Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das dritte Capitel.

selbs/ oder bey den anwesenden. Jch trauete sie nicht aber allezeit nothwen-
dig zu achten/ wo man sorgen muß/ nur so viel hefftigere fortsetzung solcher
sünde bey einem obstinaten kopff/ bey einem trunckenen und dergleichen/ zuver-
ursachen/ daß er dasselbe/ oder wol ärgers/ eben deswegen zu trutz zu thun
fortfahre. Jedoch wolte es nicht verdammen/ da ein mensch einen eiffer drü-
ber bey sich verspühret/ und aus dessen trieb eine solche bestraffung thäte/ den
ich als von GOtt (wo nemlich keine andere fleischliche absichten dabey sind)
erwecket/ gern ansehen wolte: aber in ermangelung der hoffnung etwas
fruchtbarliches auszurichten nicht jeglichen/ sonderlich die schwache/ dazu
verbunden achten wolle. 3. Wie nun also das meiste auff die liebe des nechsten
ankommet/ so gibet solche diese regul: wo man seinem nechsten mit der bestraf-
fung nutzen kan (und also dessen nur einige hoffnung hat) so erfordert die lie-
be/ und also das gebot der bestraffung/ so eigentlich eine übung der liebe seyn
solle/ dieses von mir/ daß ich solche gelegenheit ihm gutes zu erzeigen nicht
versäume. Hingegen wo gewiß ist/ als viel nemlich unter menschen von der-
gleichen dingen eine gewißheit seyn kan/ daß ich nicht nur nichts gutes damit
ausrichten/ sondern gar nicht so wol mir ungelegenheit damit zu ziehen/ als
den nechsten nur mehr ärgern/ und ihm gelegenheit zu mehr sünden geben
würde/ so bleibet die bestraffung billig zurücke. 4. Also wolte ich nicht ra-
then/ daß jemand einigen gantz unbekanten vorbey gehenden oder sonsten
auffstossenden/ sonderlich publice, straffen solle: indem menschlicher weise
auch nicht eine hoffnung seyn würde/ bey solchem etwas gutes auszurichten/
sondern mehr sorge wäre/ ihn zu weitern sünden zu reitzen/ und andere wegen
eines solchen ungewohnten unternehmens damit zu ärgern. Es wäre denn
sache/ daß es von solcher person geschehe/ so einer dergleichen autorität/ da-
vor derjenige/ der da sündiget/ sich so bald scheuen müste/ und also einiger bes-
serung hoffnung wäre. 5. Wo man mit offenbaren gottlosen leuten zu thun
hat/ finde ich abermal nicht/ daß ein privat-mensch/ der sie solche zu seyn weiß/
und in dero actionen solches auch sihet/ sie bestraffte/ sondern es gehöret zu
dem spruch Matth. 7/ 6. daß wir unser heiligthum nicht vor die hunde
noch die perlen vor die schweine werffen sollen: (wie solches gebot unsers
Heylandes austrücklich/ und sonderbarlich von solcher materie handelt/
wie das vorgehende zeiget) es wäre dann sache/ und fänden sich solche um-
stände/ daß der eiffer vor GOttes ehr und die sorge/ daß andere beywesende
sich nicht ärgern/ eine solche bestraffung erforderten. Sonsten muß man sol-
che leute so wol der offenbarlichen straff der Obrigkeit/ als straff-amt der Pre-
diger in den predigten überlassen/ biß sie auch Christen werden/ und etwas
der brüderlichen pflicht an ihnen mit nutzen geübt werden könte. Als lang sie
aber offenbar ruchlose welt-leute sind/ so ist an ihnen das meiste particular-

straf-

Das dritte Capitel.

