Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.Das dritte Capitel. mittelding an sich selbs nichts böses ist/ und auch weder das väterliche testa-ment noch verspruch dahin gehet. Jndessen halte ich es doch einer person/ welche eine so grosse zuneigung zu der sache hat/ daß es ihr auch schwehr wird/ davon zurück zu halten/ allerdings nicht rathsam/ ein solches zu thun. Dann wie einem hungrigen oder durstigen/ wo ihm essen und trincken vorgestellet wird/ das er aber nicht anrühren darff/ dieses ansehen seinen hunger und durst nur desto mehr entzündet/ daß ihm sich zu enthalten desto schwehrer wird: So wird auch bey einem in diese sache verliebten das lesen die begierde der praxeos nur stäts vermehren/ daß er sich entweder endlich überwinden lasse/ dasjenige vorzunehmen/ wovon ihm doch sein gewissen selbs darinnen unrecht zu thun dictirt/ oder er macht sich auffs wenigste sein enthalten selber desto saurer/ und wird bey sich offtmal verdruß gegen die hindernüssen/ die ihm solches verwehren/ dadurch nicht ohne sünde erwecken. Daher wie je- der/ der sein gewissen gern wol in acht nehmen will/ sich nach allem vermögen auch der reitzung darzu entschlagen oder sie vermeiden solle/ hingegen daran unrecht thut/ wo er sich wissentlich in die gefahr/ dero er entübriget seyn kön- te/ begibet/ so gilt solches auch in diesem stück/ daß die verwahrung des ge- wissens erfordert/ wo uns etwas verboten/ der gelegenheit desselben/ um nicht starck gereitzet zu werden/ sich nach mögligkeit zu entziehen. Das vor- schützende lob GOttes will die sache auch nicht ausmachen/ denn wie etliche mal erinnert dieses studium weder das einige noch vornehmste ist/ wodurch der mensch zu solchem lob auffgemuntert würde; sondern wie gemeldet/ das vornehmste lob und preiß GOttes kommet wol her aus der lebendigen er- käntnüß des andern und dritten articuls: ob dann nun auch die wolthaten des ersten articuls/ die wir an den geschöpffen sehen/ von uns nicht übergan- gen/ noch dem Schöpffer und Regierer die ihrentwegen gebührende lob-opf- fer versagt werden sollen/ so sind dennoch ohne diese goldmacher arbeit so viel andere wissenschafften und künsten/ die es mit natürlichen sachen zu thun ha- ben/ die kräfften der geschöpffe zu erforschen/ artzeney mittel zu suchen/ expe- rimenta physica zu machen und zu probiren/ die mathematic, welche nun hochgebracht/ obzuligen/ und was dergleichen mehr ist/ deren ein jedes und eine jede darinnen erfindende/ vorhin unbekante/ wahrheit der stattlichste an- trieb und ursach zu einer verherrlichung göttlichen nahmens denjenigen see- len/ die diesen in allen dingen suchen/ werden kan/ daß man des einen studii ohne abgang gar wol entrathen mag. Der HErr HErr/ der es allein durch seine gnade thun kan/ mache die ARTIC.
