Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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Das dritte Capitel.

ge sache/ eingeführet/ und des nutzens wegen/ daß Prediger und zuhörer ihr
hertz gegen einander vertraulicher ausschütten/ und diese vermahnung/ rath
und trost/ wie sie dessen bedürfftig sind/ von ihnen geniessen möchten/ insge-
mein beliebet worden. Daher bekannter massen bey der Reformation Lu-
theri unsre Evangelische kirchen meistentheils die privat-beicht/ als eine er-
bauliche ceremonie behalten/ aber sie eben deßwegen nicht für gantz nöthig
geachtet/ weil sie diejenige gemeinden/ die insgemein ausser Teutschland/
theils aber auch in Teutschland/ solche absonderliche beicht nicht angenommen
oder behalten/ für gut Evangelisch erkennen.

3. Es wird auch zu gestanden/ daß sich leider in dem beicht-wesen so viele
mißbräuche finden/ daß es nicht gnug zu beklagen ist. Es ist offenbahr/ daß
diejenige ursachen/ warum unser liebe Lutherus die beicht behalten/ damit
ein Prediger mit einem jeden beicht-kind nach nothdurfft handeln/ den zu-
stand dessen seelen/ so viel ihm nöthig/ erkundigen/ es unterrichten/ straffen/
vermahnen/ rathen/ und dergleichen an ihm ausrichten/ also beyde mit ein-
ander vertraulich handeln solten/ nicht allein an den meisten orten nicht in
acht genommen werden/ sondern in allen grossen städten/ da auff einen Predi-
ger viele beicht-kinder ankommen/ unmüglich platz haben können: also daß man
die sache hat/ aber den zweck warum sie eingeführet ist/ nicht erreicht. So
ist wol der schrecklichste mißbrauch/ und nur allzugemein/ daß sich die leute
einbilden/ wenn sie nur gebeichtet/ und die absolution empfangen hätten/
wäre es alles gut/ und die sünde ihnen gewiß von GOTT vergeben/ ob schon
das geringste von wahrer buß nicht in ihrem hertzen ist: womit solche arme
leute das wort der absolution an sich erschrecklich entheiligen/ und durch sol-
chen mißbrauch der beicht/ sich desto tieffer in die hölle stürtzen/ daran man
ohne grausen und wehmuth nicht gedencken kan. Jch traue auch nicht zu
leugnen/ daß von Predigern derselbe auch offt mißbraucht werde. Wenn etli-
che gar nicht verstehen/ wie sie mit den beicht-kindern umgehen/ und je nach
dero bewandnüß sich richten sollen. Wo es an der treue mangelt. Wo perso-
nen auff allerley weise angesehen werden. Wo man vornehmen und reichen
schmeichelt: wo man unziemliche und weltliche händel in den beicht-stuhl
bringet. Wo man seine privat-sachen daselbst ausrichten/ und ihn zum
zwang-mittel/ das seinige zu bekommen/ brauchen will. Wo dem geitz gestel-
let/ und auff den beicht-pfennig gesehen wird. Wie dann insgesammt der
beicht-pfennig da er jetzt von Predigern/ die keine andre lebens-mittel ha-
ben/ gedultet werden muß/ gleich wol mehr eine flecke als zierde unsrer kir-
chen ist: und alle stände der kirchen/ ja die gantze gemeinden/ darauff bedacht
seyn solten/ wie die Prediger mit weniger übelen schein besser versorget wer-

den

Das dritte Capitel.

ge ſache/ eingefuͤhret/ und des nutzens wegen/ daß Prediger und zuhoͤrer ihr
hertz gegen einander vertraulicher ausſchuͤtten/ und dieſe vermahnung/ rath
und troſt/ wie ſie deſſen beduͤrfftig ſind/ von ihnen genieſſen moͤchten/ insge-
mein beliebet worden. Daher bekannter maſſen bey der Reformation Lu-
theri unſre Evangeliſche kirchen meiſtentheils die privat-beicht/ als eine er-
bauliche ceremonie behalten/ aber ſie eben deßwegen nicht fuͤr gantz noͤthig
geachtet/ weil ſie diejenige gemeinden/ die insgemein auſſer Teutſchland/
theils aber auch in Teutſchland/ ſolche abſonderliche beicht nicht angenommen
oder behalten/ fuͤr gut Evangeliſch erkennen.