ſelbs/ oder bey den anweſenden. Jch trauete ſie nicht aber allezeit nothwen-
dig zu achten/ wo man ſorgen muß/ nur ſo viel hefftigere fortſetzung ſolcher
ſuͤnde bey einem obſtinaten kopff/ bey einem trunckenẽ und dergleichen/ zuver-
urſachen/ daß er daſſelbe/ oder wol aͤrgers/ eben deswegen zu trutz zu thun
fortfahre. Jedoch wolte es nicht verdammen/ da ein menſch einen eiffer druͤ-
ber bey ſich verſpuͤhret/ und aus deſſen trieb eine ſolche beſtraffung thaͤte/ den
ich als von GOtt (wo nemlich keine andere fleiſchliche abſichten dabey ſind)
erwecket/ gern anſehen wolte: aber in ermangelung der hoffnung etwas
fruchtbarliches auszurichten nicht jeglichen/ ſonderlich die ſchwache/ dazu
verbunden achten wolle. 3. Wie nun alſo das meiſte auff die liebe des nechſten
ankommet/ ſo gibet ſolche dieſe regul: wo man ſeinem nechſten mit der beſtraf-
fung nutzen kan (und alſo deſſen nur einige hoffnung hat) ſo erfordert die lie-
be/ und alſo das gebot der beſtraffung/ ſo eigentlich eine uͤbung der liebe ſeyn
ſolle/ dieſes von mir/ daß ich ſolche gelegenheit ihm gutes zu erzeigen nicht
verſaͤume. Hingegen wo gewiß iſt/ als viel nemlich unter menſchen von der-
gleichen dingen eine gewißheit ſeyn kan/ daß ich nicht nur nichts gutes damit
ausrichten/ ſondern gar nicht ſo wol mir ungelegenheit damit zu ziehen/ als
den nechſten nur mehr aͤrgern/ und ihm gelegenheit zu mehr ſuͤnden geben
wuͤrde/ ſo bleibet die beſtraffung billig zuruͤcke. 4. Alſo wolte ich nicht ra-
then/ daß jemand einigen gantz unbekanten vorbey gehenden oder ſonſten
auffſtoſſenden/ ſonderlich publicè, ſtraffen ſolle: indem menſchlicher weiſe
auch nicht eine hoffnung ſeyn wuͤrde/ bey ſolchem etwas gutes auszurichten/
ſondern mehr ſorge waͤre/ ihn zu weitern ſuͤnden zu reitzen/ und andere wegen
eines ſolchen ungewohnten unternehmens damit zu aͤrgern. Es waͤre denn
ſache/ daß es von ſolcher perſon geſchehe/ ſo einer dergleichen autoritaͤt/ da-
vor derjenige/ der da ſuͤndiget/ ſich ſo bald ſcheuen muͤſte/ und alſo einiger beſ-
ſerung hoffnung waͤre. 5. Wo man mit offenbaren gottloſen leuten zu thun
hat/ finde ich abermal nicht/ daß ein privat-menſch/ der ſie ſolche zu ſeyn weiß/
und in dero actionen ſolches auch ſihet/ ſie beſtraffte/ ſondern es gehoͤret zu
dem ſpruch Matth. 7/ 6. daß wir unſer heiligthum nicht vor die hunde
noch die perlen vor die ſchweine werffen ſollen: (wie ſolches gebot unſers
Heylandes austruͤcklich/ und ſonderbarlich von ſolcher materie handelt/
wie das vorgehende zeiget) es waͤre dann ſache/ und faͤnden ſich ſolche um-
ſtaͤnde/ daß der eiffer vor GOttes ehr und die ſorge/ daß andere beyweſende
ſich nicht aͤrgern/ eine ſolche beſtraffung erforderten. Sonſten muß man ſol-
che leute ſo wol der offenbarlichen ſtraff der Obrigkeit/ als ſtraff-amt der Pre-
diger in den predigten uͤberlaſſen/ biß ſie auch Chriſten werden/ und etwas
der bruͤderlichen pflicht an ihnen mit nutzen geuͤbt werden koͤnte. Als lang ſie
aber offenbar ruchloſe welt-leute ſind/ ſo iſt an ihnen das meiſte particular-

ſtraf-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0288" n="280"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das dritte Capitel.</hi></fw><lb/>
&#x017F;elbs/ oder bey den anwe&#x017F;enden. Jch trauete &#x017F;ie nicht aber allezeit nothwen-<lb/>
dig zu achten/ wo man &#x017F;orgen muß/ nur &#x017F;o viel hefftigere fort&#x017F;etzung &#x017F;olcher<lb/>
&#x017F;u&#x0364;nde bey einem <hi rendition="#aq">ob&#x017F;tina</hi>ten kopff/ bey einem trunckene&#x0303; und dergleichen/ zuver-<lb/>
ur&#x017F;achen/ daß er da&#x017F;&#x017F;elbe/ oder wol a&#x0364;rgers/ eben deswegen zu trutz zu thun<lb/>
