Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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Das dritte Capitel.

so aus unwissenheit oder auch andern ursachen herkommen mag/ als immer
vielmehr demjenigen/ welcher eine gesuchte versöhnung abweiset/ mit göttli-
chem gericht getrohet werde: also daß auch die worte Christi: Sey willfer-
tig deinem widersacher bald etc. gemeiniglich nicht so wol auff den offen-
dentem als offensum gezogen werden. Es würde ferner/ wo man auff der
wircklichen geschehenen und erlangten versöhnung beruhen/ und sonst die ver-
gebung absprechen wolte/ folgen/ daß einer/ der den andern ums leben ge-
bracht/ auff alle seine buß nimmermehr vergebung in der welt erlangen kön-
te/ weil er sich mit dem offenso nicht versöhnen kan: also auch/ daß keine sün-
de vergeben werden möchte/ welche an einem begangen worden/ der darauff
bald/ ehe eine versöhnung gesuchet worden/ verstorben/ ob er wol den andern
vor GOttes gericht auff keinerley weise geladen hätte. Welches aber lau-
ter solche dinge sind/ die ich nicht hoffe/ daß einer dieselbe zugeben werde/ der
nur etlicher massen die göttliche heils-ordnung verstehet. Wie wir dann den
lieben Apostel Paulum der vergebung unfähig machen würden/ weil derselbe
vor seiner bekehrung die Christen verfolgt/ einige zum tode verdammt/ ande-
re gepeinigt/ und zu lästern gezwungen hatte/ wo ohne wircklich erlangte ver-
söhnung des beleidigten jene keinen platz nicht hätte: und doch wird ihm
Ap. Gesch. 22/ 16. von Anania gesagt: stehe auff/ und lasse dich tauffen
und abwaschen deine sünde: daß also Paulus in seiner tauff so bald verge-
bung der sünden erlangt/ nicht aber dieselbige auff so lange in suspenso geblie-
ben ist/ biß er würde alle diejenige/ denen er so viel unrecht gethan/ versöhnt
haben/ da es bey einigen/ die todt waren/ gar nicht mehr/ bey andern so leicht
und bald nicht/ geschehen konte. Aber Pauli hertz war doch wie gläubig/ al-
so wahrhafftig bußfertig/ es war ihm leid/ was er in unglauben gethan/ wä-
re es ihm möglich gewesen/ diejenige/ zu dero todt er geholffen/ wieder dar-
zustellen/ würde ers gern gethan haben/ er wird sich auch
vorgenommen haben/ wo er einigen der geärgerten und beleidig-
ten wieder gnug thun könte/ solches willig/ ja ihnen desto mehr liebe
zu thun. Also war ein wahrhafftig versöhnliches hertz bey ihm verhanden/
und also seine busse richtig. Aus welchem allen erhellet/ daß die bloß-nöthi-
ge versöhnung/ weil sie als ein stück der wahren buß (welche in lauter innerli-
chem bestehet) erfordert wird/ vielmehr in dem hertzen des dieselbe begehren-
den als ertheilung des beleidigten zu suchen seye. Daher unser trefliche
Chemnitius Harm. Evang. c. 51. p. 443. 444. wol schreibet: Quia tempus &
locus saepe non permittunt adire fratrem offensum, saepe etiam fratri hoc
non expedit, sensus est (nemlich Matth. 5/ 23.) ut ex animo bonum conci-
piamus & habeamus cordis propositum placandi fratrem offensum, &
quantum in nobis est omnia faciamus, ut offensum fratrem nobis reconci-

lie-

Das dritte Capitel.

ſo aus unwiſſenheit oder auch andern urſachen herkommen mag/ als immer
vielmehr demjenigen/ welcher eine geſuchte verſoͤhnung abweiſet/ mit goͤttli-
chem gericht getrohet werde: alſo daß auch die worte Chriſti: Sey willfer-
tig deinem widerſacher bald ꝛc. gemeiniglich nicht ſo wol auff den offen-
dentem als offenſum gezogen werden. Es wuͤrde ferner/ wo man auff der
wircklichen geſchehenen und erlangten verſoͤhnung beruhen/ und ſonſt die ver-
gebung abſprechen wolte/ folgen/ daß einer/ der den andern ums leben ge-
bracht/ auff alle ſeine buß nimmermehr vergebung in der welt erlangen koͤn-
te/ weil er ſich mit dem offenſo nicht verſoͤhnen kan: alſo auch/ daß keine ſuͤn-
de vergeben werden moͤchte/ welche an einem begangen worden/ der darauff
bald/ ehe eine verſoͤhnung geſuchet worden/ verſtorben/ ob er wol den andern
vor GOttes gericht auff keinerley weiſe geladen haͤtte. Welches aber lau-
ter ſolche dinge ſind/ die ich nicht hoffe/ daß einer dieſelbe zugeben werde/ der
nur etlicher maſſen die goͤttliche heils-ordnung verſtehet. Wie wir dann den
lieben Apoſtel Paulum der vergebung unfaͤhig machen wuͤrden/ weil derſelbe
vor ſeiner bekehrung die Chriſten verfolgt/ einige zum tode verdammt/ ande-
re gepeinigt/ und zu laͤſtern gezwungen hatte/ wo ohne wircklich erlangte ver-
ſoͤhnung des beleidigten jene keinen platz nicht haͤtte: und doch wird ihm
Ap. Geſch. 22/ 16. von Anania geſagt: ſtehe auff/ und laſſe dich tauffen
und abwaſchen deine ſuͤnde: daß alſo Paulus in ſeiner tauff ſo bald verge-
bung der ſuͤnden erlangt/ nicht aber dieſelbige auff ſo lange in ſuſpenſo geblie-
ben iſt/ biß er wuͤrde alle diejenige/ denen er ſo viel unrecht gethan/ verſoͤhnt
haben/ da es bey einigen/ die todt waren/ gar nicht mehr/ bey andern ſo leicht
und bald nicht/ geſchehen konte. Aber Pauli hertz war doch wie glaͤubig/ al-
ſo wahrhafftig bußfertig/ es war ihm leid/ was er in unglauben gethan/ waͤ-
re es ihm moͤglich geweſen/ diejenige/ zu dero todt er geholffen/ wieder dar-
zuſtellen/ wuͤrde ers gern gethan haben/ er wird ſich auch
vorgenommen haben/ wo er einigen der geaͤrgerten und beleidig-
ten wieder gnug thun koͤnte/ ſolches willig/ ja ihnen deſto mehr liebe
zu thun. Alſo war ein wahrhafftig verſoͤhnliches hertz bey ihm verhanden/
und alſo ſeine buſſe richtig. Aus welchem allen erhellet/ daß die bloß-noͤthi-
ge verſoͤhnung/ weil ſie als ein ſtuͤck der wahren buß (welche in lauter innerli-
chem beſtehet) erfordert wird/ vielmehr in dem hertzen des dieſelbe begehren-
den als ertheilung des beleidigten zu ſuchen ſeye. Daher unſer trefliche
Chemnitius Harm. Evang. c. 51. p. 443. 444. wol ſchreibet: Quia tempus &
locus ſæpe non permittunt adire fratrem offenſum, ſæpe etiam fratri hoc
non expedit, ſenſus eſt (nemlich Matth. 5/ 23.) ut ex animo bonum conci-
piamus & habeamus cordis propoſitum placandi fratrem offenſum, &
quantum in nobis eſt omnia faciamus, ut offenſum fratrem nobis reconci-

