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Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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ARTIC. I. SECTIO XXVII.
der mensch in einer wahren bekehrung/ in wahrer buß/ in reu und haß seiner
sünde/ und also ernstlichem vorsatz sie nun und nimmermehr mit willen zu be-
gehen/ auch im glauben an JEsum Christum stehen/ ehe ihm die absolution
nutzen kan. Wo nun also der bußfertige mensch in solchem glauben an Got-
tes gnade in JEsu Christo stehet/ und damit diese ergreifft/ so ist er gerecht-
fertiget durch den glauben/ das ist/ es sind ihm seine sünden um der gerechtig-
keit JEsu Christi willen/ der dafür genug gethan hat/ in dem augenblick vor
Gottes gericht vergeben/ und er gerecht/ Rom. 3/ 24. 25. 4/ 5. ehe er auch
mit eusserlichen worten absolviret wird/ ja ob auch in der welt keine absolu-
tion nachfolgte. Wann aber nachmal einem solchen bußfertigen die absolu-
tion gesprochen wird/ so wird die vor GOtt in seinem gericht bereits gesche-
hene vergebung bekräfftiget/ und sein glaube damit versichert. Daher gehet
erstlich vor GOtt solche vergebung vor/ und folget die vergebung auff erden
durch den Prediger hernach. Wie auch der HErr hier sagt/ deine sünde
sind dir vergeben/ sie sind dir schon vergeben worden. Also auch Matth.
16/ 19. 18/ 18. Joh. 20/ 23. zeigen die redens-arten alle an/ daß die verge-
bung bey GOTT vorhergehe. Wo hingegen der mensch nicht in buß und
glauben stehet/ und ein solch hertz zu dem beicht-stuhl bringet/ das vor GOtt
in seinem gericht der vergebung nicht fähig ist/ dem kan die absolution/ die er
von einem menschen/ mit was ernst ihm auch dieselbe gesprochen würde/ em-
pfänget/ nicht im geringsten nutzen. Und kan er sich alsdenn nicht dermal-
eins beschwehren/ weil das wort der Absolution/ als ein wort GOttes müs-
se kräfftig seyn/ so habe er sich darauff verlassen/ und seye dadurch und also
durch göttliche ordnung selbs betrogen worden. Dann göttliche ordnung be-
krieget keinen/ sondern du armer mensch hast dich in solchem fall/ durch den
mißbrauch göttlicher ordnung betrogen: indem du ein hertz ohne wahre buß
und glauben gebracht/ an welchem denn keine absolution hafften kan.
Also lassen sich doch alle dieses gesagt seyn/ welche zum beicht-stuhl kom-
men/ daß sie vor der beicht/ und auch nach der beicht/ sich auffs hertzlichste
prüffen/ ob sie in auffrichtiger buß und glauben stehen oder nicht: daher
sich nicht eher des trosts der absolution an nehmen/ als bis sie das zeugnüß
ihres gewissens haben/ daß es ihnen mit ihrer buß ein ernst seye; ist aber
dieses/ und haben sie nicht allein ein hertzlich verlangen nach der gnade/
sondern auch einen bußfertigen vorsatz der sünde nicht weiter zu dienen/ so
sind sie alsdann der absolution und dero gültigkeit göttlich versichert.
Ach daß doch jederman dieses hertzlich erwegte! da hingegen gewiß/
viele hundert und tausend drüber ewig verlohren gehen/ daß sie sich immer
auff die beicht und absolution verlassen/ und daß ihnen ihre sünde vergeben
wor-
U 3
ARTIC. I. SECTIO XXVII.
der menſch in einer wahren bekehrung/ in wahrer buß/ in reu und haß ſeiner
ſuͤnde/ und alſo ernſtlichem vorſatz ſie nun und nimmermehr mit willen zu be-
gehen/ auch im glauben an JEſum Chriſtum ſtehen/ ehe ihm die abſolution
nutzen kan. Wo nun alſo der bußfertige menſch in ſolchem glauben an Got-
tes gnade in JEſu Chriſto ſtehet/ und damit dieſe ergreifft/ ſo iſt er gerecht-
fertiget durch den glauben/ das iſt/ es ſind ihm ſeine ſuͤnden um der gerechtig-
keit JEſu Chriſti willen/ der dafuͤr genug gethan hat/ in dem augenblick vor
Gottes gericht vergeben/ und er gerecht/ Rom. 3/ 24. 25. 4/ 5. ehe er auch
mit euſſerlichen worten abſolviret wird/ ja ob auch in der welt keine abſolu-
tion nachfolgte. Wann aber nachmal einem ſolchen bußfertigen die abſolu-
tion geſprochen wird/ ſo wird die vor GOtt in ſeinem gericht bereits geſche-
hene vergebung bekraͤfftiget/ und ſein glaube damit verſichert. Daher gehet
erſtlich vor GOtt ſolche vergebung vor/ und folget die vergebung auff erden
durch den Prediger hernach. Wie auch der HErr hier ſagt/ deine ſuͤnde
ſind dir vergeben/ ſie ſind dir ſchon vergeben worden. Alſo auch Matth.