fortfahre. Jedoch wolte es nicht verdammen/ da ein men&#x017F;ch einen eiffer dru&#x0364;-<lb/>
ber bey &#x017F;ich ver&#x017F;pu&#x0364;hret/ und aus de&#x017F;&#x017F;en trieb eine &#x017F;olche be&#x017F;traffung tha&#x0364;te/ den<lb/>
ich als von GOtt (wo nemlich keine andere flei&#x017F;chliche ab&#x017F;ichten dabey &#x017F;ind)<lb/>
erwecket/ gern an&#x017F;ehen wolte: aber in ermangelung der hoffnung etwas<lb/>
fruchtbarliches auszurichten nicht jeglichen/ &#x017F;onderlich die &#x017F;chwache/ dazu<lb/>
verbunden achten wolle. 3. Wie nun al&#x017F;o das mei&#x017F;te auff die liebe des nech&#x017F;ten<lb/>
ankommet/ &#x017F;o gibet &#x017F;olche die&#x017F;e regul: wo man &#x017F;einem nech&#x017F;ten mit der be&#x017F;traf-<lb/>
fung nutzen kan (und al&#x017F;o de&#x017F;&#x017F;en nur einige hoffnung hat) &#x017F;o erfordert die lie-<lb/>
be/ und al&#x017F;o das gebot der be&#x017F;traffung/ &#x017F;o eigentlich eine u&#x0364;bung der liebe &#x017F;eyn<lb/>
&#x017F;olle/ die&#x017F;es von mir/ daß ich &#x017F;olche gelegenheit ihm gutes zu erzeigen nicht<lb/>
ver&#x017F;a&#x0364;ume. Hingegen wo gewiß i&#x017F;t/ als viel nemlich unter men&#x017F;chen von der-<lb/>
gleichen dingen eine gewißheit &#x017F;eyn kan/ daß ich nicht nur nichts gutes damit<lb/>
ausrichten/ &#x017F;ondern gar nicht &#x017F;o wol mir ungelegenheit damit zu ziehen/ als<lb/>
den nech&#x017F;ten nur mehr a&#x0364;rgern/ und ihm gelegenheit zu mehr &#x017F;u&#x0364;nden geben<lb/>
wu&#x0364;rde/ &#x017F;o bleibet die be&#x017F;traffung billig zuru&#x0364;cke. 4. Al&#x017F;o wolte ich nicht ra-<lb/>
then/ daß jemand einigen gantz unbekanten vorbey gehenden oder &#x017F;on&#x017F;ten<lb/>
auff&#x017F;to&#x017F;&#x017F;enden/ &#x017F;onderlich <hi rendition="#aq">publicè,</hi> &#x017F;traffen &#x017F;olle: indem men&#x017F;chlicher wei&#x017F;e<lb/>
auch nicht eine hoffnung &#x017F;eyn wu&#x0364;rde/ bey &#x017F;olchem etwas gutes auszurichten/<lb/>
&#x017F;ondern mehr &#x017F;orge wa&#x0364;re/ ihn zu weitern &#x017F;u&#x0364;nden zu reitzen/ und andere wegen<lb/>
eines &#x017F;olchen ungewohnten unternehmens damit zu a&#x0364;rgern. Es wa&#x0364;re denn<lb/>
&#x017F;ache/ daß es von &#x017F;olcher per&#x017F;on ge&#x017F;chehe/ &#x017F;o einer dergleichen autorita&#x0364;t/ da-<lb/>
vor derjenige/ der da &#x017F;u&#x0364;ndiget/ &#x017F;ich &#x017F;o bald &#x017F;cheuen mu&#x0364;&#x017F;te/ und al&#x017F;o einiger be&#x017F;-<lb/>
&#x017F;erung hoffnung wa&#x0364;re. 5. Wo man mit offenbaren gottlo&#x017F;en leuten zu thun<lb/>
hat/ finde ich abermal nicht/ daß ein privat-men&#x017F;ch/ der &#x017F;ie &#x017F;olche zu &#x017F;eyn weiß/<lb/>
und in dero <hi rendition="#aq">actionen</hi> &#x017F;olches auch &#x017F;ihet/ &#x017F;ie be&#x017F;traffte/ &#x017F;ondern es geho&#x0364;ret zu<lb/>
dem &#x017F;pruch <hi rendition="#fr">Matth. 7/ 6. daß wir un&#x017F;er heiligthum nicht vor die hunde<lb/>
noch die perlen vor die &#x017F;chweine werffen &#x017F;ollen:</hi> (wie &#x017F;olches gebot un&#x017F;ers<lb/>
Heylandes austru&#x0364;cklich/ und &#x017F;onderbarlich von &#x017F;olcher materie handelt/<lb/>
wie das vorgehende zeiget) es wa&#x0364;re dann &#x017F;ache/ und fa&#x0364;nden &#x017F;ich &#x017F;olche um-<lb/>
&#x017F;ta&#x0364;nde/ daß der eiffer vor GOttes ehr und die &#x017F;orge/ daß andere beywe&#x017F;ende<lb/>
&#x017F;ich nicht a&#x0364;rgern/ eine &#x017F;olche be&#x017F;traffung erforderten. Son&#x017F;ten muß man &#x017F;ol-<lb/>
che leute &#x017F;o wol der offenbarlichen &#x017F;traff der Obrigkeit/ als &#x017F;traff-amt der Pre-<lb/>
diger in den predigten u&#x0364;berla&#x017F;&#x017F;en/ biß &#x017F;ie auch Chri&#x017F;ten werden/ und etwas<lb/>