3. Es wird auch zu geſtanden/ daß ſich leider in dem beicht-weſen ſo viele
mißbraͤuche finden/ daß es nicht gnug zu beklagen iſt. Es iſt offenbahr/ daß
diejenige urſachen/ warum unſer liebe Lutherus die beicht behalten/ damit
ein Prediger mit einem jeden beicht-kind nach nothdurfft handeln/ den zu-
ſtand deſſen ſeelen/ ſo viel ihm noͤthig/ erkundigen/ es unterrichten/ ſtraffen/
vermahnen/ rathen/ und dergleichen an ihm ausrichten/ alſo beyde mit ein-
ander vertraulich handeln ſolten/ nicht allein an den meiſten orten nicht in
acht genommen werden/ ſondern in allen groſſen ſtaͤdten/ da auff einen Predi-
ger viele beicht-kinder ankom̃en/ unmuͤglich platz haben koͤnnen: alſo daß man
die ſache hat/ aber den zweck warum ſie eingefuͤhret iſt/ nicht erreicht. So
iſt wol der ſchrecklichſte mißbrauch/ und nur allzugemein/ daß ſich die leute
einbilden/ wenn ſie nur gebeichtet/ und die abſolution empfangen haͤtten/
waͤre es alles gut/ und die ſuͤnde ihnen gewiß von GOTT vergeben/ ob ſchon
das geringſte von wahrer buß nicht in ihrem hertzen iſt: womit ſolche arme
leute das wort der abſolution an ſich erſchrecklich entheiligen/ und durch ſol-
chen mißbrauch der beicht/ ſich deſto tieffer in die hoͤlle ſtuͤrtzen/ daran man
ohne grauſen und wehmuth nicht gedencken kan. Jch traue auch nicht zu
leugnen/ daß von Predigern derſelbe auch offt mißbraucht werde. Wenn etli-
che gar nicht verſtehen/ wie ſie mit den beicht-kindern umgehen/ und je nach
dero bewandnuͤß ſich richten ſollen. Wo es an der treue mangelt. Wo perſo-
nen auff allerley weiſe angeſehen werden. Wo man vornehmen und reichen
ſchmeichelt: wo man unziemliche und weltliche haͤndel in den beicht-ſtuhl
bringet. Wo man ſeine privat-ſachen daſelbſt ausrichten/ und ihn zum
zwang-mittel/ das ſeinige zu bekommen/ brauchen will. Wo dem geitz geſtel-
let/ und auff den beicht-pfennig geſehen wird. Wie dann insgeſammt der
beicht-pfennig da er jetzt von Predigern/ die keine andre lebens-mittel ha-
ben/ gedultet werden muß/ gleich wol mehr eine flecke als zierde unſrer kir-
chen iſt: und alle ſtaͤnde der kirchen/ ja die gantze gemeinden/ darauff bedacht
ſeyn ſolten/ wie die Prediger mit weniger uͤbelen ſchein beſſer verſorget wer-

den

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[162/0170] Das dritte Capitel. ge ſache/ eingefuͤhret/ und des nutzens wegen/ daß Prediger und zuhoͤrer ihr hertz gegen einander vertraulicher ausſchuͤtten/ und dieſe vermahnung/ rath und troſt/ wie ſie deſſen beduͤrfftig ſind/ von ihnen genieſſen moͤchten/ insge- mein beliebet worden. Daher bekannter maſſen bey der Reformation Lu- theri unſre Evangeliſche kirchen meiſtentheils die privat-beicht/ als eine er- bauliche ceremonie behalten/ aber ſie eben deßwegen nicht fuͤr gantz noͤthig geachtet/ weil ſie diejenige gemeinden/ die insgemein auſſer Teutſchland/ theils aber auch in Teutſchland/ ſolche abſonderliche beicht nicht angenommen oder behalten/ fuͤr gut Evangeliſch erkennen. 3. Es wird auch zu geſtanden/ daß ſich leider in dem beicht-weſen ſo viele mißbraͤuche finden/ daß es nicht gnug zu beklagen iſt. Es iſt offenbahr/ daß diejenige urſachen/ warum unſer liebe Lutherus die beicht behalten/ damit ein Prediger mit einem jeden beicht-kind nach nothdurfft handeln/ den zu- ſtand deſſen ſeelen/ ſo viel ihm noͤthig/ erkundigen/ es unterrichten/ ſtraffen/ vermahnen/ rathen/ und dergleichen an ihm ausrichten/ alſo beyde mit ein- ander vertraulich handeln ſolten/ nicht allein an den meiſten orten nicht in acht genommen werden/ ſondern in allen groſſen ſtaͤdten/ da auff einen Predi- ger viele beicht-kinder ankom̃en/ unmuͤglich platz haben koͤnnen: alſo daß man die ſache hat/ aber den zweck warum ſie eingefuͤhret iſt/ nicht erreicht. So iſt wol der ſchrecklichſte mißbrauch/ und nur allzugemein/ daß ſich die leute einbilden/ wenn ſie nur gebeichtet/ und die abſolution empfangen haͤtten/ waͤre es alles gut/ und die ſuͤnde ihnen gewiß von GOTT vergeben/ ob ſchon das geringſte von wahrer buß nicht in ihrem hertzen iſt: womit ſolche arme leute das wort der abſolution an ſich erſchrecklich entheiligen/ und durch ſol- chen mißbrauch der beicht/ ſich deſto tieffer in die hoͤlle ſtuͤrtzen/ daran man ohne grauſen und wehmuth nicht gedencken kan. Jch traue auch nicht zu leugnen/ daß von Predigern derſelbe auch offt mißbraucht werde. Wenn etli- che gar nicht verſtehen/ wie ſie mit den beicht-kindern umgehen/ und je nach dero bewandnuͤß ſich richten ſollen. Wo es an der treue mangelt. Wo perſo- nen auff allerley weiſe angeſehen werden. Wo man vornehmen und reichen ſchmeichelt: wo man unziemliche und weltliche haͤndel in den beicht-ſtuhl bringet. Wo man ſeine privat-ſachen daſelbſt ausrichten/ und ihn zum zwang-mittel/ das ſeinige zu bekommen/ brauchen will. Wo dem geitz geſtel- let/ und auff den beicht-pfennig geſehen wird. Wie dann insgeſammt der beicht-pfennig da er jetzt von Predigern/ die keine andre lebens-mittel ha- ben/ gedultet werden muß/ gleich wol mehr eine flecke als zierde unſrer kir- chen iſt: und alle ſtaͤnde der kirchen/ ja die gantze gemeinden/ darauff bedacht ſeyn ſolten/ wie die Prediger mit weniger uͤbelen ſchein beſſer verſorget wer- den

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 162. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/170>, abgerufen am 24.11.2024.

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