Das dritte Capitel. mittelding an ſich ſelbs nichts boͤſes iſt/ und auch weder das vaͤterliche teſta-ment noch verſpruch dahin gehet. Jndeſſen halte ich es doch einer perſon/ welche eine ſo groſſe zuneigung zu der ſache hat/ daß es ihr auch ſchwehr wird/ davon zuruͤck zu halten/ allerdings nicht rathſam/ ein ſolches zu thun. Dann wie einem hungrigen oder durſtigen/ wo ihm eſſen und trincken vorgeſtellet wird/ das er aber nicht anruͤhren darff/ dieſes anſehen ſeinen hunger und durſt nur deſto mehr entzuͤndet/ daß ihm ſich zu enthalten deſto ſchwehrer wird: So wird auch bey einem in dieſe ſache verliebten das leſen die begierde der praxeos nur ſtaͤts vermehren/ daß er ſich entweder endlich uͤberwinden laſſe/ dasjenige vorzunehmen/ wovon ihm doch ſein gewiſſen ſelbs darinnen unrecht zu thun dictirt/ oder er macht ſich auffs wenigſte ſein enthalten ſelber deſto ſaurer/ und wird bey ſich offtmal verdruß gegen die hindernuͤſſen/ die ihm ſolches verwehren/ dadurch nicht ohne ſuͤnde erwecken. Daher wie je- der/ der ſein gewiſſen gern wol in acht nehmen will/ ſich nach allem vermoͤgen auch der reitzung darzu entſchlagen oder ſie vermeiden ſolle/ hingegen daran unrecht thut/ wo er ſich wiſſentlich in die gefahr/ dero er entuͤbriget ſeyn koͤn- te/ begibet/ ſo gilt ſolches auch in dieſem ſtuͤck/ daß die verwahrung des ge- wiſſens erfordert/ wo uns etwas verboten/ der gelegenheit deſſelben/ um nicht ſtarck gereitzet zu werden/ ſich nach moͤgligkeit zu entziehen. Das vor- ſchuͤtzende lob GOttes will die ſache auch nicht ausmachen/ denn wie etliche mal erinnert dieſes ſtudium weder das einige noch vornehmſte iſt/ wodurch der menſch zu ſolchem lob auffgemuntert wuͤrde; ſondern wie gemeldet/ das vornehmſte lob und preiß GOttes kommet wol her aus der lebendigen er- kaͤntnuͤß des andern und dritten articuls: ob dann nun auch die wolthaten des erſten articuls/ die wir an den geſchoͤpffen ſehen/ von uns nicht uͤbergan- gen/ noch dem Schoͤpffer und Regierer die ihrentwegen gebuͤhrende lob-opf- fer verſagt werden ſollen/ ſo ſind dennoch ohne dieſe goldmacher arbeit ſo viel andere wiſſenſchafften und kuͤnſten/ die es mit natuͤrlichen ſachen zu thun ha- ben/ die kraͤfften der geſchoͤpffe zu erforſchen/ artzeney mittel zu ſuchen/ expe- rimenta phyſica zu machen und zu probiren/ die mathematic, welche nun hochgebracht/ obzuligen/ und was dergleichen mehr iſt/ deren ein jedes und eine jede darinnen erfindende/ vorhin unbekante/ wahrheit der ſtattlichſte an- trieb und urſach zu einer verherrlichung goͤttlichen nahmens denjenigen ſee- len/ die dieſen in allen dingen ſuchen/ werden kan/ daß man des einen ſtudii ohne abgang gar wol entrathen mag. Der HErr HErr/ der es allein durch ſeine gnade thun kan/ mache die ARTIC.
