Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das dritte Capitel.

mittelding an sich selbs nichts böses ist/ und auch weder das väterliche testa-
ment noch verspruch dahin gehet. Jndessen halte ich es doch einer person/
welche eine so grosse zuneigung zu der sache hat/ daß es ihr auch schwehr wird/
davon zurück zu halten/ allerdings nicht rathsam/ ein solches zu thun. Dann
wie einem hungrigen oder durstigen/ wo ihm essen und trincken vorgestellet
wird/ das er aber nicht anrühren darff/ dieses ansehen seinen hunger und
durst nur desto mehr entzündet/ daß ihm sich zu enthalten desto schwehrer
wird: So wird auch bey einem in diese sache verliebten das lesen die begierde
der praxeos nur stäts vermehren/ daß er sich entweder endlich überwinden
lasse/ dasjenige vorzunehmen/ wovon ihm doch sein gewissen selbs darinnen
unrecht zu thun dictirt/ oder er macht sich auffs wenigste sein enthalten selber
desto saurer/ und wird bey sich offtmal verdruß gegen die hindernüssen/ die
ihm solches verwehren/ dadurch nicht ohne sünde erwecken. Daher wie je-
der/ der sein gewissen gern wol in acht nehmen will/ sich nach allem vermögen
auch der reitzung darzu entschlagen oder sie vermeiden solle/ hingegen daran
unrecht thut/ wo er sich wissentlich in die gefahr/ dero er entübriget seyn kön-
te/ begibet/ so gilt solches auch in diesem stück/ daß die verwahrung des ge-
wissens erfordert/ wo uns etwas verboten/ der gelegenheit desselben/ um
nicht starck gereitzet zu werden/ sich nach mögligkeit zu entziehen. Das vor-
schützende lob GOttes will die sache auch nicht ausmachen/ denn wie etliche
mal erinnert dieses studium weder das einige noch vornehmste ist/ wodurch
der mensch zu solchem lob auffgemuntert würde; sondern wie gemeldet/ das
vornehmste lob und preiß GOttes kommet wol her aus der lebendigen er-
käntnüß des andern und dritten articuls: ob dann nun auch die wolthaten
des ersten articuls/ die wir an den geschöpffen sehen/ von uns nicht übergan-
gen/ noch dem Schöpffer und Regierer die ihrentwegen gebührende lob-opf-
fer versagt werden sollen/ so sind dennoch ohne diese goldmacher arbeit so viel
andere wissenschafften und künsten/ die es mit natürlichen sachen zu thun ha-
ben/ die kräfften der geschöpffe zu erforschen/ artzeney mittel zu suchen/ expe-
rimenta physica zu machen und zu probiren/ die mathematic, welche nun
hochgebracht/ obzuligen/ und was dergleichen mehr ist/ deren ein jedes und
eine jede darinnen erfindende/ vorhin unbekante/ wahrheit der stattlichste an-
trieb und ursach zu einer verherrlichung göttlichen nahmens denjenigen see-
len/ die diesen in allen dingen suchen/ werden kan/ daß man des einen studii
ohne abgang gar wol entrathen mag.

Der HErr HErr/ der es allein durch seine gnade thun kan/ mache die
hertzen gewiß/ und gebe uns allen seinen willen/ so zu erkennen das gnugsame
liecht/ als ihm zu gehorsamen die nöthige krafft und beständigkeit/ um
Christi willen. Amen. 1694.

ARTIC.

Das dritte Capitel.

