Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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Das dritte Capitel.

(dann hingegen wo es ihm bloß um seine conservirung/ als etwas seines eige-
nen/ nicht aber um dasjenige/ womit er GOTT und dem nechsten dienen
könte/ zu thun wäre/ wüste ich wenig für ihn zu reden/ dann es wäre eine anzei-
gung/ daß er ohne das nicht in wahrer buß stünde/ als in welcher der mensch
dazu kommt/ daß es ihm forthin vor sein gantzes leben nicht mehr um seine ehr/
nutzen/ lust oder dergleichen/ sondern lauterlich um seines GOttes ehr/ des
nechsten nutzen und sein heil/ zu thun seye/ wo aber dasselbe nicht geschiehet/ die
buß nicht auffrichtig ist/ in welchem stand er ohne das der göttlichen gnade
unfähig wäre) ihn desjenigen dispensiret/ was sonsten der ordnung gemäß
wäre/ in unterschiedlichem aber den zweck/ den auch die politische ordnung vor
sich hat/ in diesem fall mehr verletzte als beförderte. Wobey wol in acht zu
nehmen stehet/ daß unsere verordnungen/ die zwahr den lastern zu wehren ein-
geführet/ und ihren nutzen/ dannoch dabey an den bußfertigen auch ihre in-
commoda haben: indem wer etwa einmal ein gewisses für infam geachtetes
laster begehet/ insgemein auf sein lebenlang damit zu öffentlichen ehren-äm-
tern untüchtig gemachet wird/ er bessere sich auch wie er wolle; wordurch
zwahr nicht ohn/ daß in dem rohen hauffen manche mehr durch diese als ande-
re straffe von begehung grober laster zurück gezogen werden/ daher so lang wir
noch die meiste böse unter uns haben/ es nicht wol anders gehalten werden
kan/ indessen die kirche und das gemeine wesen zuweilen dardurch eines man-
nes/ der nach einer recht gründlichen buß vollends sein lebtag etwa noch mehr
als andere gutes schaffen können/ und alles von ihm sonsten müglichen nu-
tzens beraubet wird: da hingegen bey den ersten Christen/ da sonsten die kir-
chen-disciplin in der höchsten strenge geübet wurde/ dannoch kein solches gesetz
gewesen/ sondern diejenige/ welche der ärgernüß wegen mit der kirchen versöh-
net worden/ (damit es zwahr nicht so leicht hergienge/ sondern der ernstlichen
buß genugsamer zeugnüssen da seyn musten/ und etwa auf eine geraume zeit
hinaus erfordert worden) wurden damit als brüder wiederum also auffge-
nommen/ daß/ wie GOTT der vorigen sünden nicht gedencken wollen/ die
brüder gleiches hertz gegen den bußfertigen bezeugten/ daß also dessen gaben
und treue wiederum frucht zu schaffen bequem wurden. Jn solcher bewand-
nüß würde es auch in diesem fall die difficultäten nicht geben/ die wir jetzo se-
hen/ sondern möchte bey der gemeinen regel geblieben werden. Wann es
aber bey uns nicht so stehet/ auch um anderer hindernüssen willen nicht wol
noch also eingeführet werden mag/ so muß uns dannoch desto weniger schwehr
vorkommen/ daß um eines solchen noch nützlichen mannes willen/ dem aber
und in ihm seinem nechsten unsere ordnungen schaden thun/ auch die andere
ordnung etlicher massen beyseit gesetzt werde. Dieses wäre meine meinung
über die vorgelegte sache in der supponirten bewandnüß/ und hoffe ich/ die

person/

Das dritte Capitel.

