Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das dritte Capitel.

künfftig wiederum gefragt werden solte/ die wahrheit nicht ferner zu leug-
nen: wie er auch darnach allezeit ein freudiger bekenner Christi gewesen. Al-
so 3. achte ich nicht/ daß die n. 1. angeführte rationes eine solche starcke obliga-
tion mit sich bringen; dann die sache ist zwahr in der Obrigkeit GOTT dem
HErrn geleugnet worden/ so muß sie auchfreylich GOtt dem HErrn wie-
derum bußfertig bekant werden/ es wäre auch solches schlechter dings nöthig/
dafern die Obrigkeit nochmal solche sachen vornehmen/ und auff ihn inquiri-
ren würde: ohne dieses ist es nicht so nöthig/ es komme dann solche nothwen-
digkeit noch aus einer andern ursach: sondern da GOtt nicht auffs neue in
solcher ordnung fraget/ so hat mans ihm auff andere art und in anderer ord-
nung zu bekennen: wiederum ist zwahr die ehre/ die man GOtt zu erzeigen
schuldig gewesen/ in jener sache ihm entzogen worden/ sie kan ihm aber nicht
nur allein durch jene bekäntnüß/ sondern auch auff andere weise
wiederum gegeben werden. Ferner muß die buß dieses nothwendig bey sich
haben/ daß sie lieber alles leiden und über sich ergehen lassen wolte/ als auffs
neue zu sündigen/ oder in der vorigen sünde fortzufahren; wie aber solches
leugnen eine einmalige sünde gewesen/ die darnach nicht weiter mehr conti-
nuiret worden/ so kan derjenige nicht eben in der sünde fortzufahren eigentlich
gesagt werden/ der nur von einer nunmehr freywilligen und ungesuchten be-
käntnüß zurücke bleibt/ es wäre dann sache/ daß ein stäter schade continuire-
te/ welchen solcher mensch durch sein leugnen jemand verursacht hätte. Zum
exempel/ daß jemand noch immer seinetwegen leiden müste/ deme sonsten sein
leiden durch das bekennen gelindert oder weggenommen würde. Dann in
solchem fall mag es freylich heissen/ daß man in der sünde fortfahre/ wo man
mit seiner hinterhaltung noch immer fort einen andern gravirte/ daher die
buß alsdann nicht richtig seyn könte/ dabey man dermassen dem nechsten zu
schaden fortführe. So bin auch nicht in abrede/ daß die regel freylich stehen
bleiben solle/ daß nöthig seyn möge/ die bekäntnüß vor der Obrigkeit zu thun/
und wird in den meisten fällen solche nothwendigkeit indispensabel, welches
dann gnug dazu ist/ daß sich niemand nochmal muthwillig auff ein solches
leugnen legen/ und dabey sicher werden darff. Wo dann 4. auff die hypo-
thesin selbs gesehen wird/ traue ich gleichwol nicht bloß categorice zu ant-
worten: sondern die person/ um dero seele es zu thun ist/ muß in ihrer eignen
prüfung vieles finden/ was ihr andere nicht sagen können: sonderlich hat sie
genau auff den bißherigen zustand ihrer seelen acht zu geben. Jst jene sünde
um solche zeit von ihr geschehen/ da sie insgesamt wenig erkäntnüß GOttes
gehabt/ und also auch diese sünde mehr aus anderer ruchlosigkeit als formli-
chem mißbrauch göttlicher gnade begangen hätte/ und wäre nachmal von
GOtt erst/ da die sache eine weil vorbey gewesen/ zu der erkäntnüß und buß
gebracht worden/ hätte auch biß daher eine geraume zeit/ ob schon diesen scru-

pul

Das dritte Capitel.