mittelding an ſich ſelbs nichts boͤſes iſt/ und auch weder das vaͤterliche teſta-
ment noch verſpruch dahin gehet. Jndeſſen halte ich es doch einer perſon/
welche eine ſo groſſe zuneigung zu der ſache hat/ daß es ihr auch ſchwehr wird/
davon zuruͤck zu halten/ allerdings nicht rathſam/ ein ſolches zu thun. Dann
wie einem hungrigen oder durſtigen/ wo ihm eſſen und trincken vorgeſtellet
wird/ das er aber nicht anruͤhren darff/ dieſes anſehen ſeinen hunger und
durſt nur deſto mehr entzuͤndet/ daß ihm ſich zu enthalten deſto ſchwehrer
wird: So wird auch bey einem in dieſe ſache verliebten das leſen die begierde
der praxeos nur ſtaͤts vermehren/ daß er ſich entweder endlich uͤberwinden
laſſe/ dasjenige vorzunehmen/ wovon ihm doch ſein gewiſſen ſelbs darinnen
unrecht zu thun dictirt/ oder er macht ſich auffs wenigſte ſein enthalten ſelber
deſto ſaurer/ und wird bey ſich offtmal verdruß gegen die hindernuͤſſen/ die
ihm ſolches verwehren/ dadurch nicht ohne ſuͤnde erwecken. Daher wie je-
der/ der ſein gewiſſen gern wol in acht nehmen will/ ſich nach allem vermoͤgen
auch der reitzung darzu entſchlagen oder ſie vermeiden ſolle/ hingegen daran
unrecht thut/ wo er ſich wiſſentlich in die gefahr/ dero er entuͤbriget ſeyn koͤn-
te/ begibet/ ſo gilt ſolches auch in dieſem ſtuͤck/ daß die verwahrung des ge-
wiſſens erfordert/ wo uns etwas verboten/ der gelegenheit deſſelben/ um
nicht ſtarck gereitzet zu werden/ ſich nach moͤgligkeit zu entziehen. Das vor-
ſchuͤtzende lob GOttes will die ſache auch nicht ausmachen/ denn wie etliche
mal erinnert dieſes ſtudium weder das einige noch vornehmſte iſt/ wodurch
der menſch zu ſolchem lob auffgemuntert wuͤrde; ſondern wie gemeldet/ das
vornehmſte lob und preiß GOttes kommet wol her aus der lebendigen er-
kaͤntnuͤß des andern und dritten articuls: ob dann nun auch die wolthaten
des erſten articuls/ die wir an den geſchoͤpffen ſehen/ von uns nicht uͤbergan-
gen/ noch dem Schoͤpffer und Regierer die ihrentwegen gebuͤhrende lob-opf-
fer verſagt werden ſollen/ ſo ſind dennoch ohne dieſe goldmacher arbeit ſo viel
andere wiſſenſchafften und kuͤnſten/ die es mit natuͤrlichen ſachen zu thun ha-
ben/ die kraͤfften der geſchoͤpffe zu erforſchen/ artzeney mittel zu ſuchen/ expe-
rimenta phyſica zu machen und zu probiren/ die mathematic, welche nun
hochgebracht/ obzuligen/ und was dergleichen mehr iſt/ deren ein jedes und
eine jede darinnen erfindende/ vorhin unbekante/ wahrheit der ſtattlichſte an-
trieb und urſach zu einer verherrlichung goͤttlichen nahmens denjenigen ſee-
len/ die dieſen in allen dingen ſuchen/ werden kan/ daß man des einen ſtudii
ohne abgang gar wol entrathen mag.

Der HErr HErr/ der es allein durch ſeine gnade thun kan/ mache die
hertzen gewiß/ und gebe uns allen ſeinen willen/ ſo zu erkennen das gnugſame
liecht/ als ihm zu gehorſamen die noͤthige krafft und beſtaͤndigkeit/ um
Chriſti willen. Amen. 1694.

