Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das dritte Capitel.

18. Von bösem gebrauch von dem schneider-handwerck/ da die gesellen als ein
recht praetendiren/ von der zu verarbeiten gegebenen seyde vor sich einen
theil zum verkauff zu behalten/ und die meister/ die solches nicht zulassen
wollen/ deswegen verlassen.

19. Von den conversis aus dem Pabstthum.

SECTIO I.
Fragen von der liebe des nechsten/ und beruffs-
arbeit.

1.
Ob man seinen nechsten lieben solle mehr als sich selbs?

HJerauf dienet zur antwort/ daß die summe der andern taffel des
unveränderlichen göttlichen gesetzes von unserm Heyland selbs
wiederholet werde Matth. 22/ 39. Du selt deinen nechsten
lieben als dich selbs/ welches unsre ordentliche und des nechsten
liebe gleich machet/ nicht aber diese jener an sich selbs vorgezogen
haben will. Nun aber stehet uns so wenig frey/ dem göttlichen gesetz etwas
beyzusetzen als davon zu thun. So ist kein grad der liebe oder dero werck/
welches ich dem nechsten schuldig bin/ nemlich dahin zu streben/ daß seine seel
und leib als gute geschöpffe GOttes mögen zu ihrem wahren heil erhalten
und befördert werden/ (denn dahin gehet alle liebe) welches ich auch nicht mir
selbsten schuldig wäre. Weilen auch GOTT und Christus in den allgemei-
nen wolthaten alle menschen unter einander gleich gemachet/ als die nicht al-
lein alle GOttes geschöpffe sind/ von Christo alle erlöset worden/ und ihnen
allen das recht an die seligkeit gegeben wird/ so bleibt auch die verbindung der
liebe gleich.

Jedoch wird damit nicht geleugnet/ daß zuweilen die liebe GOttes und
des nechsten einige dinge vor diesen erfordern/ daraus scheinen möchte/ daß ich
den nechsten mehr als mich selbs lieben müste/ so aber eigenlich zu reden sich
nicht also verhält/ ob ich wol in gewissen stücken mich hindansetzen und sein
bestes befördern muß. Also gibts fälle/ daß wir nach 1. Joh. 3/ 16. unser
leben für die brüder/ auch dem buchstaben nach/ lassen müssen/ und dannoch
lieben wir sie deswegen nicht mehr/ sondern da ich mich so hertzlich als meinen
bruder liebe/ kan ich finden/ daß dißmal meines bruders leben als das meinige
zu erhalten zu GOttes ehre nöthiger seye/ oder was vor ursachen kommen
mögen/ die in der wahl den ausschlag aufjenes geben: da liebe ich mich nicht
weniger als den nechsten/ weil aber die ordentliche liebe meiner selbs nicht

schlech-

Das dritte Capitel.

18. Von boͤſem gebrauch von dem ſchneider-handwerck/ da die geſellen als ein
recht prætendiren/ von der zu verarbeiten gegebenen ſeyde vor ſich einen
theil zum verkauff zu behalten/ und die meiſter/ die ſolches nicht zulaſſen
wollen/ deswegen verlaſſen.

19. Von den converſis aus dem Pabſtthum.

SECTIO I.
Fragen von der liebe des nechſten/ und beruffs-
arbeit.

1.
Ob man ſeinen nechſten lieben ſolle mehr als ſich ſelbs?

HJerauf dienet zur antwort/ daß die ſumme der andern taffel des
unveraͤnderlichen goͤttlichen geſetzes von unſerm Heyland ſelbs
wiederholet werde Matth. 22/ 39. Du ſelt deinen nechſten
lieben als dich ſelbs/ welches unſre ordentliche und des nechſten
liebe gleich machet/ nicht aber dieſe jener an ſich ſelbs vorgezogen
haben will. Nun aber ſtehet uns ſo wenig frey/ dem goͤttlichen geſetz etwas
beyzuſetzen als davon zu thun. So iſt kein grad der liebe oder dero werck/
welches ich dem nechſten ſchuldig bin/ nemlich dahin zu ſtreben/ daß ſeine ſeel
und leib als gute geſchoͤpffe GOttes moͤgen zu ihrem wahren heil erhalten
und befoͤrdert werden/ (denn dahin gehet alle liebe) welches ich auch nicht mir
ſelbſten ſchuldig waͤre. Weilen auch GOTT und Chriſtus in den allgemei-
nen wolthaten alle menſchen unter einander gleich gemachet/ als die nicht al-
lein alle GOttes geſchoͤpffe ſind/ von Chriſto alle erloͤſet worden/ und ihnen
allen das recht an die ſeligkeit gegeben wird/ ſo bleibt auch die verbindung der
liebe gleich.

