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Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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ARTIC. II. SECTIO XX.

einem wahren und nöthigen gut abhalten wolten. Jn welchem fall/ da der
irrdische und himmlische Vater einander entgegen stehen/ jener diesem ohne
vieles bedencken weichen/ und die regel bedacht werden muß Matth. 10/ 37.
Wer vater und mutter mehr liebet denn mich/ der ist mein nicht
werth. Und Luc. 14/ 26. So jemand zu mir kommt/ und hasset nicht
seinen vater/ mutter/ weib/ kind/ brüder/ schwester/ auch darzu sein
eigen leben/ der kan nicht mein jünger seyn.

VIII. Wo nun diese dinge zum grunde erstlich gesetzet sind/ wird meines
erachtens so bald zu schliessen seyn/ daß die söhne der gedachten väterlichen
disposition billich zu folgen haben/ indem dieselbe zur ursach hat eine treue
vorsorge deren unheil und gefahr abzuwenden/ nichts in sich fasset/ so gött-
lichem willen entgegen ist/ noch an einem höhern nöthigen gut hindert: also
daß auch ein jeder ohne dergleichen obligation nach befinden aus andern ur-
sachen die resolution vor sich fassen könte. Wie auch dero viele tausend sind/
die mit grossem ernst GOtt dienen/ und ihme wol gewiß in hohem grad gefäl-
lig leben/ die doch ihr lebenlang sich auff dieses studium nicht geleget haben/
noch zu legen verlangen: daraus wie so gar dasselbe zur erkäntnüß GOttes
nicht nöthig seye/ zur gnüge erhellet.

IX. Wolte man einwenden/ daß der mensch gleichwol in solcher unter-
suchung der natur auch in der erkäntnüß GOttes zunehmen/ und zu mehre-
rem dessen lob auffgemuntert werden könne/ an dem hingegen dieses väterli-
che testament die söhne hindere/ also sie von einigem guten abhalte/ welches
je nicht anders als dem göttlichen willen zuwider seyn müste/ der die ehre des
schöpffers auff alle weise/ und demnach reichlich/ ausgebreitet und befördert
haben wolle: und wolte daraus folgern/ es könne dergleichen ein verbot nicht
verbinden: so wäre zur antwort zu mercken/ daß freylich GOttes ehre mit
sich bringe/ ihn auch in seinen fußstapffen/ welche er der natur eingetrucket/
erkennen zu lernen/ nach Rom. 1/ 20. und würde derjenige unrecht thun/
der solches jemand insgemein verbieten wolte: ich will auch nicht in abrede
seyn/ wofern es mit der sache der verwandlung der metallen richtig/ weil in
solchem geheimnüß der natur nothwendig auch etwas zum preiß des schöpf-
fers sich finden muß/ daß derjenige/ so blosser dings solches studium allen/
auch die etwa vor andern sicherer damit umgehen/ zu verwehren/ und es
gleichsam gantz austilgen wolte/ die göttliche ehr so fern schmälern würde/
wie auch jeder anderer so eine nützliche wissenschafft untertruckte. Jndessen
so wenig ein jeder zu allen künsten/ darinnen man GOttes wercke erkennen
kan/ verbunden ist/ sondern damit gnug thut/ wo er alles/ was ihm vorkom-
met/ zum preiß GOttes nach seiner fähigkeit richtet/ so wenig können wir al-

le/

ARTIC. II. SECTIO XX.

einem wahren und noͤthigen gut abhalten wolten. Jn welchem fall/ da der
irrdiſche und himmliſche Vater einander entgegen ſtehen/ jener dieſem ohne
vieles bedencken weichen/ und die regel bedacht werden muß Matth. 10/ 37.
Wer vater und mutter mehr liebet denn mich/ der iſt mein nicht
werth. Und Luc. 14/ 26. So jemand zu mir kommt/ und haſſet nicht
ſeinen vater/ mutter/ weib/ kind/ bruͤder/ ſchweſter/ auch darzu ſein
eigen leben/ der kan nicht mein juͤnger ſeyn.

VIII. Wo nun dieſe dinge zum grunde erſtlich geſetzet ſind/ wird meines
erachtens ſo bald zu ſchlieſſen ſeyn/ daß die ſoͤhne der gedachten vaͤterlichen
diſpoſition billich zu folgen haben/ indem dieſelbe zur urſach hat eine treue
vorſorge deren unheil und gefahr abzuwenden/ nichts in ſich faſſet/ ſo goͤtt-
lichem willen entgegen iſt/ noch an einem hoͤhern noͤthigen gut hindert: alſo
daß auch ein jeder ohne dergleichen obligation nach befinden aus andern ur-
ſachen die reſolution vor ſich faſſen koͤnte. Wie auch dero viele tauſend ſind/
die mit groſſem ernſt GOtt dienen/ und ihme wol gewiß in hohem grad gefaͤl-
lig leben/ die doch ihr lebenlang ſich auff dieſes ſtudium nicht geleget haben/
noch zu legen verlangen: daraus wie ſo gar daſſelbe zur erkaͤntnuͤß GOttes
nicht noͤthig ſeye/ zur gnuͤge erhellet.

