Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.
Das dritte Capitel. (dann hingegen wo es ihm bloß um seine conservirung/ als etwas seines eige-nen/ nicht aber um dasjenige/ womit er GOTT und dem nechsten dienen könte/ zu thun wäre/ wüste ich wenig für ihn zu reden/ dann es wäre eine anzei- gung/ daß er ohne das nicht in wahrer buß stünde/ als in welcher der mensch dazu kommt/ daß es ihm forthin vor sein gantzes leben nicht mehr um seine ehr/ nutzen/ lust oder dergleichen/ sondern lauterlich um seines GOttes ehr/ des nechsten nutzen und sein heil/ zu thun seye/ wo aber dasselbe nicht geschiehet/ die buß nicht auffrichtig ist/ in welchem stand er ohne das der göttlichen gnade unfähig wäre) ihn desjenigen dispensiret/ was sonsten der ordnung gemäß wäre/ in unterschiedlichem aber den zweck/ den auch die politische ordnung vor sich hat/ in diesem fall mehr verletzte als beförderte. Wobey wol in acht zu nehmen stehet/ daß unsere verordnungen/ die zwahr den lastern zu wehren ein- geführet/ und ihren nutzen/ dannoch dabey an den bußfertigen auch ihre in- commoda haben: indem wer etwa einmal ein gewisses für infam geachtetes laster begehet/ insgemein auf sein lebenlang damit zu öffentlichen ehren-äm- tern untüchtig gemachet wird/ er bessere sich auch wie er wolle; wordurch zwahr nicht ohn/ daß in dem rohen hauffen manche mehr durch diese als ande- re straffe von begehung grober laster zurück gezogen werden/ daher so lang wir noch die meiste böse unter uns haben/ es nicht wol anders gehalten werden kan/ indessen die kirche und das gemeine wesen zuweilen dardurch eines man- nes/ der nach einer recht gründlichen buß vollends sein lebtag etwa noch mehr als andere gutes schaffen können/ und alles von ihm sonsten müglichen nu- tzens beraubet wird: da hingegen bey den ersten Christen/ da sonsten die kir- chen-disciplin in der höchsten strenge geübet wurde/ dannoch kein solches gesetz gewesen/ sondern diejenige/ welche der ärgernüß wegen mit der kirchen versöh- net worden/ (damit es zwahr nicht so leicht hergienge/ sondern der ernstlichen buß genugsamer zeugnüssen da seyn musten/ und etwa auf eine geraume zeit hinaus erfordert worden) wurden damit als brüder wiederum also auffge- nommen/ daß/ wie GOTT der vorigen sünden nicht gedencken wollen/ die brüder gleiches hertz gegen den bußfertigen bezeugten/ daß also dessen gaben und treue wiederum frucht zu schaffen bequem wurden. Jn solcher bewand- nüß würde es auch in diesem fall die difficultäten nicht geben/ die wir jetzo se- hen/ sondern möchte bey der gemeinen regel geblieben werden. Wann es aber bey uns nicht so stehet/ auch um anderer hindernüssen willen nicht wol noch also eingeführet werden mag/ so muß uns dannoch desto weniger schwehr vorkommen/ daß um eines solchen noch nützlichen mannes willen/ dem aber und in ihm seinem nechsten unsere ordnungen schaden thun/ auch die andere ordnung etlicher massen beyseit gesetzt werde. Dieses wäre meine meinung über die vorgelegte sache in der supponirten bewandnüß/ und hoffe ich/ die person/