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <div n="3"> <div n="4"> <list> <item><pb facs="#f0276" n="268"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das dritte Capitel.</hi></fw><lb/> mittelding an ſich ſelbs nichts boͤſes iſt/ und auch weder das vaͤterliche teſta-<lb/> ment noch verſpruch dahin gehet. Jndeſſen halte ich es doch einer perſon/<lb/> welche eine ſo groſſe zuneigung zu der ſache hat/ daß es ihr auch ſchwehr wird/<lb/> davon zuruͤck zu halten/ allerdings nicht rathſam/ ein ſolches zu thun. Dann<lb/> wie einem hungrigen oder durſtigen/ wo ihm eſſen und trincken vorgeſtellet<lb/> wird/ das er aber nicht anruͤhren darff/ dieſes anſehen ſeinen hunger und<lb/> durſt nur deſto mehr entzuͤndet/ daß ihm ſich zu enthalten deſto ſchwehrer<lb/> wird: So wird auch bey einem in dieſe ſache verliebten das leſen die begierde<lb/> der <hi rendition="#aq">praxeos</hi> nur ſtaͤts vermehren/ daß er ſich entweder endlich uͤberwinden<lb/> laſſe/ dasjenige vorzunehmen/ wovon ihm doch ſein gewiſſen ſelbs darinnen<lb/> unrecht zu thun <hi rendition="#aq">dicti</hi>rt/ oder er macht ſich auffs wenigſte ſein enthalten ſelber<lb/> deſto ſaurer/ und wird bey ſich offtmal verdruß gegen die hindernuͤſſen/ die<lb/> ihm ſolches verwehren/ dadurch nicht ohne ſuͤnde erwecken. Daher wie je-<lb/> der/ der ſein gewiſſen gern wol in acht nehmen will/ ſich nach allem vermoͤgen<lb/> auch der reitzung darzu entſchlagen oder ſie vermeiden ſolle/ hingegen daran<lb/> unrecht thut/ wo er ſich wiſſentlich in die gefahr/ dero er entuͤbriget ſeyn koͤn-<lb/> te/ begibet/ ſo gilt ſolches auch in dieſem ſtuͤck/ daß die verwahrung des ge-<lb/> wiſſens erfordert/ wo uns etwas verboten/ der gelegenheit deſſelben/ um<lb/> nicht ſtarck gereitzet zu werden/ ſich nach moͤgligkeit zu entziehen. Das vor-<lb/> ſchuͤtzende lob GOttes will die ſache auch nicht ausmachen/ denn wie etliche<lb/> mal erinnert dieſes <hi rendition="#aq">ſtudium</hi> weder das einige noch vornehmſte iſt/ wodurch<lb/> der menſch zu ſolchem lob auffgemuntert wuͤrde; ſondern wie gemeldet/ das<lb/> vornehmſte lob und preiß GOttes kommet wol her aus der lebendigen er-<lb/> kaͤntnuͤß des andern und dritten articuls: ob dann nun auch die wolthaten<lb/> des erſten articuls/ die wir an den geſchoͤpffen ſehen/ von uns nicht uͤbergan-<lb/> gen/ noch dem Schoͤpffer und Regierer die ihrentwegen gebuͤhrende lob-opf-<lb/> fer verſagt werden ſollen/ ſo ſind dennoch ohne dieſe goldmacher arbeit ſo viel<lb/> andere wiſſenſchafften und kuͤnſten/ die es mit natuͤrlichen ſachen zu thun ha-<lb/> ben/ die kraͤfften der geſchoͤpffe zu erforſchen/ artzeney mittel zu ſuchen/ <hi rendition="#aq">expe-<lb/> rimenta phyſica</hi> zu machen und zu <hi rendition="#aq">probi</hi>ren/ die <hi rendition="#aq">mathematic,</hi> welche nun<lb/> hochgebracht/ obzuligen/ und was dergleichen mehr iſt/ deren ein jedes und<lb/> eine jede darinnen erfindende/ vorhin unbekante/ wahrheit der ſtattlichſte an-<lb/> trieb und urſach zu einer verherrlichung goͤttlichen nahmens denjenigen ſee-<lb/> len/ die dieſen in allen dingen ſuchen/ werden kan/ daß man des einen <hi rendition="#aq">ſtudii</hi><lb/> ohne abgang gar wol entrathen mag.</item> </list><lb/> <p>Der HErr HErr/ der es allein durch ſeine gnade thun kan/ mache die<lb/> hertzen gewiß/ und gebe uns allen ſeinen willen/ ſo zu erkennen das gnugſame<lb/><hi rendition="#c">liecht/ als ihm zu gehorſamen die noͤthige krafft und beſtaͤndigkeit/ um<lb/> Chriſti willen. Amen. 1694.</hi></p> </div> </div> </div><lb/> <fw place="bottom" type="catch"> <hi rendition="#b"> <hi rendition="#aq">ARTIC.</hi> </hi> </fw><lb/> </div> </body> </text> </TEI> [268/0276]
Das dritte Capitel.