Jedoch wird damit nicht geleugnet/ daß zuweilen die liebe GOttes und
des nechſten einige dinge vor dieſen erfordern/ daraus ſcheinen moͤchte/ daß ich
den nechſten mehr als mich ſelbs lieben muͤſte/ ſo aber eigenlich zu reden ſich
nicht alſo verhaͤlt/ ob ich wol in gewiſſen ſtuͤcken mich hindanſetzen und ſein
beſtes befoͤrdern muß. Alſo gibts faͤlle/ daß wir nach 1. Joh. 3/ 16. unſer
leben fuͤr die bruͤder/ auch dem buchſtaben nach/ laſſen muͤſſen/ und dannoch
lieben wir ſie deswegen nicht mehr/ ſondern da ich mich ſo hertzlich als meinen
bruder liebe/ kan ich finden/ daß dißmal meines bruders leben als das meinige
zu erhalten zu GOttes ehre noͤthiger ſeye/ oder was vor urſachen kommen
moͤgen/ die in der wahl den ausſchlag aufjenes geben: da liebe ich mich nicht
weniger als den nechſten/ weil aber die ordentliche liebe meiner ſelbs nicht

ſchlech-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <pb facs="#f0278" n="270"/>
            <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">Das dritte Capitel.</hi> </fw><lb/>
            <list>
              <item>18. Von bo&#x0364;&#x017F;em gebrauch von dem &#x017F;chneider-handwerck/ da die ge&#x017F;ellen als ein<lb/>
recht <hi rendition="#aq">prætendi</hi>ren/ von der zu verarbeiten gegebenen &#x017F;eyde vor &#x017F;ich einen<lb/>
theil zum verkauff zu behalten/ und die mei&#x017F;ter/ die &#x017F;olches nicht zula&#x017F;&#x017F;en<lb/>
wollen/ deswegen verla&#x017F;&#x017F;en.</item><lb/>
              <item>19. Von den <hi rendition="#aq">conver&#x017F;is</hi> aus dem Pab&#x017F;tthum.</item>
            </list>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head> <hi rendition="#b"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">SECTIO</hi> I.</hi><lb/>
Fragen von der liebe des nech&#x017F;ten/ und beruffs-<lb/>
arbeit.</hi> </head><lb/>
            <div n="4">
              <head> <hi rendition="#b">1.<lb/>
Ob man &#x017F;einen nech&#x017F;ten lieben &#x017F;olle mehr als &#x017F;ich &#x017F;elbs?</hi> </head><lb/>
              <p><hi rendition="#in">H</hi>Jerauf dienet zur antwort/ daß die &#x017F;umme der andern taffel des<lb/>
unvera&#x0364;nderlichen go&#x0364;ttlichen ge&#x017F;etzes von un&#x017F;erm Heyland &#x017F;elbs<lb/>
wiederholet werde <hi rendition="#fr">Matth. 22/ 39. Du &#x017F;elt deinen nech&#x017F;ten<lb/>
lieben als dich &#x017F;elbs/</hi> welches un&#x017F;re ordentliche und des nech&#x017F;ten<lb/>
liebe gleich machet/ nicht aber die&#x017F;e jener an &#x017F;ich &#x017F;elbs vorgezogen<lb/>
haben will. Nun aber &#x017F;tehet uns &#x017F;o wenig frey/ dem go&#x0364;ttlichen ge&#x017F;etz etwas<lb/>
beyzu&#x017F;etzen als davon zu thun. So i&#x017F;t kein grad der liebe oder dero werck/<lb/>
welches ich dem nech&#x017F;ten &#x017F;chuldig bin/ nemlich dahin zu &#x017F;treben/ daß &#x017F;eine &#x017F;eel<lb/>
und leib als gute ge&#x017F;cho&#x0364;pffe GOttes mo&#x0364;gen zu ihrem wahren heil erhalten<lb/>
und befo&#x0364;rdert werden/ (denn dahin gehet alle liebe) welches ich auch nicht mir<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;ten &#x017F;chuldig wa&#x0364;re. Weilen auch GOTT und Chri&#x017F;tus in den allgemei-<lb/>
nen wolthaten alle men&#x017F;chen unter einander gleich gemachet/ als die nicht al-<lb/>
lein alle GOttes ge&#x017F;cho&#x0364;pffe &#x017F;ind/ von Chri&#x017F;to alle erlo&#x0364;&#x017F;et worden/ und ihnen<lb/>
allen das recht an die &#x017F;eligkeit gegeben wird/ &#x017F;o bleibt auch die verbindung der<lb/>
liebe gleich.</p><lb/>
              <p>Jedoch wird damit nicht geleugnet/ daß zuweilen die liebe GOttes und<lb/>
des nech&#x017F;ten einige dinge vor die&#x017F;en erfordern/ daraus &#x017F;cheinen mo&#x0364;chte/ daß ich<lb/>