Das dritte Capitel. (dann hingegen wo es ihm bloß um ſeine conſervirung/ als etwas ſeines eige-nen/ nicht aber um dasjenige/ womit er GOTT und dem nechſten dienen koͤnte/ zu thun waͤre/ wuͤſte ich wenig fuͤr ihn zu reden/ dann es waͤre eine anzei- gung/ daß er ohne das nicht in wahrer buß ſtuͤnde/ als in welcher der menſch dazu kommt/ daß es ihm forthin voꝛ ſein gantzes leben nicht mehr um ſeine ehꝛ/ nutzen/ luſt oder dergleichen/ ſondern lauterlich um ſeines GOttes ehr/ des nechſten nutzen und ſein heil/ zu thun ſeye/ wo aber daſſelbe nicht geſchiehet/ die buß nicht auffrichtig iſt/ in welchem ſtand er ohne das der goͤttlichen gnade unfaͤhig waͤre) ihn desjenigen diſpenſiret/ was ſonſten der ordnung gemaͤß waͤre/ in unterſchiedlichem aber den zweck/ den auch die politiſche ordnung voꝛ ſich hat/ in dieſem fall mehr verletzte als befoͤrderte. Wobey wol in acht zu nehmen ſtehet/ daß unſere verordnungen/ die zwahr den laſtern zu wehren ein- gefuͤhret/ und ihren nutzen/ dannoch dabey an den bußfertigen auch ihre in- commoda haben: indem wer etwa einmal ein gewiſſes fuͤr infam geachtetes laſter begehet/ insgemein auf ſein lebenlang damit zu oͤffentlichen ehren-aͤm- tern untuͤchtig gemachet wird/ er beſſere ſich auch wie er wolle; wordurch zwahr nicht ohn/ daß in dem rohen hauffen manche mehr durch dieſe als ande- re ſtraffe von begehung grober laſter zuruͤck gezogen werden/ daher ſo lang wir noch die meiſte boͤſe unter uns haben/ es nicht wol anders gehalten werden kan/ indeſſen die kirche und das gemeine weſen zuweilen dardurch eines man- nes/ der nach einer recht gruͤndlichen buß vollends ſein lebtag etwa noch mehr als andere gutes ſchaffen koͤnnen/ und alles von ihm ſonſten muͤglichen nu- tzens beraubet wird: da hingegen bey den erſten Chriſten/ da ſonſten die kir- chen-diſciplin in der hoͤchſten ſtrenge geuͤbet wurde/ dannoch kein ſolches geſetz geweſen/ ſondern diejenige/ welche der aͤrgernuͤß wegen mit der kirchen verſoͤh- net worden/ (damit es zwahr nicht ſo leicht hergienge/ ſondern der ernſtlichen buß genugſamer zeugnuͤſſen da ſeyn muſten/ und etwa auf eine geraume zeit hinaus erfordert worden) wurden damit als bruͤder wiederum alſo auffge- nommen/ daß/ wie GOTT der vorigen ſuͤnden nicht gedencken wollen/ die bruͤder gleiches hertz gegen den bußfertigen bezeugten/ daß alſo deſſen gaben und treue wiederum frucht zu ſchaffen bequem wurden. Jn ſolcher bewand- nuͤß wuͤrde es auch in dieſem fall die difficultaͤten nicht geben/ die wir jetzo ſe- hen/ ſondern moͤchte bey der gemeinen regel geblieben werden. Wann es aber bey uns nicht ſo ſtehet/ auch um anderer hindernuͤſſen willen nicht wol noch alſo eingefuͤhret werden mag/ ſo muß uns dannoch deſto weniger ſchwehr vorkommen/ daß um eines ſolchen noch nuͤtzlichen mannes willen/ dem aber und in ihm ſeinem nechſten unſere ordnungen ſchaden thun/ auch die andere ordnung etlicher maſſen beyſeit geſetzt werde. Dieſes waͤre meine meinung uͤber die vorgelegte ſache in der ſupponirten bewandnuͤß/ und hoffe ich/ die perſon/
