Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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ARTIC. II. SECTIO IV.

haben/ und wo wir dasjenige/ was uns GOTT darinnen bereits hat erken-
nen lassen/ fleißig gebrauchen werden/ so werde er/ wo wir ein andermal wie-
derum darüber ko mmen werden/ noch ein mehreres darinnen zeigen. Jsts
aber/ wie es offt geschicht/ sonderlich anfangs/ daß wir einem spruch keinen
geschmack abgewinnen/ das ist/ keinen rechten erbaulichen verstand darinnen
finden/ so sollen wir zum fördersten dabey uns unserer angebohrnen blindheit
des natürlichen verstandes demüthig erinnern/ und erkennen/ daß auch das-
jenige/ was wir gleichwol aus andern orten gefasset eine gnaden-erleu chtung
GOttes gewesen; so dann entweder bey gelegenheit einen treuen gottseli-
gen Prediger darüber fragen/ oder es biß wir ein andermal es wieder lesen/
und etwa mehr verstehen möchten/ verspahren. Jmmerdar aber trachten/
alles was wir gelesen haben/ auch in der that ins werck zu richten. Dann
dieses ist das sicherste und gewisseste mittel immer zu weiterer erleuchtung zu
kommen/ wo wir das uns erstlich gleichsam zur prob von GOTT geschenckte
geringere liecht danckbarlich angenommen/ und uns zu gebrauchen beflissen
haben. Hier heissets/ wer da hat/ (das ist/ der das/ so ihm gegeben worden/
wircklich und in dem gebrauch hat dem wird noch mehrers gegeben/ Matth.
13/ 25. Wer aber nicht hat/ wer dasjenige/ so ihm einmal gegeben gewesen/
nicht gebraucht/ und also in dem gebrauch nicht hat/ deme wird auch dassel-
be genommen/ was er hat/ und nur müßig besitzet. Gewißlich es würde
offt nicht so grosse unwissenheit göttlicher dinge auch bey denjenigen/ die et-
wa die schrifft dem buchstaben nach offt vor sich haben/ sich befinden/ wo der
mangel nicht dran steckete/ daß nemlich vieler intention nur dahin gehet/ daß
sie etwas wissen/ und aus solchem nachmal bey andern sich hören lassen möch-
ten/ damit also die wissenschafft ihnen allein eine übung ihres fürwitzes/ hoch-
muths und ruhm-sucht/ und also des alten Adams bequemes futter werden
solle: darüber GOTT auch solchen leuten zu ihrem lesen seinen Geist und
gnade nicht giebet/ und wo sie noch endlich etwas lernen/ so ists nichts anders/
als eine blosse buchstäbische wissenschafft ohne Geist und krafft. Wo aber
die heilige begierde ist/ das lernende zu göttlicher ehre anzuwenden/ und solche
so bald in das werck gesetzet wird/ so kans nicht fehlen; GOTT segnet solches
verlangen/ und erfüllet den hunger einer solchen nach seiner himmlischen
weißheit begierigen seele/ daß sie in ihrer höchsten einfalt/ gleichwol die hohe
weißheit ihres GOttes fasset/ und nachdem sie das erste pfündlein wol ange-
leget/ mit weitern begnadet wird. Daher eine offtere untersuchung unser
selbs nützlich/ wie wir das bereits gelesene zu GOttes ehren angewendet ha-
ben oder nicht. Es wird aber zu allem solchen dero getreuen Herrn Superin-
tendentis rath viel bessere anleitung in gegenwart geben/ als meine einfältige

feder

B b

ARTIC. II. SECTIO IV.

haben/ und wo wir dasjenige/ was uns GOTT darinnen bereits hat erken-
nen laſſen/ fleißig gebrauchen werden/ ſo werde er/ wo wir ein andermal wie-
derum daruͤber ko mmen werden/ noch ein mehreres darinnen zeigen. Jſts
aber/ wie es offt geſchicht/ ſonderlich anfangs/ daß wir einem ſpruch keinen
geſchmack abgewinnen/ das iſt/ keinen rechten erbaulichen verſtand darinnen
finden/ ſo ſollen wir zum foͤrderſten dabey uns unſerer angebohrnen blindheit
des natuͤrlichen verſtandes demuͤthig erinnern/ und erkennen/ daß auch das-
jenige/ was wir gleichwol aus andern orten gefaſſet eine gnaden-erleu chtung
GOttes geweſen; ſo dann entweder bey gelegenheit einen treuen gottſeli-
gen Prediger daruͤber fragen/ oder es biß wir ein andermal es wieder leſen/
und etwa mehr verſtehen moͤchten/ verſpahren. Jmmerdar aber trachten/
alles was wir geleſen haben/ auch in der that ins werck zu richten. Dann
dieſes iſt das ſicherſte und gewiſſeſte mittel immer zu weiterer erleuchtung zu
kommen/ wo wir das uns erſtlich gleichſam zur prob von GOTT geſchenckte
geringere liecht danckbarlich angenommen/ und uns zu gebrauchen befliſſen
haben. Hier heiſſets/ wer da hat/ (das iſt/ der das/ ſo ihm gegeben worden/
wircklich und in dem gebrauch hat dem wird noch mehrers gegeben/ Matth.
13/ 25. Wer aber nicht hat/ wer dasjenige/ ſo ihm einmal gegeben geweſen/
nicht gebraucht/ und alſo in dem gebrauch nicht hat/ deme wird auch daſſel-
be genommen/ was er hat/ und nur muͤßig beſitzet. Gewißlich es wuͤrde
offt nicht ſo groſſe unwiſſenheit goͤttlicher dinge auch bey denjenigen/ die et-
wa die ſchrifft dem buchſtaben nach offt vor ſich haben/ ſich befinden/ wo der
mangel nicht dran ſteckete/ daß nemlich vieler intention nur dahin gehet/ daß
ſie etwas wiſſen/ und aus ſolchem nachmal bey andern ſich hoͤren laſſen moͤch-
ten/ damit alſo die wiſſenſchafft ihnen allein eine uͤbung ihres fuͤrwitzes/ hoch-
muths und ruhm-ſucht/ und alſo des alten Adams bequemes futter werden
ſolle: daruͤber GOTT auch ſolchen leuten zu ihrem leſen ſeinen Geiſt und
gnade nicht giebet/ und wo ſie noch endlich etwas lernen/ ſo iſts nichts anders/
als eine bloſſe buchſtaͤbiſche wiſſenſchafft ohne Geiſt und krafft. Wo aber
die heilige begierde iſt/ das lernende zu goͤttlicher ehre anzuwenden/ und ſolche
ſo bald in das werck geſetzet wird/ ſo kans nicht fehlen; GOTT ſegnet ſolches
verlangen/ und erfuͤllet den hunger einer ſolchen nach ſeiner himmliſchen
weißheit begierigen ſeele/ daß ſie in ihrer hoͤchſten einfalt/ gleichwol die hohe
weißheit ihres GOttes faſſet/ und nachdem ſie das erſte pfuͤndlein wol ange-
leget/ mit weitern begnadet wird. Daher eine offtere unterſuchung unſer
ſelbs nuͤtzlich/ wie wir das bereits geleſene zu GOttes ehren angewendet ha-
ben oder nicht. Es wird aber zu allem ſolchen dero getreuen Herrn Superin-
tendentis rath viel beſſere anleitung in gegenwart geben/ als meine einfaͤltige