kuͤnfftig wiederum gefragt werden ſolte/ die wahrheit nicht ferner zu leug-
nen: wie er auch darnach allezeit ein freudiger bekenner Chriſti geweſen. Al-
ſo 3. achte ich nicht/ daß die n. 1. angefuͤhrte rationes eine ſolche ſtarcke obliga-
tion mit ſich bringen; dann die ſache iſt zwahr in der Obrigkeit GOTT dem
HErrn geleugnet worden/ ſo muß ſie auchfreylich GOtt dem HErrn wie-
derum bußfertig bekant werden/ es waͤre auch ſolches ſchlechter dings noͤthig/
dafern die Obrigkeit nochmal ſolche ſachen vornehmen/ und auff ihn inquiri-
ren wuͤrde: ohne dieſes iſt es nicht ſo noͤthig/ es komme dann ſolche nothwen-
digkeit noch aus einer andern urſach: ſondern da GOtt nicht auffs neue in
ſolcher ordnung fraget/ ſo hat mans ihm auff andere art und in anderer ord-
nung zu bekennen: wiederum iſt zwahr die ehre/ die man GOtt zu erzeigen
ſchuldig geweſen/ in jener ſache ihm entzogen worden/ ſie kan ihm aber nicht
nur allein durch jene bekaͤntnuͤß/ ſondern auch auff andere weiſe
wiederum gegeben werden. Ferner muß die buß dieſes nothwendig bey ſich
haben/ daß ſie lieber alles leiden und uͤber ſich ergehen laſſen wolte/ als auffs
neue zu ſuͤndigen/ oder in der vorigen ſuͤnde fortzufahren; wie aber ſolches
leugnen eine einmalige ſuͤnde geweſen/ die darnach nicht weiter mehr conti-
nuiret woꝛden/ ſo kan derjenige nicht eben in der ſuͤnde fortzufahren eigentlich
geſagt werden/ der nur von einer nunmehr freywilligen und ungeſuchten be-
kaͤntnuͤß zuruͤcke bleibt/ es waͤre dann ſache/ daß ein ſtaͤter ſchade continuire-
te/ welchen ſolcher menſch durch ſein leugnen jemand verurſacht haͤtte. Zum
exempel/ daß jemand noch immer ſeinetwegen leiden muͤſte/ deme ſonſten ſein
leiden durch das bekennen gelindert oder weggenommen wuͤrde. Dann in
ſolchem fall mag es freylich heiſſen/ daß man in der ſuͤnde fortfahre/ wo man
mit ſeiner hinterhaltung noch immer fort einen andern gravirte/ daher die
buß alsdann nicht richtig ſeyn koͤnte/ dabey man dermaſſen dem nechſten zu
ſchaden fortfuͤhre. So bin auch nicht in abrede/ daß die regel freylich ſtehen
bleiben ſolle/ daß noͤthig ſeyn moͤge/ die bekaͤntnuͤß vor der Obrigkeit zu thun/
und wird in den meiſten faͤllen ſolche nothwendigkeit indiſpenſabel, welches
dann gnug dazu iſt/ daß ſich niemand nochmal muthwillig auff ein ſolches
leugnen legen/ und dabey ſicher werden darff. Wo dann 4. auff die hypo-
theſin ſelbs geſehen wird/ traue ich gleichwol nicht bloß categorice zu ant-
worten: ſondern die perſon/ um dero ſeele es zu thun iſt/ muß in ihrer eignen
pruͤfung vieles finden/ was ihr andere nicht ſagen koͤnnen: ſonderlich hat ſie
genau auff den bißherigen zuſtand ihrer ſeelen acht zu geben. Jſt jene ſuͤnde
um ſolche zeit von ihr geſchehen/ da ſie insgeſamt wenig erkaͤntnuͤß GOttes
gehabt/ und alſo auch dieſe ſuͤnde mehr aus anderer ruchloſigkeit als formli-
chem mißbrauch goͤttlicher gnade begangen haͤtte/ und waͤre nachmal von
GOtt erſt/ da die ſache eine weil vorbey geweſen/ zu der erkaͤntnuͤß und buß
gebracht worden/ haͤtte auch biß daher eine geraume zeit/ ob ſchon dieſen ſcru-