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <div n="3"> <p><pb facs="#f0246" n="238"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das dritte Capitel.</hi></fw><lb/> (dann hingegen wo es ihm bloß um ſeine <hi rendition="#aq">conſervi</hi>rung/ als etwas ſeines eige-<lb/> nen/ nicht aber um dasjenige/ womit er GOTT und dem nechſten dienen<lb/> koͤnte/ zu thun waͤre/ wuͤſte ich wenig fuͤr ihn zu reden/ dann es waͤre eine anzei-<lb/> gung/ daß er ohne das nicht in wahrer buß ſtuͤnde/ als in welcher der menſch<lb/> dazu kommt/ daß es ihm forthin voꝛ ſein gantzes leben nicht mehr um ſeine ehꝛ/<lb/> nutzen/ luſt oder dergleichen/ ſondern lauterlich um ſeines GOttes ehr/ des<lb/> nechſten nutzen und ſein heil/ zu thun ſeye/ wo aber daſſelbe nicht geſchiehet/ die<lb/> buß nicht auffrichtig iſt/ in welchem ſtand er ohne das der goͤttlichen gnade<lb/> unfaͤhig waͤre) ihn desjenigen <hi rendition="#aq">diſpenſi</hi>ret/ was ſonſten der ordnung gemaͤß<lb/> waͤre/ in unterſchiedlichem aber den zweck/ den auch die politiſche ordnung voꝛ<lb/> ſich hat/ in dieſem fall mehr verletzte als befoͤrderte. Wobey wol in acht zu<lb/> nehmen ſtehet/ daß unſere verordnungen/ die zwahr den laſtern zu wehren ein-<lb/> gefuͤhret/ und ihren nutzen/ dannoch dabey an den bußfertigen auch ihre <hi rendition="#aq">in-<lb/> commoda</hi> haben: indem wer etwa einmal ein gewiſſes fuͤr <hi rendition="#aq">infam</hi> geachtetes<lb/> laſter begehet/ insgemein auf ſein lebenlang damit zu oͤffentlichen ehren-aͤm-<lb/> tern untuͤchtig gemachet wird/ er beſſere ſich auch wie er wolle; wordurch<lb/> zwahr nicht ohn/ daß in dem rohen hauffen manche mehr durch dieſe als ande-<lb/> re ſtraffe von begehung grober laſter zuruͤck gezogen werden/ daher ſo lang wir<lb/> noch die meiſte boͤſe unter uns haben/ es nicht wol anders gehalten werden<lb/> kan/ indeſſen die kirche und das gemeine weſen zuweilen dardurch eines man-<lb/> nes/ der nach einer recht gruͤndlichen buß vollends ſein lebtag etwa noch mehr<lb/> als andere gutes ſchaffen koͤnnen/ und alles von ihm ſonſten muͤglichen nu-<lb/> tzens beraubet wird: da hingegen bey den erſten Chriſten/ da ſonſten die kir-<lb/> chen-<hi rendition="#aq">diſciplin</hi> in der hoͤchſten ſtrenge geuͤbet wurde/ dannoch kein ſolches geſetz<lb/> geweſen/ ſondern diejenige/ welche der aͤrgernuͤß wegen mit der kirchen verſoͤh-<lb/> net worden/ (damit es zwahr nicht ſo leicht hergienge/ ſondern der ernſtlichen<lb/> buß genugſamer zeugnuͤſſen da ſeyn muſten/ und etwa auf eine geraume zeit<lb/> hinaus erfordert worden) wurden damit als bruͤder wiederum alſo auffge-<lb/> nommen/ daß/ wie GOTT der vorigen ſuͤnden nicht gedencken wollen/ die<lb/> bruͤder gleiches hertz gegen den bußfertigen bezeugten/ daß alſo deſſen gaben<lb/> und treue wiederum frucht zu ſchaffen bequem wurden. Jn ſolcher bewand-<lb/> nuͤß wuͤrde es auch in dieſem fall die <hi rendition="#aq">difficul</hi>taͤten nicht geben/ die wir jetzo ſe-<lb/> hen/ ſondern moͤchte bey der gemeinen regel geblieben werden. Wann es<lb/> aber bey uns nicht ſo ſtehet/ auch um anderer hindernuͤſſen willen nicht wol<lb/> noch alſo eingefuͤhret werden mag/ ſo muß uns dannoch deſto weniger ſchwehr<lb/> vorkommen/ daß um eines ſolchen noch nuͤtzlichen mannes willen/ dem aber<lb/> und in ihm ſeinem nechſten unſere ordnungen ſchaden thun/ auch die andere<lb/> ordnung etlicher maſſen beyſeit geſetzt werde. Dieſes waͤre meine meinung<lb/> uͤber die vorgelegte ſache in der <hi rendition="#aq">ſupponi</hi>rten bewandnuͤß/ und hoffe ich/ die<lb/> <fw place="bottom" type="catch">perſon/</fw><lb/></p> </div> </div> </div> </body> </text> </TEI> [238/0246]
Das dritte Capitel.