der bru&#x0364;derlichen pflicht an ihnen mit nutzen geu&#x0364;bt werden ko&#x0364;nte. Als lang &#x017F;ie<lb/>
aber offenbar ruchlo&#x017F;e welt-leute &#x017F;ind/ &#x017F;o i&#x017F;t an ihnen das mei&#x017F;te <hi rendition="#aq">particular-</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch">&#x017F;traf-</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[280/0288] Das dritte Capitel. ſelbs/ oder bey den anweſenden. Jch trauete ſie nicht aber allezeit nothwen- dig zu achten/ wo man ſorgen muß/ nur ſo viel hefftigere fortſetzung ſolcher ſuͤnde bey einem obſtinaten kopff/ bey einem trunckenẽ und dergleichen/ zuver- urſachen/ daß er daſſelbe/ oder wol aͤrgers/ eben deswegen zu trutz zu thun fortfahre. Jedoch wolte es nicht verdammen/ da ein menſch einen eiffer druͤ- ber bey ſich verſpuͤhret/ und aus deſſen trieb eine ſolche beſtraffung thaͤte/ den ich als von GOtt (wo nemlich keine andere fleiſchliche abſichten dabey ſind) erwecket/ gern anſehen wolte: aber in ermangelung der hoffnung etwas fruchtbarliches auszurichten nicht jeglichen/ ſonderlich die ſchwache/ dazu verbunden achten wolle. 3. Wie nun alſo das meiſte auff die liebe des nechſten ankommet/ ſo gibet ſolche dieſe regul: wo man ſeinem nechſten mit der beſtraf- fung nutzen kan (und alſo deſſen nur einige hoffnung hat) ſo erfordert die lie- be/ und alſo das gebot der beſtraffung/ ſo eigentlich eine uͤbung der liebe ſeyn ſolle/ dieſes von mir/ daß ich ſolche gelegenheit ihm gutes zu erzeigen nicht verſaͤume. Hingegen wo gewiß iſt/ als viel nemlich unter menſchen von der- gleichen dingen eine gewißheit ſeyn kan/ daß ich nicht nur nichts gutes damit ausrichten/ ſondern gar nicht ſo wol mir ungelegenheit damit zu ziehen/ als den nechſten nur mehr aͤrgern/ und ihm gelegenheit zu mehr ſuͤnden geben wuͤrde/ ſo bleibet die beſtraffung billig zuruͤcke. 4. Alſo wolte ich nicht ra- then/ daß jemand einigen gantz unbekanten vorbey gehenden oder ſonſten auffſtoſſenden/ ſonderlich publicè, ſtraffen ſolle: indem menſchlicher weiſe auch nicht eine hoffnung ſeyn wuͤrde/ bey ſolchem etwas gutes auszurichten/ ſondern mehr ſorge waͤre/ ihn zu weitern ſuͤnden zu reitzen/ und andere wegen eines ſolchen ungewohnten unternehmens damit zu aͤrgern. Es waͤre denn ſache/ daß es von ſolcher perſon geſchehe/ ſo einer dergleichen autoritaͤt/ da- vor derjenige/ der da ſuͤndiget/ ſich ſo bald ſcheuen muͤſte/ und alſo einiger beſ- ſerung hoffnung waͤre. 5. Wo man mit offenbaren gottloſen leuten zu thun hat/ finde ich abermal nicht/ daß ein privat-menſch/ der ſie ſolche zu ſeyn weiß/ und in dero actionen ſolches auch ſihet/ ſie beſtraffte/ ſondern es gehoͤret zu dem ſpruch Matth. 7/ 6. daß wir unſer heiligthum nicht vor die hunde noch die perlen vor die ſchweine werffen ſollen: (wie ſolches gebot unſers Heylandes austruͤcklich/ und ſonderbarlich von ſolcher materie handelt/ wie das vorgehende zeiget) es waͤre dann ſache/ und faͤnden ſich ſolche um- ſtaͤnde/ daß der eiffer vor GOttes ehr und die ſorge/ daß andere beyweſende ſich nicht aͤrgern/ eine ſolche beſtraffung erforderten. Sonſten muß man ſol- che leute ſo wol der offenbarlichen ſtraff der Obrigkeit/ als ſtraff-amt der Pre- diger in den predigten uͤberlaſſen/ biß ſie auch Chriſten werden/ und etwas der bruͤderlichen pflicht an ihnen mit nutzen geuͤbt werden koͤnte. Als lang ſie aber offenbar ruchloſe welt-leute ſind/ ſo iſt an ihnen das meiſte particular- ſtraf-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/288
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 280. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/288>, abgerufen am 19.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.