Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

ARTIC. I. SECTIO XXVII.

ordentlich sollen zugehen/ wie der Apostel gelehret hat. Es ist zwey-
erley/ daß einer ein gemeines recht durch der gemeinde befehl ausrich-
te/ oder daß einer sich desselben rechten in der noth gebraucht. Jn ei-
ner gemeine/ da jedem das recht frey ist/ soll sich desselbenniemand an-
nehmen/ ohne der gantzen gemeinde willen und erwehlung/ aber in
der noth braucht sich desselbigen ein jeder/ wer da will. Dieses ist Lu-
theri lehr und göttlicher ordnung gemäß. Also 4. hebet das allgemeine prie-
sterthum die verwaltung des predigamts nicht auff: und haben alle ihren
theil an den geheimnüssen GOttes/ aber es sind deswegen nicht alle Christi/
in solchem verstand/ diener/ und haußhalter über seine geheimnüß. 1.
Cor. 4/ 1. Sie sind nicht alle bothschaffter an Christi statt. Wann es
dann heisset: daß ein Priester in puncto der absolution nicht ein haar
mehr gilt/ als ein gemeiner Christ: hat es ent weder den verstand/ daß ei-
nes gemeinen Christen absolution/ die er in einigem nothfall/ der unterschied-
licher art seyn kan/ dem andern ertheilet/ eben so kräfftig seye/ als die absolu-
tion eines Predigers/ so ists wahr/ und keine absolution kräfftiger als die
andre: oder es hat die meinung/ ein Prediger habe nicht mehr macht zu der
absolution/ dieselbe zu ertheilen/ und die leute seyn nicht mehr an ihn/ als an
einen andern in dem werck gewiesen; so streitet solche meinung mit göttlicher
ordnung. Hingegen daß ein Prediger in dergleichen sache/ nemlich in ange-
deutetem verstande/ mehr gelte/ als ein gemeiner Christ/ ist so gar keine Ba-
bylonische lehr/ daß vielmehr nach unsers Lutheri angeführter bemerckung/
die kirche erst ein Babylon werden würde/ wenn man solchen unterscheid gantz
auffheben wolte. 5. Jndessen bleibet dieses freylich auch recht/ weil es auch
andre geübte und von GOtt begabte Christen giebet/ die von göttlichen din-
gen so viele/ auch zuweilen mehrere erkäntnüß und erfahrung haben/ als Pre-
diger/ daß einem andern Christen/ der rath und trost bedarff/ und einen sol-
chen kennet/ nicht allein vergönnet/ sondern auch ihm zu rathen seye/ daß er
sich dessen auch gebrauche/ der auch alsdenn seine gabe mittheilen/ und in lie-
be dienen kan/ aber wo er ordnung liebet/ neben sich gleichwol seinen bruder
auch an seine beruffene diener weisen wird. So bleibet das geistliche Prie-
sterthum in seinen schrancken/ und hilfft der göttlichen und kirchlichen ord-
nung/ gegen die es nicht zu mißbrauchen ist.

Es wird auch der erb-sünde in dem bericht gedacht/ daß dieselbe vor
keinen beicht-stuhl oder menschen gehöre/ sondern der sünder wende
sich mit täglichem und stündlichem gebet und flehen zu seinem GOtt/
und bete um krafft aus der höhe/ solcher erb-lust zu widerstehen.

Aber

ARTIC. I. SECTIO XXVII.