ARTIC.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <list>
                <item><pb facs="#f0276" n="268"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das dritte Capitel.</hi></fw><lb/>
mittelding an &#x017F;ich &#x017F;elbs nichts bo&#x0364;&#x017F;es i&#x017F;t/ und auch weder das va&#x0364;terliche te&#x017F;ta-<lb/>
ment noch ver&#x017F;pruch dahin gehet. Jnde&#x017F;&#x017F;en halte ich es doch einer per&#x017F;on/<lb/>
welche eine &#x017F;o gro&#x017F;&#x017F;e zuneigung zu der &#x017F;ache hat/ daß es ihr auch &#x017F;chwehr wird/<lb/>
davon zuru&#x0364;ck zu halten/ allerdings nicht rath&#x017F;am/ ein &#x017F;olches zu thun. Dann<lb/>
wie einem hungrigen oder dur&#x017F;tigen/ wo ihm e&#x017F;&#x017F;en und trincken vorge&#x017F;tellet<lb/>
wird/ das er aber nicht anru&#x0364;hren darff/ die&#x017F;es an&#x017F;ehen &#x017F;einen hunger und<lb/>
dur&#x017F;t nur de&#x017F;to mehr entzu&#x0364;ndet/ daß ihm &#x017F;ich zu enthalten de&#x017F;to &#x017F;chwehrer<lb/>
wird: So wird auch bey einem in die&#x017F;e &#x017F;ache verliebten das le&#x017F;en die begierde<lb/>
der <hi rendition="#aq">praxeos</hi> nur &#x017F;ta&#x0364;ts vermehren/ daß er &#x017F;ich entweder endlich u&#x0364;berwinden<lb/>
la&#x017F;&#x017F;e/ dasjenige vorzunehmen/ wovon ihm doch &#x017F;ein gewi&#x017F;&#x017F;en &#x017F;elbs darinnen<lb/>
unrecht zu thun <hi rendition="#aq">dicti</hi>rt/ oder er macht &#x017F;ich auffs wenig&#x017F;te &#x017F;ein enthalten &#x017F;elber<lb/>
de&#x017F;to &#x017F;aurer/ und wird bey &#x017F;ich offtmal verdruß gegen die hindernu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ die<lb/>
ihm &#x017F;olches verwehren/ dadurch nicht ohne &#x017F;u&#x0364;nde erwecken. Daher wie je-<lb/>
der/ der &#x017F;ein gewi&#x017F;&#x017F;en gern wol in acht nehmen will/ &#x017F;ich nach allem vermo&#x0364;gen<lb/>
auch der reitzung darzu ent&#x017F;chlagen oder &#x017F;ie vermeiden &#x017F;olle/ hingegen daran<lb/>
unrecht thut/ wo er &#x017F;ich wi&#x017F;&#x017F;entlich in die gefahr/ dero er entu&#x0364;briget &#x017F;eyn ko&#x0364;n-<lb/>
te/ begibet/ &#x017F;o gilt &#x017F;olches auch in die&#x017F;em &#x017F;tu&#x0364;ck/ daß die verwahrung des ge-<lb/>
wi&#x017F;&#x017F;ens erfordert/ wo uns etwas verboten/ der gelegenheit de&#x017F;&#x017F;elben/ um<lb/>
nicht &#x017F;tarck gereitzet zu werden/ &#x017F;ich nach mo&#x0364;gligkeit zu entziehen. Das vor-<lb/>
&#x017F;chu&#x0364;tzende lob GOttes will die &#x017F;ache auch nicht ausmachen/ denn wie etliche<lb/>
mal erinnert die&#x017F;es <hi rendition="#aq">&#x017F;tudium</hi> weder das einige noch vornehm&#x017F;te i&#x017F;t/ wodurch<lb/>
der men&#x017F;ch zu &#x017F;olchem lob auffgemuntert wu&#x0364;rde; &#x017F;ondern wie gemeldet/ das<lb/>
vornehm&#x017F;te lob und preiß GOttes kommet wol her aus der lebendigen er-<lb/>
ka&#x0364;ntnu&#x0364;ß des andern und dritten articuls: ob dann nun auch die wolthaten<lb/>
des er&#x017F;ten articuls/ die wir an den ge&#x017F;cho&#x0364;pffen &#x017F;ehen/ von uns nicht u&#x0364;bergan-<lb/>
gen/ noch dem Scho&#x0364;pffer und Regierer die ihrentwegen gebu&#x0364;hrende lob-opf-<lb/>
fer ver&#x017F;agt werden &#x017F;ollen/ &#x017F;o &#x017F;ind dennoch ohne die&#x017F;e goldmacher arbeit &#x017F;o viel<lb/>
andere wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chafften und ku&#x0364;n&#x017F;ten/ die es mit natu&#x0364;rlichen &#x017F;achen zu thun ha-<lb/>
ben/ die kra&#x0364;fften der ge&#x017F;cho&#x0364;pffe zu erfor&#x017F;chen/ artzeney mittel zu &#x017F;uchen/ <hi rendition="#aq">expe-<lb/>
rimenta phy&#x017F;ica</hi> zu machen und zu <hi rendition="#aq">probi</hi>ren/ die <hi rendition="#aq">mathematic,</hi> welche nun<lb/>
hochgebracht/ obzuligen/ und was dergleichen mehr i&#x017F;t/ deren ein jedes und<lb/>
eine jede darinnen erfindende/ vorhin unbekante/ wahrheit der &#x017F;tattlich&#x017F;te an-<lb/>
trieb und ur&#x017F;ach zu einer verherrlichung go&#x0364;ttlichen nahmens denjenigen &#x017F;ee-<lb/>