pul

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0244" n="236"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das dritte Capitel.</hi></fw><lb/>
ku&#x0364;nfftig wiederum gefragt werden &#x017F;olte/ die wahrheit nicht ferner zu leug-<lb/>
nen: wie er auch darnach allezeit ein freudiger bekenner Chri&#x017F;ti gewe&#x017F;en. Al-<lb/>
&#x017F;o 3. achte ich nicht/ daß die <hi rendition="#aq">n. 1.</hi> angefu&#x0364;hrte <hi rendition="#aq">rationes</hi> eine &#x017F;olche &#x017F;tarcke <hi rendition="#aq">obliga-<lb/>
tion</hi> mit &#x017F;ich bringen; dann die &#x017F;ache i&#x017F;t zwahr in der Obrigkeit GOTT dem<lb/>
HErrn geleugnet worden/ &#x017F;o muß &#x017F;ie auchfreylich GOtt dem HErrn wie-<lb/>
derum bußfertig bekant werden/ es wa&#x0364;re auch &#x017F;olches &#x017F;chlechter dings no&#x0364;thig/<lb/>
dafern die Obrigkeit nochmal &#x017F;olche &#x017F;achen vornehmen/ und auff ihn <hi rendition="#aq">inquiri-</hi><lb/>
ren wu&#x0364;rde: ohne die&#x017F;es i&#x017F;t es nicht &#x017F;o no&#x0364;thig/ es komme dann &#x017F;olche nothwen-<lb/>
digkeit noch aus einer andern ur&#x017F;ach: &#x017F;ondern da GOtt nicht auffs neue in<lb/>
&#x017F;olcher ordnung fraget/ &#x017F;o hat mans ihm auff andere art und in anderer ord-<lb/>
nung zu bekennen: wiederum i&#x017F;t zwahr die ehre/ die man GOtt zu erzeigen<lb/>
&#x017F;chuldig gewe&#x017F;en/ in jener &#x017F;ache ihm entzogen worden/ &#x017F;ie kan ihm aber nicht<lb/>
nur allein durch jene beka&#x0364;ntnu&#x0364;ß/ &#x017F;ondern auch auff andere wei&#x017F;e<lb/>
wiederum gegeben werden. Ferner muß die buß die&#x017F;es nothwendig bey &#x017F;ich<lb/>
haben/ daß &#x017F;ie lieber alles leiden und u&#x0364;ber &#x017F;ich ergehen la&#x017F;&#x017F;en wolte/ als auffs<lb/>
neue zu &#x017F;u&#x0364;ndigen/ oder in der vorigen &#x017F;u&#x0364;nde fortzufahren; wie aber &#x017F;olches<lb/>
leugnen eine einmalige &#x017F;u&#x0364;nde gewe&#x017F;en/ die darnach nicht weiter mehr <hi rendition="#aq">conti-<lb/>
nui</hi>ret wo&#xA75B;den/ &#x017F;o kan derjenige nicht eben in der &#x017F;u&#x0364;nde fortzufahren eigentlich<lb/>
ge&#x017F;agt werden/ der nur von einer nunmehr freywilligen und unge&#x017F;uchten be-<lb/>
ka&#x0364;ntnu&#x0364;ß zuru&#x0364;cke bleibt/ es wa&#x0364;re dann &#x017F;ache/ daß ein &#x017F;ta&#x0364;ter &#x017F;chade <hi rendition="#aq">continui</hi>re-<lb/>
te/ welchen &#x017F;olcher men&#x017F;ch durch &#x017F;ein leugnen jemand verur&#x017F;acht ha&#x0364;tte. Zum<lb/>
exempel/ daß jemand noch immer &#x017F;einetwegen leiden mu&#x0364;&#x017F;te/ deme &#x017F;on&#x017F;ten &#x017F;ein<lb/>
leiden durch das bekennen gelindert oder weggenommen wu&#x0364;rde. Dann in<lb/>
&#x017F;olchem fall mag es freylich hei&#x017F;&#x017F;en/ daß man in der &#x017F;u&#x0364;nde fortfahre/ wo man<lb/>
mit &#x017F;einer hinterhaltung noch immer fort einen andern <hi rendition="#aq">gravi</hi>rte/ daher die<lb/>
buß alsdann nicht richtig &#x017F;eyn ko&#x0364;nte/ dabey man derma&#x017F;&#x017F;en dem nech&#x017F;ten zu<lb/>
&#x017F;chaden fortfu&#x0364;hre. So bin auch nicht in abrede/ daß die regel freylich &#x017F;tehen<lb/>
bleiben &#x017F;olle/ daß no&#x0364;thig &#x017F;eyn mo&#x0364;ge/ die beka&#x0364;ntnu&#x0364;ß vor der Obrigkeit zu thun/<lb/>
und wird in den mei&#x017F;ten fa&#x0364;llen &#x017F;olche nothwendigkeit <hi rendition="#aq">indi&#x017F;pen&#x017F;abel,</hi> welches<lb/>
dann gnug dazu i&#x017F;t/ daß &#x017F;ich niemand nochmal muthwillig auff ein &#x017F;olches<lb/>
leugnen legen/ und dabey &#x017F;icher werden darff. Wo dann 4. auff die <hi rendition="#aq">hypo-<lb/>
the&#x017F;in</hi> &#x017F;elbs ge&#x017F;ehen wird/ traue ich gleichwol nicht bloß <hi rendition="#aq">categorice</hi> zu ant-<lb/>
worten: &#x017F;ondern die per&#x017F;on/ um dero &#x017F;eele es zu thun i&#x017F;t/ muß in ihrer eignen<lb/>
pru&#x0364;fung vieles finden/ was ihr andere nicht &#x017F;agen ko&#x0364;nnen: &#x017F;onderlich hat &#x017F;ie<lb/>