ordentlich ſollen zugehen/ wie der Apoſtel gelehret hat. Es iſt zwey-
erley/ daß einer ein gemeines recht durch der gemeinde befehl ausrich-
te/ oder daß einer ſich deſſelben rechten in der noth gebraucht. Jn ei-
ner gemeine/ da jedem das recht frey iſt/ ſoll ſich deſſelbenniemand an-
nehmen/ ohne der gantzen gemeinde willen und erwehlung/ aber in
der noth braucht ſich deſſelbigen ein jeder/ wer da will. Dieſes iſt Lu-
theri lehr und goͤttlicher ordnung gemaͤß. Alſo 4. hebet das allgemeine prie-
ſterthum die verwaltung des predigamts nicht auff: und haben alle ihren
theil an den geheimnuͤſſen GOttes/ aber es ſind deswegen nicht alle Chriſti/
in ſolchem verſtand/ diener/ und haußhalter uͤber ſeine geheimnuͤß. 1.
Cor. 4/ 1. Sie ſind nicht alle bothſchaffter an Chriſti ſtatt. Wann es
dann heiſſet: daß ein Prieſter in puncto der abſolution nicht ein haar
mehr gilt/ als ein gemeiner Chriſt: hat es ent weder den verſtand/ daß ei-
nes gemeinen Chriſten abſolution/ die er in einigem nothfall/ der unterſchied-
licher art ſeyn kan/ dem andern ertheilet/ eben ſo kraͤfftig ſeye/ als die abſolu-
tion eines Predigers/ ſo iſts wahr/ und keine abſolution kraͤfftiger als die
andre: oder es hat die meinung/ ein Prediger habe nicht mehr macht zu der
abſolution/ dieſelbe zu ertheilen/ und die leute ſeyn nicht mehr an ihn/ als an
einen andern in dem werck gewieſen; ſo ſtreitet ſolche meinung mit goͤttlicher
ordnung. Hingegen daß ein Prediger in dergleichen ſache/ nemlich in ange-
deutetem verſtande/ mehr gelte/ als ein gemeiner Chriſt/ iſt ſo gar keine Ba-
byloniſche lehr/ daß vielmehr nach unſers Lutheri angefuͤhrter bemerckung/
die kirche erſt ein Babylon werden wuͤrde/ wenn man ſolchen unterſcheid gantz
auffheben wolte. 5. Jndeſſen bleibet dieſes freylich auch recht/ weil es auch
andre geuͤbte und von GOtt begabte Chriſten giebet/ die von goͤttlichen din-
gen ſo viele/ auch zuweilen mehrere erkaͤntnuͤß und erfahrung haben/ als Pre-
diger/ daß einem andern Chriſten/ der rath und troſt bedarff/ und einen ſol-
chen kennet/ nicht allein vergoͤnnet/ ſondern auch ihm zu rathen ſeye/ daß er
ſich deſſen auch gebrauche/ der auch alsdenn ſeine gabe mittheilen/ und in lie-
be dienen kan/ aber wo er ordnung liebet/ neben ſich gleichwol ſeinen bruder
auch an ſeine beruffene diener weiſen wird. So bleibet das geiſtliche Prie-
ſterthum in ſeinen ſchrancken/ und hilfft der goͤttlichen und kirchlichen ord-
nung/ gegen die es nicht zu mißbrauchen iſt.

Es wird auch der erb-ſuͤnde in dem bericht gedacht/ daß dieſelbe vor
keinen beicht-ſtuhl oder menſchen gehoͤre/ ſondern der ſuͤnder wende
ſich mit taͤglichem und ſtuͤndlichem gebet und flehen zu ſeinem GOtt/
und bete um krafft aus der hoͤhe/ ſolcher erb-luſt zu widerſtehen.