feder

B b

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[193/0201] ARTIC. II. SECTIO IV. haben/ und wo wir dasjenige/ was uns GOTT darinnen bereits hat erken- nen laſſen/ fleißig gebrauchen werden/ ſo werde er/ wo wir ein andermal wie- derum daruͤber ko mmen werden/ noch ein mehreres darinnen zeigen. Jſts aber/ wie es offt geſchicht/ ſonderlich anfangs/ daß wir einem ſpruch keinen geſchmack abgewinnen/ das iſt/ keinen rechten erbaulichen verſtand darinnen finden/ ſo ſollen wir zum foͤrderſten dabey uns unſerer angebohrnen blindheit des natuͤrlichen verſtandes demuͤthig erinnern/ und erkennen/ daß auch das- jenige/ was wir gleichwol aus andern orten gefaſſet eine gnaden-erleu chtung GOttes geweſen; ſo dann entweder bey gelegenheit einen treuen gottſeli- gen Prediger daruͤber fragen/ oder es biß wir ein andermal es wieder leſen/ und etwa mehr verſtehen moͤchten/ verſpahren. Jmmerdar aber trachten/ alles was wir geleſen haben/ auch in der that ins werck zu richten. Dann dieſes iſt das ſicherſte und gewiſſeſte mittel immer zu weiterer erleuchtung zu kommen/ wo wir das uns erſtlich gleichſam zur prob von GOTT geſchenckte geringere liecht danckbarlich angenommen/ und uns zu gebrauchen befliſſen haben. Hier heiſſets/ wer da hat/ (das iſt/ der das/ ſo ihm gegeben worden/ wircklich und in dem gebrauch hat dem wird noch mehrers gegeben/ Matth. 13/ 25. Wer aber nicht hat/ wer dasjenige/ ſo ihm einmal gegeben geweſen/ nicht gebraucht/ und alſo in dem gebrauch nicht hat/ deme wird auch daſſel- be genommen/ was er hat/ und nur muͤßig beſitzet. Gewißlich es wuͤrde offt nicht ſo groſſe unwiſſenheit goͤttlicher dinge auch bey denjenigen/ die et- wa die ſchrifft dem buchſtaben nach offt vor ſich haben/ ſich befinden/ wo der mangel nicht dran ſteckete/ daß nemlich vieler intention nur dahin gehet/ daß ſie etwas wiſſen/ und aus ſolchem nachmal bey andern ſich hoͤren laſſen moͤch- ten/ damit alſo die wiſſenſchafft ihnen allein eine uͤbung ihres fuͤrwitzes/ hoch- muths und ruhm-ſucht/ und alſo des alten Adams bequemes futter werden ſolle: daruͤber GOTT auch ſolchen leuten zu ihrem leſen ſeinen Geiſt und gnade nicht giebet/ und wo ſie noch endlich etwas lernen/ ſo iſts nichts anders/ als eine bloſſe buchſtaͤbiſche wiſſenſchafft ohne Geiſt und krafft. Wo aber die heilige begierde iſt/ das lernende zu goͤttlicher ehre anzuwenden/ und ſolche ſo bald in das werck geſetzet wird/ ſo kans nicht fehlen; GOTT ſegnet ſolches verlangen/ und erfuͤllet den hunger einer ſolchen nach ſeiner himmliſchen weißheit begierigen ſeele/ daß ſie in ihrer hoͤchſten einfalt/ gleichwol die hohe weißheit ihres GOttes faſſet/ und nachdem ſie das erſte pfuͤndlein wol ange- leget/ mit weitern begnadet wird. Daher eine offtere unterſuchung unſer ſelbs nuͤtzlich/ wie wir das bereits geleſene zu GOttes ehren angewendet ha- ben oder nicht. Es wird aber zu allem ſolchen dero getreuen Herrn Superin- tendentis rath viel beſſere anleitung in gegenwart geben/ als meine einfaͤltige feder B b

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 193. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/201>, abgerufen am 22.11.2024.

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