genau auff den bißherigen zu&#x017F;tand ihrer &#x017F;eelen acht zu geben. J&#x017F;t jene &#x017F;u&#x0364;nde<lb/>
um &#x017F;olche zeit von ihr ge&#x017F;chehen/ da &#x017F;ie insge&#x017F;amt wenig erka&#x0364;ntnu&#x0364;ß GOttes<lb/>
gehabt/ und al&#x017F;o auch die&#x017F;e &#x017F;u&#x0364;nde mehr aus anderer ruchlo&#x017F;igkeit als formli-<lb/>
chem mißbrauch go&#x0364;ttlicher gnade begangen ha&#x0364;tte/ und wa&#x0364;re nachmal von<lb/>
GOtt er&#x017F;t/ da die &#x017F;ache eine weil vorbey gewe&#x017F;en/ zu der erka&#x0364;ntnu&#x0364;ß und buß<lb/>
gebracht worden/ ha&#x0364;tte auch biß daher eine geraume zeit/ ob &#x017F;chon die&#x017F;en &#x017F;cru-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">pul</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[236/0244] Das dritte Capitel. kuͤnfftig wiederum gefragt werden ſolte/ die wahrheit nicht ferner zu leug- nen: wie er auch darnach allezeit ein freudiger bekenner Chriſti geweſen. Al- ſo 3. achte ich nicht/ daß die n. 1. angefuͤhrte rationes eine ſolche ſtarcke obliga- tion mit ſich bringen; dann die ſache iſt zwahr in der Obrigkeit GOTT dem HErrn geleugnet worden/ ſo muß ſie auchfreylich GOtt dem HErrn wie- derum bußfertig bekant werden/ es waͤre auch ſolches ſchlechter dings noͤthig/ dafern die Obrigkeit nochmal ſolche ſachen vornehmen/ und auff ihn inquiri- ren wuͤrde: ohne dieſes iſt es nicht ſo noͤthig/ es komme dann ſolche nothwen- digkeit noch aus einer andern urſach: ſondern da GOtt nicht auffs neue in ſolcher ordnung fraget/ ſo hat mans ihm auff andere art und in anderer ord- nung zu bekennen: wiederum iſt zwahr die ehre/ die man GOtt zu erzeigen ſchuldig geweſen/ in jener ſache ihm entzogen worden/ ſie kan ihm aber nicht nur allein durch jene bekaͤntnuͤß/ ſondern auch auff andere weiſe wiederum gegeben werden. Ferner muß die buß dieſes nothwendig bey ſich haben/ daß ſie lieber alles leiden und uͤber ſich ergehen laſſen wolte/ als auffs neue zu ſuͤndigen/ oder in der vorigen ſuͤnde fortzufahren; wie aber ſolches leugnen eine einmalige ſuͤnde geweſen/ die darnach nicht weiter mehr conti- nuiret woꝛden/ ſo kan derjenige nicht eben in der ſuͤnde fortzufahren eigentlich geſagt werden/ der nur von einer nunmehr freywilligen und ungeſuchten be- kaͤntnuͤß zuruͤcke bleibt/ es waͤre dann ſache/ daß ein ſtaͤter ſchade continuire- te/ welchen ſolcher menſch durch ſein leugnen jemand verurſacht haͤtte. Zum exempel/ daß jemand noch immer ſeinetwegen leiden muͤſte/ deme ſonſten ſein leiden durch das bekennen gelindert oder weggenommen wuͤrde. Dann in ſolchem fall mag es freylich heiſſen/ daß man in der ſuͤnde fortfahre/ wo man mit ſeiner hinterhaltung noch immer fort einen andern gravirte/ daher die buß alsdann nicht richtig ſeyn koͤnte/ dabey man dermaſſen dem nechſten zu ſchaden fortfuͤhre. So bin auch nicht in abrede/ daß die regel freylich ſtehen bleiben ſolle/ daß noͤthig ſeyn moͤge/ die bekaͤntnuͤß vor der Obrigkeit zu thun/ und wird in den meiſten faͤllen ſolche nothwendigkeit indiſpenſabel, welches dann gnug dazu iſt/ daß ſich niemand nochmal muthwillig auff ein ſolches leugnen legen/ und dabey ſicher werden darff. Wo dann 4. auff die hypo- theſin ſelbs geſehen wird/ traue ich gleichwol nicht bloß categorice zu ant- worten: ſondern die perſon/ um dero ſeele es zu thun iſt/ muß in ihrer eignen pruͤfung vieles finden/ was ihr andere nicht ſagen koͤnnen: ſonderlich hat ſie genau auff den bißherigen zuſtand ihrer ſeelen acht zu geben. Jſt jene ſuͤnde um ſolche zeit von ihr geſchehen/ da ſie insgeſamt wenig erkaͤntnuͤß GOttes gehabt/ und alſo auch dieſe ſuͤnde mehr aus anderer ruchloſigkeit als formli- chem mißbrauch goͤttlicher gnade begangen haͤtte/ und waͤre nachmal von GOtt erſt/ da die ſache eine weil vorbey geweſen/ zu der erkaͤntnuͤß und buß gebracht worden/ haͤtte auch biß daher eine geraume zeit/ ob ſchon dieſen ſcru- pul

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/244
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 236. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/244>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.