(dann hingegen wo es ihm bloß um ſeine conſervirung/ als etwas ſeines eige-
nen/ nicht aber um dasjenige/ womit er GOTT und dem nechſten dienen
koͤnte/ zu thun waͤre/ wuͤſte ich wenig fuͤr ihn zu reden/ dann es waͤre eine anzei-
gung/ daß er ohne das nicht in wahrer buß ſtuͤnde/ als in welcher der menſch
dazu kommt/ daß es ihm forthin voꝛ ſein gantzes leben nicht mehr um ſeine ehꝛ/
nutzen/ luſt oder dergleichen/ ſondern lauterlich um ſeines GOttes ehr/ des
nechſten nutzen und ſein heil/ zu thun ſeye/ wo aber daſſelbe nicht geſchiehet/ die
buß nicht auffrichtig iſt/ in welchem ſtand er ohne das der goͤttlichen gnade
unfaͤhig waͤre) ihn desjenigen diſpenſiret/ was ſonſten der ordnung gemaͤß
waͤre/ in unterſchiedlichem aber den zweck/ den auch die politiſche ordnung voꝛ
ſich hat/ in dieſem fall mehr verletzte als befoͤrderte. Wobey wol in acht zu
nehmen ſtehet/ daß unſere verordnungen/ die zwahr den laſtern zu wehren ein-
gefuͤhret/ und ihren nutzen/ dannoch dabey an den bußfertigen auch ihre in-
commoda haben: indem wer etwa einmal ein gewiſſes fuͤr infam geachtetes
laſter begehet/ insgemein auf ſein lebenlang damit zu oͤffentlichen ehren-aͤm-
tern untuͤchtig gemachet wird/ er beſſere ſich auch wie er wolle; wordurch
zwahr nicht ohn/ daß in dem rohen hauffen manche mehr durch dieſe als ande-
re ſtraffe von begehung grober laſter zuruͤck gezogen werden/ daher ſo lang wir
noch die meiſte boͤſe unter uns haben/ es nicht wol anders gehalten werden
kan/ indeſſen die kirche und das gemeine weſen zuweilen dardurch eines man-
nes/ der nach einer recht gruͤndlichen buß vollends ſein lebtag etwa noch mehr
als andere gutes ſchaffen koͤnnen/ und alles von ihm ſonſten muͤglichen nu-
tzens beraubet wird: da hingegen bey den erſten Chriſten/ da ſonſten die kir-
chen-diſciplin in der hoͤchſten ſtrenge geuͤbet wurde/ dannoch kein ſolches geſetz
geweſen/ ſondern diejenige/ welche der aͤrgernuͤß wegen mit der kirchen verſoͤh-
net worden/ (damit es zwahr nicht ſo leicht hergienge/ ſondern der ernſtlichen
buß genugſamer zeugnuͤſſen da ſeyn muſten/ und etwa auf eine geraume zeit
hinaus erfordert worden) wurden damit als bruͤder wiederum alſo auffge-
nommen/ daß/ wie GOTT der vorigen ſuͤnden nicht gedencken wollen/ die
bruͤder gleiches hertz gegen den bußfertigen bezeugten/ daß alſo deſſen gaben
und treue wiederum frucht zu ſchaffen bequem wurden. Jn ſolcher bewand-
nuͤß wuͤrde es auch in dieſem fall die difficultaͤten nicht geben/ die wir jetzo ſe-
hen/ ſondern moͤchte bey der gemeinen regel geblieben werden. Wann es
aber bey uns nicht ſo ſtehet/ auch um anderer hindernuͤſſen willen nicht wol
noch alſo eingefuͤhret werden mag/ ſo muß uns dannoch deſto weniger ſchwehr
vorkommen/ daß um eines ſolchen noch nuͤtzlichen mannes willen/ dem aber
und in ihm ſeinem nechſten unſere ordnungen ſchaden thun/ auch die andere
ordnung etlicher maſſen beyſeit geſetzt werde. Dieſes waͤre meine meinung
uͤber die vorgelegte ſache in der ſupponirten bewandnuͤß/ und hoffe ich/ die
perſon/
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
| URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701 |
| URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/246 |
| Zitationshilfe: | Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 238. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/246>, abgerufen am 22.11.2024. |