lie-

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[296/0304] Das dritte Capitel. ſo aus unwiſſenheit oder auch andern urſachen herkommen mag/ als immer vielmehr demjenigen/ welcher eine geſuchte verſoͤhnung abweiſet/ mit goͤttli- chem gericht getrohet werde: alſo daß auch die worte Chriſti: Sey willfer- tig deinem widerſacher bald ꝛc. gemeiniglich nicht ſo wol auff den offen- dentem als offenſum gezogen werden. Es wuͤrde ferner/ wo man auff der wircklichen geſchehenen und erlangten verſoͤhnung beruhen/ und ſonſt die ver- gebung abſprechen wolte/ folgen/ daß einer/ der den andern ums leben ge- bracht/ auff alle ſeine buß nimmermehr vergebung in der welt erlangen koͤn- te/ weil er ſich mit dem offenſo nicht verſoͤhnen kan: alſo auch/ daß keine ſuͤn- de vergeben werden moͤchte/ welche an einem begangen worden/ der darauff bald/ ehe eine verſoͤhnung geſuchet worden/ verſtorben/ ob er wol den andern vor GOttes gericht auff keinerley weiſe geladen haͤtte. Welches aber lau- ter ſolche dinge ſind/ die ich nicht hoffe/ daß einer dieſelbe zugeben werde/ der nur etlicher maſſen die goͤttliche heils-ordnung verſtehet. Wie wir dann den lieben Apoſtel Paulum der vergebung unfaͤhig machen wuͤrden/ weil derſelbe vor ſeiner bekehrung die Chriſten verfolgt/ einige zum tode verdammt/ ande- re gepeinigt/ und zu laͤſtern gezwungen hatte/ wo ohne wircklich erlangte ver- ſoͤhnung des beleidigten jene keinen platz nicht haͤtte: und doch wird ihm Ap. Geſch. 22/ 16. von Anania geſagt: ſtehe auff/ und laſſe dich tauffen und abwaſchen deine ſuͤnde: daß alſo Paulus in ſeiner tauff ſo bald verge- bung der ſuͤnden erlangt/ nicht aber dieſelbige auff ſo lange in ſuſpenſo geblie- ben iſt/ biß er wuͤrde alle diejenige/ denen er ſo viel unrecht gethan/ verſoͤhnt haben/ da es bey einigen/ die todt waren/ gar nicht mehr/ bey andern ſo leicht und bald nicht/ geſchehen konte. Aber Pauli hertz war doch wie glaͤubig/ al- ſo wahrhafftig bußfertig/ es war ihm leid/ was er in unglauben gethan/ waͤ- re es ihm moͤglich geweſen/ diejenige/ zu dero todt er geholffen/ wieder dar- zuſtellen/ wuͤrde ers gern gethan haben/ er wird ſich auch vorgenommen haben/ wo er einigen der geaͤrgerten und beleidig- ten wieder gnug thun koͤnte/ ſolches willig/ ja ihnen deſto mehr liebe zu thun. Alſo war ein wahrhafftig verſoͤhnliches hertz bey ihm verhanden/ und alſo ſeine buſſe richtig. Aus welchem allen erhellet/ daß die bloß-noͤthi- ge verſoͤhnung/ weil ſie als ein ſtuͤck der wahren buß (welche in lauter innerli- chem beſtehet) erfordert wird/ vielmehr in dem hertzen des dieſelbe begehren- den als ertheilung des beleidigten zu ſuchen ſeye. Daher unſer trefliche Chemnitius Harm. Evang. c. 51. p. 443. 444. wol ſchreibet: Quia tempus & locus ſæpe non permittunt adire fratrem offenſum, ſæpe etiam fratri hoc non expedit, ſenſus eſt (nemlich Matth. 5/ 23.) ut ex animo bonum conci- piamus & habeamus cordis propoſitum placandi fratrem offenſum, & quantum in nobis eſt omnia faciamus, ut offenſum fratrem nobis reconci- lie-

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 296. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/304>, abgerufen am 19.05.2024.

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