IX. Wolte man einwenden/ daß der menſch gleichwol in ſolcher unter-
ſuchung der natur auch in der erkaͤntnuͤß GOttes zunehmen/ und zu mehre-
rem deſſen lob auffgemuntert werden koͤnne/ an dem hingegen dieſes vaͤterli-
che teſtament die ſoͤhne hindere/ alſo ſie von einigem guten abhalte/ welches
je nicht anders als dem goͤttlichen willen zuwider ſeyn muͤſte/ der die ehre des
ſchoͤpffers auff alle weiſe/ und demnach reichlich/ ausgebreitet und befoͤrdert
haben wolle: und wolte daraus folgern/ es koͤnne dergleichen ein verbot nicht
verbinden: ſo waͤre zur antwort zu mercken/ daß freylich GOttes ehre mit
ſich bringe/ ihn auch in ſeinen fußſtapffen/ welche er der natur eingetrucket/
erkennen zu lernen/ nach Rom. 1/ 20. und wuͤrde derjenige unrecht thun/
der ſolches jemand insgemein verbieten wolte: ich will auch nicht in abrede
ſeyn/ wofern es mit der ſache der verwandlung der metallen richtig/ weil in
ſolchem geheimnuͤß der natur nothwendig auch etwas zum preiß des ſchoͤpf-
fers ſich finden muß/ daß derjenige/ ſo bloſſer dings ſolches ſtudium allen/
auch die etwa vor andern ſicherer damit umgehen/ zu verwehren/ und es
gleichſam gantz austilgen wolte/ die goͤttliche ehr ſo fern ſchmaͤlern wuͤrde/
wie auch jeder anderer ſo eine nuͤtzliche wiſſenſchafft untertruckte. Jndeſſen
ſo wenig ein jeder zu allen kuͤnſten/ darinnen man GOttes wercke erkennen
kan/ verbunden iſt/ ſondern damit gnug thut/ wo er alles/ was ihm vorkom-
met/ zum preiß GOttes nach ſeiner faͤhigkeit richtet/ ſo wenig koͤnnen wir al-

le/

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[263/0271] ARTIC. II. SECTIO XX. einem wahren und noͤthigen gut abhalten wolten. Jn welchem fall/ da der irrdiſche und himmliſche Vater einander entgegen ſtehen/ jener dieſem ohne vieles bedencken weichen/ und die regel bedacht werden muß Matth. 10/ 37. Wer vater und mutter mehr liebet denn mich/ der iſt mein nicht werth. Und Luc. 14/ 26. So jemand zu mir kommt/ und haſſet nicht ſeinen vater/ mutter/ weib/ kind/ bruͤder/ ſchweſter/ auch darzu ſein eigen leben/ der kan nicht mein juͤnger ſeyn. VIII. Wo nun dieſe dinge zum grunde erſtlich geſetzet ſind/ wird meines erachtens ſo bald zu ſchlieſſen ſeyn/ daß die ſoͤhne der gedachten vaͤterlichen diſpoſition billich zu folgen haben/ indem dieſelbe zur urſach hat eine treue vorſorge deren unheil und gefahr abzuwenden/ nichts in ſich faſſet/ ſo goͤtt- lichem willen entgegen iſt/ noch an einem hoͤhern noͤthigen gut hindert: alſo daß auch ein jeder ohne dergleichen obligation nach befinden aus andern ur- ſachen die reſolution vor ſich faſſen koͤnte. Wie auch dero viele tauſend ſind/ die mit groſſem ernſt GOtt dienen/ und ihme wol gewiß in hohem grad gefaͤl- lig leben/ die doch ihr lebenlang ſich auff dieſes ſtudium nicht geleget haben/ noch zu legen verlangen: daraus wie ſo gar daſſelbe zur erkaͤntnuͤß GOttes nicht noͤthig ſeye/ zur gnuͤge erhellet. IX. Wolte man einwenden/ daß der menſch gleichwol in ſolcher unter- ſuchung der natur auch in der erkaͤntnuͤß GOttes zunehmen/ und zu mehre- rem deſſen lob auffgemuntert werden koͤnne/ an dem hingegen dieſes vaͤterli- che teſtament die ſoͤhne hindere/ alſo ſie von einigem guten abhalte/ welches je nicht anders als dem goͤttlichen willen zuwider ſeyn muͤſte/ der die ehre des ſchoͤpffers auff alle weiſe/ und demnach reichlich/ ausgebreitet und befoͤrdert haben wolle: und wolte daraus folgern/ es koͤnne dergleichen ein verbot nicht verbinden: ſo waͤre zur antwort zu mercken/ daß freylich GOttes ehre mit ſich bringe/ ihn auch in ſeinen fußſtapffen/ welche er der natur eingetrucket/ erkennen zu lernen/ nach Rom. 1/ 20. und wuͤrde derjenige unrecht thun/ der ſolches jemand insgemein verbieten wolte: ich will auch nicht in abrede ſeyn/ wofern es mit der ſache der verwandlung der metallen richtig/ weil in ſolchem geheimnuͤß der natur nothwendig auch etwas zum preiß des ſchoͤpf- fers ſich finden muß/ daß derjenige/ ſo bloſſer dings ſolches ſtudium allen/ auch die etwa vor andern ſicherer damit umgehen/ zu verwehren/ und es gleichſam gantz austilgen wolte/ die goͤttliche ehr ſo fern ſchmaͤlern wuͤrde/ wie auch jeder anderer ſo eine nuͤtzliche wiſſenſchafft untertruckte. Jndeſſen ſo wenig ein jeder zu allen kuͤnſten/ darinnen man GOttes wercke erkennen kan/ verbunden iſt/ ſondern damit gnug thut/ wo er alles/ was ihm vorkom- met/ zum preiß GOttes nach ſeiner faͤhigkeit richtet/ ſo wenig koͤnnen wir al- le/

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 263. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/271>, abgerufen am 22.11.2024.

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