den nech&#x017F;ten mehr als mich &#x017F;elbs lieben mu&#x0364;&#x017F;te/ &#x017F;o aber eigenlich zu reden &#x017F;ich<lb/>
nicht al&#x017F;o verha&#x0364;lt/ ob ich wol in gewi&#x017F;&#x017F;en &#x017F;tu&#x0364;cken mich hindan&#x017F;etzen und &#x017F;ein<lb/>
be&#x017F;tes befo&#x0364;rdern muß. Al&#x017F;o gibts fa&#x0364;lle/ daß wir nach <hi rendition="#fr">1. Joh. 3/ 16. un&#x017F;er<lb/>
leben fu&#x0364;r die bru&#x0364;der/</hi> auch dem buch&#x017F;taben nach/ <hi rendition="#fr">la&#x017F;&#x017F;en</hi> mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ und dannoch<lb/>
lieben wir &#x017F;ie deswegen nicht mehr/ &#x017F;ondern da ich mich &#x017F;o hertzlich als meinen<lb/>
bruder liebe/ kan ich finden/ daß dißmal meines bruders leben als das meinige<lb/>
zu erhalten zu GOttes ehre no&#x0364;thiger &#x017F;eye/ oder was vor ur&#x017F;achen kommen<lb/>
mo&#x0364;gen/ die in der wahl den aus&#x017F;chlag aufjenes geben: da liebe ich mich nicht<lb/>
weniger als den nech&#x017F;ten/ weil aber die ordentliche liebe meiner &#x017F;elbs nicht<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">&#x017F;chlech-</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[270/0278] Das dritte Capitel. 18. Von boͤſem gebrauch von dem ſchneider-handwerck/ da die geſellen als ein recht prætendiren/ von der zu verarbeiten gegebenen ſeyde vor ſich einen theil zum verkauff zu behalten/ und die meiſter/ die ſolches nicht zulaſſen wollen/ deswegen verlaſſen. 19. Von den converſis aus dem Pabſtthum. SECTIO I. Fragen von der liebe des nechſten/ und beruffs- arbeit. 1. Ob man ſeinen nechſten lieben ſolle mehr als ſich ſelbs? HJerauf dienet zur antwort/ daß die ſumme der andern taffel des unveraͤnderlichen goͤttlichen geſetzes von unſerm Heyland ſelbs wiederholet werde Matth. 22/ 39. Du ſelt deinen nechſten lieben als dich ſelbs/ welches unſre ordentliche und des nechſten liebe gleich machet/ nicht aber dieſe jener an ſich ſelbs vorgezogen haben will. Nun aber ſtehet uns ſo wenig frey/ dem goͤttlichen geſetz etwas beyzuſetzen als davon zu thun. So iſt kein grad der liebe oder dero werck/ welches ich dem nechſten ſchuldig bin/ nemlich dahin zu ſtreben/ daß ſeine ſeel und leib als gute geſchoͤpffe GOttes moͤgen zu ihrem wahren heil erhalten und befoͤrdert werden/ (denn dahin gehet alle liebe) welches ich auch nicht mir ſelbſten ſchuldig waͤre. Weilen auch GOTT und Chriſtus in den allgemei- nen wolthaten alle menſchen unter einander gleich gemachet/ als die nicht al- lein alle GOttes geſchoͤpffe ſind/ von Chriſto alle erloͤſet worden/ und ihnen allen das recht an die ſeligkeit gegeben wird/ ſo bleibt auch die verbindung der liebe gleich. Jedoch wird damit nicht geleugnet/ daß zuweilen die liebe GOttes und des nechſten einige dinge vor dieſen erfordern/ daraus ſcheinen moͤchte/ daß ich den nechſten mehr als mich ſelbs lieben muͤſte/ ſo aber eigenlich zu reden ſich nicht alſo verhaͤlt/ ob ich wol in gewiſſen ſtuͤcken mich hindanſetzen und ſein beſtes befoͤrdern muß. Alſo gibts faͤlle/ daß wir nach 1. Joh. 3/ 16. unſer leben fuͤr die bruͤder/ auch dem buchſtaben nach/ laſſen muͤſſen/ und dannoch lieben wir ſie deswegen nicht mehr/ ſondern da ich mich ſo hertzlich als meinen bruder liebe/ kan ich finden/ daß dißmal meines bruders leben als das meinige zu erhalten zu GOttes ehre noͤthiger ſeye/ oder was vor urſachen kommen moͤgen/ die in der wahl den ausſchlag aufjenes geben: da liebe ich mich nicht weniger als den nechſten/ weil aber die ordentliche liebe meiner ſelbs nicht ſchlech-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/278
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 270. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/278>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.