(dann hingegen wo es ihm bloß um ſeine conſervirung/ als etwas ſeines eige-
nen/ nicht aber um dasjenige/ womit er GOTT und dem nechſten dienen
koͤnte/ zu thun waͤre/ wuͤſte ich wenig fuͤr ihn zu reden/ dann es waͤre eine anzei-
gung/ daß er ohne das nicht in wahrer buß ſtuͤnde/ als in welcher der menſch
dazu kommt/ daß es ihm forthin voꝛ ſein gantzes leben nicht mehr um ſeine ehꝛ/
nutzen/ luſt oder dergleichen/ ſondern lauterlich um ſeines GOttes ehr/ des
nechſten nutzen und ſein heil/ zu thun ſeye/ wo aber daſſelbe nicht geſchiehet/ die
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unfaͤhig waͤre) ihn desjenigen diſpenſiret/ was ſonſten der ordnung gemaͤß
waͤre/ in unterſchiedlichem aber den zweck/ den auch die politiſche ordnung voꝛ
ſich hat/ in dieſem fall mehr verletzte als befoͤrderte. Wobey wol in acht zu
nehmen ſtehet/ daß unſere verordnungen/ die zwahr den laſtern zu wehren ein-
gefuͤhret/ und ihren nutzen/ dannoch dabey an den bußfertigen auch ihre in-
commoda haben: indem wer etwa einmal ein gewiſſes fuͤr infam geachtetes
laſter begehet/ insgemein auf ſein lebenlang damit zu oͤffentlichen ehren-aͤm-
tern untuͤchtig gemachet wird/ er beſſere ſich auch wie er wolle; wordurch
zwahr nicht ohn/ daß in dem rohen hauffen manche mehr durch dieſe als ande-
re ſtraffe von begehung grober laſter zuruͤck gezogen werden/ daher ſo lang wir
noch die meiſte boͤſe unter uns haben/ es nicht wol anders gehalten werden
kan/ indeſſen die kirche und das gemeine weſen zuweilen dardurch eines man-
nes/ der nach einer recht gruͤndlichen buß vollends ſein lebtag etwa noch mehr
als andere gutes ſchaffen koͤnnen/ und alles von ihm ſonſten muͤglichen nu-
tzens beraubet wird: da hingegen bey den erſten Chriſten/ da ſonſten die kir-
chen-diſciplin in der hoͤchſten ſtrenge geuͤbet wurde/ dannoch kein ſolches geſetz
geweſen/ ſondern diejenige/ welche der aͤrgernuͤß wegen mit der kirchen verſoͤh-
net worden/ (damit es zwahr nicht ſo leicht hergienge/ ſondern der ernſtlichen
buß genugſamer zeugnuͤſſen da ſeyn muſten/ und etwa auf eine geraume zeit
hinaus erfordert worden) wurden damit als bruͤder wiederum alſo auffge-
nommen/ daß/ wie GOTT der vorigen ſuͤnden nicht gedencken wollen/ die
bruͤder gleiches hertz gegen den bußfertigen bezeugten/ daß alſo deſſen gaben
und treue wiederum frucht zu ſchaffen bequem wurden. Jn ſolcher bewand-
nuͤß wuͤrde es auch in dieſem fall die difficultaͤten nicht geben/ die wir jetzo ſe-
hen/ ſondern moͤchte bey der gemeinen regel geblieben werden. Wann es
aber bey uns nicht ſo ſtehet/ auch um anderer hindernuͤſſen willen nicht wol
noch alſo eingefuͤhret werden mag/ ſo muß uns dannoch deſto weniger ſchwehr
vorkommen/ daß um eines ſolchen noch nuͤtzlichen mannes willen/ dem aber
und in ihm ſeinem nechſten unſere ordnungen ſchaden thun/ auch die andere
ordnung etlicher maſſen beyſeit geſetzt werde. Dieſes waͤre meine meinung
uͤber die vorgelegte ſache in der ſupponirten bewandnuͤß/ und hoffe ich/ die