mittelding an ſich ſelbs nichts boͤſes iſt/ und auch weder das vaͤterliche teſta-
ment noch verſpruch dahin gehet. Jndeſſen halte ich es doch einer perſon/
welche eine ſo groſſe zuneigung zu der ſache hat/ daß es ihr auch ſchwehr wird/
davon zuruͤck zu halten/ allerdings nicht rathſam/ ein ſolches zu thun. Dann
wie einem hungrigen oder durſtigen/ wo ihm eſſen und trincken vorgeſtellet
wird/ das er aber nicht anruͤhren darff/ dieſes anſehen ſeinen hunger und
durſt nur deſto mehr entzuͤndet/ daß ihm ſich zu enthalten deſto ſchwehrer
wird: So wird auch bey einem in dieſe ſache verliebten das leſen die begierde
der praxeos nur ſtaͤts vermehren/ daß er ſich entweder endlich uͤberwinden
laſſe/ dasjenige vorzunehmen/ wovon ihm doch ſein gewiſſen ſelbs darinnen
unrecht zu thun dictirt/ oder er macht ſich auffs wenigſte ſein enthalten ſelber
deſto ſaurer/ und wird bey ſich offtmal verdruß gegen die hindernuͤſſen/ die
ihm ſolches verwehren/ dadurch nicht ohne ſuͤnde erwecken. Daher wie je-
der/ der ſein gewiſſen gern wol in acht nehmen will/ ſich nach allem vermoͤgen
auch der reitzung darzu entſchlagen oder ſie vermeiden ſolle/ hingegen daran
unrecht thut/ wo er ſich wiſſentlich in die gefahr/ dero er entuͤbriget ſeyn koͤn-
te/ begibet/ ſo gilt ſolches auch in dieſem ſtuͤck/ daß die verwahrung des ge-
wiſſens erfordert/ wo uns etwas verboten/ der gelegenheit deſſelben/ um
nicht ſtarck gereitzet zu werden/ ſich nach moͤgligkeit zu entziehen. Das vor-
ſchuͤtzende lob GOttes will die ſache auch nicht ausmachen/ denn wie etliche
mal erinnert dieſes ſtudium weder das einige noch vornehmſte iſt/ wodurch
der menſch zu ſolchem lob auffgemuntert wuͤrde; ſondern wie gemeldet/ das
vornehmſte lob und preiß GOttes kommet wol her aus der lebendigen er-
kaͤntnuͤß des andern und dritten articuls: ob dann nun auch die wolthaten
des erſten articuls/ die wir an den geſchoͤpffen ſehen/ von uns nicht uͤbergan-
gen/ noch dem Schoͤpffer und Regierer die ihrentwegen gebuͤhrende lob-opf-
fer verſagt werden ſollen/ ſo ſind dennoch ohne dieſe goldmacher arbeit ſo viel
andere wiſſenſchafften und kuͤnſten/ die es mit natuͤrlichen ſachen zu thun ha-
ben/ die kraͤfften der geſchoͤpffe zu erforſchen/ artzeney mittel zu ſuchen/ expe-
rimenta phyſica zu machen und zu probiren/ die mathematic, welche nun
hochgebracht/ obzuligen/ und was dergleichen mehr iſt/ deren ein jedes und
eine jede darinnen erfindende/ vorhin unbekante/ wahrheit der ſtattlichſte an-
trieb und urſach zu einer verherrlichung goͤttlichen nahmens denjenigen ſee-
len/ die dieſen in allen dingen ſuchen/ werden kan/ daß man des einen ſtudii
ohne abgang gar wol entrathen mag.
Der HErr HErr/ der es allein durch ſeine gnade thun kan/ mache die
hertzen gewiß/ und gebe uns allen ſeinen willen/ ſo zu erkennen das gnugſame
liecht/ als ihm zu gehorſamen die noͤthige krafft und beſtaͤndigkeit/ um
Chriſti willen. Amen. 1694.
ARTIC.
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/276 |
Zitationshilfe: | Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 268. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/276>, abgerufen am 15.08.2024. |