len/ die die&#x017F;en in allen dingen &#x017F;uchen/ werden kan/ daß man des einen <hi rendition="#aq">&#x017F;tudii</hi><lb/>
ohne abgang gar wol entrathen mag.</item>
              </list><lb/>
              <p>Der HErr HErr/ der es allein durch &#x017F;eine gnade thun kan/ mache die<lb/>
hertzen gewiß/ und gebe uns allen &#x017F;einen willen/ &#x017F;o zu erkennen das gnug&#x017F;ame<lb/><hi rendition="#c">liecht/ als ihm zu gehor&#x017F;amen die no&#x0364;thige krafft und be&#x017F;ta&#x0364;ndigkeit/ um<lb/>
Chri&#x017F;ti willen. Amen. 1694.</hi></p>
            </div>
          </div>
        </div><lb/>
        <fw place="bottom" type="catch"> <hi rendition="#b"> <hi rendition="#aq">ARTIC.</hi> </hi> </fw><lb/>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[268/0276] Das dritte Capitel. mittelding an ſich ſelbs nichts boͤſes iſt/ und auch weder das vaͤterliche teſta- ment noch verſpruch dahin gehet. Jndeſſen halte ich es doch einer perſon/ welche eine ſo groſſe zuneigung zu der ſache hat/ daß es ihr auch ſchwehr wird/ davon zuruͤck zu halten/ allerdings nicht rathſam/ ein ſolches zu thun. Dann wie einem hungrigen oder durſtigen/ wo ihm eſſen und trincken vorgeſtellet wird/ das er aber nicht anruͤhren darff/ dieſes anſehen ſeinen hunger und durſt nur deſto mehr entzuͤndet/ daß ihm ſich zu enthalten deſto ſchwehrer wird: So wird auch bey einem in dieſe ſache verliebten das leſen die begierde der praxeos nur ſtaͤts vermehren/ daß er ſich entweder endlich uͤberwinden laſſe/ dasjenige vorzunehmen/ wovon ihm doch ſein gewiſſen ſelbs darinnen unrecht zu thun dictirt/ oder er macht ſich auffs wenigſte ſein enthalten ſelber deſto ſaurer/ und wird bey ſich offtmal verdruß gegen die hindernuͤſſen/ die ihm ſolches verwehren/ dadurch nicht ohne ſuͤnde erwecken. Daher wie je- der/ der ſein gewiſſen gern wol in acht nehmen will/ ſich nach allem vermoͤgen auch der reitzung darzu entſchlagen oder ſie vermeiden ſolle/ hingegen daran unrecht thut/ wo er ſich wiſſentlich in die gefahr/ dero er entuͤbriget ſeyn koͤn- te/ begibet/ ſo gilt ſolches auch in dieſem ſtuͤck/ daß die verwahrung des ge- wiſſens erfordert/ wo uns etwas verboten/ der gelegenheit deſſelben/ um nicht ſtarck gereitzet zu werden/ ſich nach moͤgligkeit zu entziehen. Das vor- ſchuͤtzende lob GOttes will die ſache auch nicht ausmachen/ denn wie etliche mal erinnert dieſes ſtudium weder das einige noch vornehmſte iſt/ wodurch der menſch zu ſolchem lob auffgemuntert wuͤrde; ſondern wie gemeldet/ das vornehmſte lob und preiß GOttes kommet wol her aus der lebendigen er- kaͤntnuͤß des andern und dritten articuls: ob dann nun auch die wolthaten des erſten articuls/ die wir an den geſchoͤpffen ſehen/ von uns nicht uͤbergan- gen/ noch dem Schoͤpffer und Regierer die ihrentwegen gebuͤhrende lob-opf- fer verſagt werden ſollen/ ſo ſind dennoch ohne dieſe goldmacher arbeit ſo viel andere wiſſenſchafften und kuͤnſten/ die es mit natuͤrlichen ſachen zu thun ha- ben/ die kraͤfften der geſchoͤpffe zu erforſchen/ artzeney mittel zu ſuchen/ expe- rimenta phyſica zu machen und zu probiren/ die mathematic, welche nun hochgebracht/ obzuligen/ und was dergleichen mehr iſt/ deren ein jedes und eine jede darinnen erfindende/ vorhin unbekante/ wahrheit der ſtattlichſte an- trieb und urſach zu einer verherrlichung goͤttlichen nahmens denjenigen ſee- len/ die dieſen in allen dingen ſuchen/ werden kan/ daß man des einen ſtudii ohne abgang gar wol entrathen mag. Der HErr HErr/ der es allein durch ſeine gnade thun kan/ mache die hertzen gewiß/ und gebe uns allen ſeinen willen/ ſo zu erkennen das gnugſame liecht/ als ihm zu gehorſamen die noͤthige krafft und beſtaͤndigkeit/ um Chriſti willen. Amen. 1694. ARTIC.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/276
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 268. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/276>, abgerufen am 19.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.