Aber

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0175" n="167"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">ARTIC</hi>. I. <hi rendition="#g">SECTIO</hi> XXVII.</hi></hi></fw><lb/><hi rendition="#fr">ordentlich &#x017F;ollen zugehen/ wie der Apo&#x017F;tel gelehret hat. Es i&#x017F;t zwey-<lb/>
erley/ daß einer ein gemeines recht durch der gemeinde befehl ausrich-<lb/>
te/ oder daß einer &#x017F;ich de&#x017F;&#x017F;elben rechten in der noth gebraucht. Jn ei-<lb/>
ner gemeine/ da jedem das recht frey i&#x017F;t/ &#x017F;oll &#x017F;ich de&#x017F;&#x017F;elbenniemand an-<lb/>
nehmen/ ohne der gantzen gemeinde willen und erwehlung/ aber in<lb/>
der noth braucht &#x017F;ich de&#x017F;&#x017F;elbigen ein jeder/ wer da will.</hi> Die&#x017F;es i&#x017F;t Lu-<lb/>
theri lehr und go&#x0364;ttlicher ordnung gema&#x0364;ß. Al&#x017F;o 4. hebet das allgemeine prie-<lb/>
&#x017F;terthum die verwaltung des predigamts nicht auff: und haben alle ihren<lb/>
theil an den geheimnu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en GOttes/ aber es &#x017F;ind deswegen nicht alle <hi rendition="#fr">Chri&#x017F;ti/</hi><lb/>
in &#x017F;olchem ver&#x017F;tand/ <hi rendition="#fr">diener/ und haußhalter u&#x0364;ber &#x017F;eine geheimnu&#x0364;ß. 1.<lb/>
Cor. 4/ 1.</hi> Sie &#x017F;ind nicht alle <hi rendition="#fr">both&#x017F;chaffter an Chri&#x017F;ti &#x017F;tatt.</hi> Wann es<lb/>
dann hei&#x017F;&#x017F;et: <hi rendition="#fr">daß ein Prie&#x017F;ter</hi> <hi rendition="#aq">in puncto</hi> <hi rendition="#fr">der ab&#x017F;olution nicht ein haar<lb/>
mehr gilt/ als ein gemeiner Chri&#x017F;t:</hi> hat es ent weder den ver&#x017F;tand/ daß ei-<lb/>
nes gemeinen Chri&#x017F;ten ab&#x017F;olution/ die er in einigem nothfall/ der unter&#x017F;chied-<lb/>
licher art &#x017F;eyn kan/ dem andern ertheilet/ eben &#x017F;o kra&#x0364;fftig &#x017F;eye/ als die ab&#x017F;olu-<lb/>
tion eines Predigers/ &#x017F;o i&#x017F;ts wahr/ und keine ab&#x017F;olution kra&#x0364;fftiger als die<lb/>
andre: oder es hat die meinung/ ein Prediger habe nicht mehr macht zu der<lb/>
ab&#x017F;olution/ die&#x017F;elbe zu ertheilen/ und die leute &#x017F;eyn nicht mehr an ihn/ als an<lb/>
einen andern in dem werck gewie&#x017F;en; &#x017F;o &#x017F;treitet &#x017F;olche meinung mit go&#x0364;ttlicher<lb/>
ordnung. Hingegen daß ein Prediger in dergleichen &#x017F;ache/ nemlich in ange-<lb/>
deutetem ver&#x017F;tande/ mehr gelte/ als ein gemeiner Chri&#x017F;t/ i&#x017F;t &#x017F;o gar keine Ba-<lb/>
byloni&#x017F;che lehr/ daß vielmehr nach un&#x017F;ers Lutheri angefu&#x0364;hrter bemerckung/<lb/>
die kirche er&#x017F;t ein Babylon werden wu&#x0364;rde/ wenn man &#x017F;olchen unter&#x017F;cheid gantz<lb/>
auffheben wolte. 5. Jnde&#x017F;&#x017F;en bleibet die&#x017F;es freylich auch recht/ weil es auch<lb/>
andre geu&#x0364;bte und von GOtt begabte Chri&#x017F;ten giebet/ die von go&#x0364;ttlichen din-<lb/>
gen &#x017F;o viele/ auch zuweilen mehrere erka&#x0364;ntnu&#x0364;ß und erfahrung haben/ als Pre-<lb/>
diger/ daß einem andern Chri&#x017F;ten/ der rath und tro&#x017F;t bedarff/ und einen &#x017F;ol-<lb/>
chen kennet/ nicht allein vergo&#x0364;nnet/ &#x017F;ondern auch ihm zu rathen &#x017F;eye/ daß er<lb/>
&#x017F;ich de&#x017F;&#x017F;en auch gebrauche/ der auch alsdenn &#x017F;eine gabe mittheilen/ und in lie-<lb/>
be dienen kan/ aber wo er ordnung liebet/ neben &#x017F;ich gleichwol &#x017F;einen bruder<lb/>
auch an &#x017F;eine beruffene diener wei&#x017F;en wird. So bleibet das gei&#x017F;tliche Prie-<lb/>
&#x017F;terthum in &#x017F;einen &#x017F;chrancken/ und hilfft der go&#x0364;ttlichen und kirchlichen ord-<lb/>
