebung erwach- ſenden ſchaden/ beyzumeſſen hat. II. Der abſolvirte. Der gichtbruͤchige. Ein mann/ an dem lei- be gantz elend/ der durch einen ſchlag-fluß gelaͤhmet/ ſeine glieder nicht brau- chen konte; der auch ſeine ſuͤnde an ſich hatte/ die der HErr an ihm erkannt/ und deswegen dieſe geiſt liche cur an ſeiner ſeelen ihm vorerſt noͤthig erachtet hat. Ob er nun gar mit unmaͤßigkeit und gewiſſen abſonderlichen ſuͤnden dieſe kranckheit ihm ſelbs zugezogen/ wird nicht ausged ruckt/ und kan alſo nicht ohne vermeſſenheit bejahet oder verneinet werden. Er muß aber in wahrer buß geſtanden ſeyn/ als ohne welche ihm der HErr/ als der ordnung ſeines himmliſchen Vaters wol kuͤndig/ die ſuͤnde nicht vergeben haben wuͤrde. So ſcheinet auch/ weil der HErr zu ihm ſpricht/ ſey getroſt/ deine ſuͤnde ſind dir vergeben/ daß der gute mann/ ſeine ſuͤnde ſchwehr gefuͤhlet haben/ und in angſt derſelben geſtanden ſeyn muß. Daß er auch den wahren glauben in ſeiner ſeelen gehabt/ bezeugt der text ſelbs/ da der Herr ihren glauben ſahe. Es mag auch wol ſeine kranckheit gleichſam ein ſtrick geweſen ſeyn/ ihn zur wahren buß zu bringen/ Pſ. 32/ 9. 107/ 17. 18. 19. Wie GOtt bey ihrer viele ſolches/ obwol harte/ doch ihren ſeelen heylſame mittel zu ihrer bekeh- rung brauchet. Wir ſehen aber dabey die bewandnuͤß deren/ welche der ſuͤn- den vergebung faͤhig ſeyen. Nemlich keine andre/ als die bußfertig ſind; wie ſolche beyde buß und vergebung zuſammen geſetzt werden: Luc. 24/ 47. Ap. Geſch. 5/ 13. Es muß die bekehrung vorher gehen/ ehe man der vergebung faͤhig iſt/ Ap. Geſch. 26/ 18. Alſo doͤrffen wir nicht gedencken von einiger ſolchen krafft der abſoluti- on/ daß wo nur dieſelbe erlanget wuͤrde/ nothwendig die ſuͤnden auch kraͤfftig vergeben ſeyn muͤſten/ um ſolches wercks willen. Nein/ ſondern es muß erſt der

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 156. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/164>, abgerufen am 24.11.2024.

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