16/ 19. 18/ 18. Joh. 20/ 23. zeigen die redens-arten alle an/ daß die verge-
bung bey GOTT vorhergehe. Wo hingegen der menſch nicht in buß und
glauben ſtehet/ und ein ſolch hertz zu dem beicht-ſtuhl bringet/ das vor GOtt
in ſeinem gericht der vergebung nicht faͤhig iſt/ dem kan die abſolution/ die er
von einem menſchen/ mit was ernſt ihm auch dieſelbe geſprochen wuͤrde/ em-
pfaͤnget/ nicht im geringſten nutzen. Und kan er ſich alsdenn nicht dermal-
eins beſchwehren/ weil das wort der Abſolution/ als ein wort GOttes muͤſ-
ſe kraͤfftig ſeyn/ ſo habe er ſich darauff verlaſſen/ und ſeye dadurch und alſo
durch goͤttliche ordnung ſelbs betrogen worden. Dann goͤttliche ordnung be-
krieget keinen/ ſondern du armer menſch haſt dich in ſolchem fall/ durch den
mißbrauch goͤttlicher ordnung betrogen: indem du ein hertz ohne wahre buß
und glauben gebracht/ an welchem denn keine abſolution hafften kan.
Alſo laſſen ſich doch alle dieſes geſagt ſeyn/ welche zum beicht-ſtuhl kom-
men/ daß ſie vor der beicht/ und auch nach der beicht/ ſich auffs hertzlichſte
pruͤffen/ ob ſie in auffrichtiger buß und glauben ſtehen oder nicht: daher
ſich nicht eher des troſts der abſolution an nehmen/ als bis ſie das zeugnuͤß
ihres gewiſſens haben/ daß es ihnen mit ihrer buß ein ernſt ſeye; iſt aber
dieſes/ und haben ſie nicht allein ein hertzlich verlangen nach der gnade/
ſondern auch einen bußfertigen vorſatz der ſuͤnde nicht weiter zu dienen/ ſo
ſind ſie alsdann der abſolution und dero guͤltigkeit goͤttlich verſichert.
Ach daß doch jederman dieſes hertzlich erwegte! da hingegen gewiß/
viele hundert und tauſend druͤber ewig verlohren gehen/ daß ſie ſich immer
auff die beicht und abſolution verlaſſen/ und daß ihnen ihre ſuͤnde vergeben
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[157/0165] ARTIC. I. SECTIO XXVII. der menſch in einer wahren bekehrung/ in wahrer buß/ in reu und haß ſeiner ſuͤnde/ und alſo ernſtlichem vorſatz ſie nun und nimmermehr mit willen zu be- gehen/ auch im glauben an JEſum Chriſtum ſtehen/ ehe ihm die abſolution nutzen kan. Wo nun alſo der bußfertige menſch in ſolchem glauben an Got- tes gnade in JEſu Chriſto ſtehet/ und damit dieſe ergreifft/ ſo iſt er gerecht- fertiget durch den glauben/ das iſt/ es ſind ihm ſeine ſuͤnden um der gerechtig- keit JEſu Chriſti willen/ der dafuͤr genug gethan hat/ in dem augenblick vor Gottes gericht vergeben/ und er gerecht/ Rom. 3/ 24. 25. 4/ 5. ehe er auch mit euſſerlichen worten abſolviret wird/ ja ob auch in der welt keine abſolu- tion nachfolgte. Wann aber nachmal einem ſolchen bußfertigen die abſolu- tion geſprochen wird/ ſo wird die vor GOtt in ſeinem gericht bereits geſche- hene vergebung bekraͤfftiget/ und ſein glaube damit verſichert. Daher gehet erſtlich vor GOtt ſolche vergebung vor/ und folget die vergebung auff erden durch den Prediger hernach. Wie auch der HErr hier ſagt/ deine ſuͤnde ſind dir vergeben/ ſie ſind dir ſchon vergeben worden. Alſo auch Matth. 16/ 19. 18/ 18. Joh. 20/ 23. zeigen die redens-arten alle an/ daß die verge- bung bey GOTT vorhergehe. Wo hingegen der menſch nicht in buß und glauben ſtehet/ und ein ſolch hertz zu dem beicht-ſtuhl bringet/ das vor GOtt in ſeinem gericht der vergebung nicht faͤhig iſt/ dem kan die abſolution/ die er von einem menſchen/ mit was ernſt ihm auch dieſelbe geſprochen wuͤrde/ em- pfaͤnget/ nicht im geringſten nutzen. Und kan er ſich alsdenn nicht dermal- eins beſchwehren/ weil das wort der Abſolution/ als ein wort GOttes muͤſ- ſe kraͤfftig ſeyn/ ſo habe er ſich darauff verlaſſen/ und ſeye dadurch und alſo durch goͤttliche ordnung ſelbs betrogen worden. Dann goͤttliche ordnung be- krieget keinen/ ſondern du armer menſch haſt dich in ſolchem fall/ durch den mißbrauch goͤttlicher ordnung betrogen: indem du ein hertz ohne wahre buß und glauben gebracht/ an welchem denn keine abſolution hafften kan. Alſo laſſen ſich doch alle dieſes geſagt ſeyn/ welche zum beicht-ſtuhl kom- men/ daß ſie vor der beicht/ und auch nach der beicht/ ſich auffs hertzlichſte pruͤffen/ ob ſie in auffrichtiger buß und glauben ſtehen oder nicht: daher ſich nicht eher des troſts der abſolution an nehmen/ als bis ſie das zeugnuͤß ihres gewiſſens haben/ daß es ihnen mit ihrer buß ein ernſt ſeye; iſt aber dieſes/ und haben ſie nicht allein ein hertzlich verlangen nach der gnade/ ſondern auch einen bußfertigen vorſatz der ſuͤnde nicht weiter zu dienen/ ſo ſind ſie alsdann der abſolution und dero guͤltigkeit goͤttlich verſichert. Ach daß doch jederman dieſes hertzlich erwegte! da hingegen gewiß/ viele hundert und tauſend druͤber ewig verlohren gehen/ daß ſie ſich immer auff die beicht und abſolution verlaſſen/ und daß ihnen ihre ſuͤnde vergeben wor- U 3

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Zitationshilfe: Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 157. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/165>, abgerufen am 24.11.2024.