nung/ gegen die es nicht zu mißbrauchen i&#x017F;t.</p><lb/>
              <p>Es wird auch der <hi rendition="#fr">erb-&#x017F;u&#x0364;nde</hi> in dem bericht gedacht/ daß <hi rendition="#fr">die&#x017F;elbe vor<lb/>
keinen beicht-&#x017F;tuhl oder men&#x017F;chen geho&#x0364;re/ &#x017F;ondern der &#x017F;u&#x0364;nder wende<lb/>
&#x017F;ich mit ta&#x0364;glichem und &#x017F;tu&#x0364;ndlichem gebet und flehen zu &#x017F;einem GOtt/<lb/>
und bete um krafft aus der ho&#x0364;he/ &#x017F;olcher erb-lu&#x017F;t zu wider&#x017F;tehen.</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Aber</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[167/0175] ARTIC. I. SECTIO XXVII. ordentlich ſollen zugehen/ wie der Apoſtel gelehret hat. Es iſt zwey- erley/ daß einer ein gemeines recht durch der gemeinde befehl ausrich- te/ oder daß einer ſich deſſelben rechten in der noth gebraucht. Jn ei- ner gemeine/ da jedem das recht frey iſt/ ſoll ſich deſſelbenniemand an- nehmen/ ohne der gantzen gemeinde willen und erwehlung/ aber in der noth braucht ſich deſſelbigen ein jeder/ wer da will. Dieſes iſt Lu- theri lehr und goͤttlicher ordnung gemaͤß. Alſo 4. hebet das allgemeine prie- ſterthum die verwaltung des predigamts nicht auff: und haben alle ihren theil an den geheimnuͤſſen GOttes/ aber es ſind deswegen nicht alle Chriſti/ in ſolchem verſtand/ diener/ und haußhalter uͤber ſeine geheimnuͤß. 1. Cor. 4/ 1. Sie ſind nicht alle bothſchaffter an Chriſti ſtatt. Wann es dann heiſſet: daß ein Prieſter in puncto der abſolution nicht ein haar mehr gilt/ als ein gemeiner Chriſt: hat es ent weder den verſtand/ daß ei- nes gemeinen Chriſten abſolution/ die er in einigem nothfall/ der unterſchied- licher art ſeyn kan/ dem andern ertheilet/ eben ſo kraͤfftig ſeye/ als die abſolu- tion eines Predigers/ ſo iſts wahr/ und keine abſolution kraͤfftiger als die andre: oder es hat die meinung/ ein Prediger habe nicht mehr macht zu der abſolution/ dieſelbe zu ertheilen/ und die leute ſeyn nicht mehr an ihn/ als an einen andern in dem werck gewieſen; ſo ſtreitet ſolche meinung mit goͤttlicher ordnung. Hingegen daß ein Prediger in dergleichen ſache/ nemlich in ange- deutetem verſtande/ mehr gelte/ als ein gemeiner Chriſt/ iſt ſo gar keine Ba- byloniſche lehr/ daß vielmehr nach unſers Lutheri angefuͤhrter bemerckung/ die kirche erſt ein Babylon werden wuͤrde/ wenn man ſolchen unterſcheid gantz auffheben wolte. 5. Jndeſſen bleibet dieſes freylich auch recht/ weil es auch andre geuͤbte und von GOtt begabte Chriſten giebet/ die von goͤttlichen din- gen ſo viele/ auch zuweilen mehrere erkaͤntnuͤß und erfahrung haben/ als Pre- diger/ daß einem andern Chriſten/ der rath und troſt bedarff/ und einen ſol- chen kennet/ nicht allein vergoͤnnet/ ſondern auch ihm zu rathen ſeye/ daß er ſich deſſen auch gebrauche/ der auch alsdenn ſeine gabe mittheilen/ und in lie- be dienen kan/ aber wo er ordnung liebet/ neben ſich gleichwol ſeinen bruder auch an ſeine beruffene diener weiſen wird. So bleibet das geiſtliche Prie- ſterthum in ſeinen ſchrancken/ und hilfft der goͤttlichen und kirchlichen ord- nung/ gegen die es nicht zu mißbrauchen iſt. Es wird auch der erb-ſuͤnde in dem bericht gedacht/ daß dieſelbe vor keinen beicht-ſtuhl oder menſchen gehoͤre/ ſondern der ſuͤnder wende ſich mit taͤglichem und ſtuͤndlichem gebet und flehen zu ſeinem GOtt/ und bete um krafft aus der hoͤhe/ ſolcher erb-luſt zu widerſtehen. Aber

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/175
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 167. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/175>, abgerufen am 09.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.