perſon/

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[238/0246] Das dritte Capitel. (dann hingegen wo es ihm bloß um ſeine conſervirung/ als etwas ſeines eige- nen/ nicht aber um dasjenige/ womit er GOTT und dem nechſten dienen koͤnte/ zu thun waͤre/ wuͤſte ich wenig fuͤr ihn zu reden/ dann es waͤre eine anzei- gung/ daß er ohne das nicht in wahrer buß ſtuͤnde/ als in welcher der menſch dazu kommt/ daß es ihm forthin voꝛ ſein gantzes leben nicht mehr um ſeine ehꝛ/ nutzen/ luſt oder dergleichen/ ſondern lauterlich um ſeines GOttes ehr/ des nechſten nutzen und ſein heil/ zu thun ſeye/ wo aber daſſelbe nicht geſchiehet/ die buß nicht auffrichtig iſt/ in welchem ſtand er ohne das der goͤttlichen gnade unfaͤhig waͤre) ihn desjenigen diſpenſiret/ was ſonſten der ordnung gemaͤß waͤre/ in unterſchiedlichem aber den zweck/ den auch die politiſche ordnung voꝛ ſich hat/ in dieſem fall mehr verletzte als befoͤrderte. Wobey wol in acht zu nehmen ſtehet/ daß unſere verordnungen/ die zwahr den laſtern zu wehren ein- gefuͤhret/ und ihren nutzen/ dannoch dabey an den bußfertigen auch ihre in- commoda haben: indem wer etwa einmal ein gewiſſes fuͤr infam geachtetes laſter begehet/ insgemein auf ſein lebenlang damit zu oͤffentlichen ehren-aͤm- tern untuͤchtig gemachet wird/ er beſſere ſich auch wie er wolle; wordurch zwahr nicht ohn/ daß in dem rohen hauffen manche mehr durch dieſe als ande- re ſtraffe von begehung grober laſter zuruͤck gezogen werden/ daher ſo lang wir noch die meiſte boͤſe unter uns haben/ es nicht wol anders gehalten werden kan/ indeſſen die kirche und das gemeine weſen zuweilen dardurch eines man- nes/ der nach einer recht gruͤndlichen buß vollends ſein lebtag etwa noch mehr als andere gutes ſchaffen koͤnnen/ und alles von ihm ſonſten muͤglichen nu- tzens beraubet wird: da hingegen bey den erſten Chriſten/ da ſonſten die kir- chen-diſciplin in der hoͤchſten ſtrenge geuͤbet wurde/ dannoch kein ſolches geſetz geweſen/ ſondern diejenige/ welche der aͤrgernuͤß wegen mit der kirchen verſoͤh- net worden/ (damit es zwahr nicht ſo leicht hergienge/ ſondern der ernſtlichen buß genugſamer zeugnuͤſſen da ſeyn muſten/ und etwa auf eine geraume zeit hinaus erfordert worden) wurden damit als bruͤder wiederum alſo auffge- nommen/ daß/ wie GOTT der vorigen ſuͤnden nicht gedencken wollen/ die bruͤder gleiches hertz gegen den bußfertigen bezeugten/ daß alſo deſſen gaben und treue wiederum frucht zu ſchaffen bequem wurden. Jn ſolcher bewand- nuͤß wuͤrde es auch in dieſem fall die difficultaͤten nicht geben/ die wir jetzo ſe- hen/ ſondern moͤchte bey der gemeinen regel geblieben werden. Wann es aber bey uns nicht ſo ſtehet/ auch um anderer hindernuͤſſen willen nicht wol noch alſo eingefuͤhret werden mag/ ſo muß uns dannoch deſto weniger ſchwehr vorkommen/ daß um eines ſolchen noch nuͤtzlichen mannes willen/ dem aber und in ihm ſeinem nechſten unſere ordnungen ſchaden thun/ auch die andere ordnung etlicher maſſen beyſeit geſetzt werde. Dieſes waͤre meine meinung uͤber die vorgelegte ſache in der ſupponirten bewandnuͤß/ und hoffe ich/ die perſon/

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 238. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/246>, abgerufen am 09.05.2024.

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