Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

ARTIC. III. SECTIO X.
jederman wolzugefallen/ ein fröliches leben zu führen/ u. s. f. in welcher etli-
cher massen subtileren welt-liebe die seele doch bereits von GOTT entfernet
worden/ daß sie diesen wahrhafftig nicht lieben können/ ob sie ihn wol zu lieben
gedacht: Da ists denn kein wunder/ wann GOTT in seinem gericht eine sol-
che person endlich in eine so schwehre übelthat gerathen lässet/ daraus sie mit
händen greifft/ und nun nicht mehr leugnen kan/ die liebe GOttes verlohre[n]
zu haben: Jn welchem gericht doch noch diese barmhertzigkeit GOttes steckt
daß er zuweilen dardurch denjenigen/ die bey ihrer eusserlichen ehrbarkeit ihre
heucheley nicht erkennen konten/ sondern sich viel vor GOTT einbildeten/
erst die augen recht öffnet/ ihren zustand zu erkennen/ und dadurch zur wahren
buß geleitet zu werden/ darzu sie in ihrer heucheley vorhin verstockt nimmer
hätten kommen werden. Welches die barmhertzigkeit GOttes so viel höher
preiset/ ob wol des menschen sünde an sich/ aus dero gifft der HErr eine artze-
ney bereitet/ nicht desto geringer wird/ oder von dem sünder gehalten werden
solle. Auffs allerwenigste/ wo sich der mensch überreden wolte/ biß auf sol-
chen fall sein Christenthum zimlich unsträfflich geführet zu haben/ wird sich
finden/ daß er sich mit dem stäten gebet/ welches allezeit unsere schutzwehr seyn
solle/ gegen den satan und seine versuchungen nicht sorgfältig gnug verwahret
haben müsse. Was nun diese person unter allem solchem findet/ das die sünde
bey ihro veranlasset/ und GOTT zu der verhängnüß gereitzet haben mag/ es
heisse nun fleischliche sicherheit/ liebe der welt-lust/ vermessenheit sich in gefahr
zu begeben/ geistlicher hochmuth und eitle einbildung/ müßiggang/ unmäßig-
keit/ oder doch allzuzärtliche haltung seines leibes/ welche geilheit verursacht/
kaltsinnigkeit in den geistlichen übungen/ sonderlich im gebet/ und was derglei-
chen ist/ und die prüfung des gewissens an die hand geben mag/ hat sie samt ih-
rem fall selbs zugleich vor GOTT zu bringen/ sich allewege vor dessen gericht
mit hertzlicher reue zu demüthigen/ und dessen vergebung zu suchen.

2. Nechst dem so komme auf die bekäntnüß: nicht zwahr die gegen GOtt
geschehen muß/ und allerdings nöthig ist/ dann diese steckt schon in der vorigen
pflicht/ sondern die bekäntnüß vor menschen/ und zwahr sonderlich vor dem
Beicht-vater/ da dann die frage entstehet/ ob solche in dergleichen fall nöthig
seye? Nun leugne nicht/ daß unser Catechismus Lutheri uns dahin weiset/ die
sünde/ die man im gewissen fühle/ auch vor dem diener GOttes zu bekennen:
Auch treibe ich selbs auf gewisse weise darauf/ aber nicht schlechterdings oder
insgemein. So ist nun in solcher sache wol auf die ursache acht zu geben/
warum solche bekäntnüß den gefallenen zugemuthet werde. Wo nun es die-
se wäre/ daß (nach der Päpstischen Kirchen-lehr) die absonderliche bekäntnüß
aller sünden/ als ein wesentliches stück der wahren buß und von GOTT be-
fohlen/ zu halten wäre/ also daß die nicht bekante sünde auch in die absolution

nicht
S s 2

ARTIC. III. SECTIO X.
jederman wolzugefallen/ ein froͤliches leben zu fuͤhren/ u. ſ. f. in welcher etli-
cher maſſen ſubtileren welt-liebe die ſeele doch bereits von GOTT entfernet
worden/ daß ſie dieſen wahrhafftig nicht lieben koͤnnen/ ob ſie ihn wol zu lieben
gedacht: Da iſts denn kein wunder/ wann GOTT in ſeinem gericht eine ſol-
che perſon endlich in eine ſo ſchwehre uͤbelthat gerathen laͤſſet/ daraus ſie mit
haͤnden greifft/ und nun nicht mehr leugnen kan/ die liebe GOttes verlohre[n]
zu haben: Jn welchem gericht doch noch dieſe barmhertzigkeit GOttes ſteckt
daß er zuweilen dardurch denjenigen/ die bey ihrer euſſerlichen ehrbarkeit ihre
heucheley nicht erkennen konten/ ſondern ſich viel vor GOTT einbildeten/
erſt die augen recht oͤffnet/ ihren zuſtand zu erkennen/ und dadurch zur wahren
buß geleitet zu werden/ darzu ſie in ihrer heucheley vorhin verſtockt nimmer
haͤtten kommen werden. Welches die barmhertzigkeit GOttes ſo viel hoͤher
preiſet/ ob wol des menſchen ſuͤnde an ſich/ aus dero gifft der HErr eine artze-
ney bereitet/ nicht deſto geringer wird/ oder von dem ſuͤnder gehalten werden
ſolle. Auffs allerwenigſte/ wo ſich der menſch uͤberreden wolte/ biß auf ſol-
chen fall ſein Chriſtenthum zimlich unſtraͤfflich gefuͤhret zu haben/ wird ſich
finden/ daß er ſich mit dem ſtaͤten gebet/ welches allezeit unſere ſchutzwehr ſeyn
ſolle/ gegen den ſatan und ſeine verſuchungen nicht ſorgfaͤltig gnug verwahret
haben muͤſſe. Was nun dieſe perſon unter allem ſolchem findet/ das die ſuͤnde
bey ihro veranlaſſet/ und GOTT zu der verhaͤngnuͤß gereitzet haben mag/ es
heiſſe nun fleiſchliche ſicherheit/ liebe der welt-luſt/ vermeſſenheit ſich in gefahr
zu begeben/ geiſtlicher hochmuth und eitle einbildung/ muͤßiggang/ unmaͤßig-
keit/ oder doch allzuzaͤrtliche haltung ſeines leibes/ welche geilheit verurſacht/
kaltſinnigkeit in den geiſtlichen uͤbungen/ ſonderlich im gebet/ und was derglei-
chen iſt/ und die pruͤfung des gewiſſens an die hand geben mag/ hat ſie ſamt ih-
rem fall ſelbs zugleich vor GOTT zu bringen/ ſich allewege vor deſſen gericht
mit hertzlicher reue zu demuͤthigen/ und deſſen vergebung zu ſuchen.

2. Nechſt dem ſo komme auf die bekaͤntnuͤß: nicht zwahr die gegen GOtt
geſchehen muß/ und allerdings noͤthig iſt/ dann dieſe ſteckt ſchon in der vorigen
pflicht/ ſondern die bekaͤntnuͤß vor menſchen/ und zwahr ſonderlich vor dem
Beicht-vater/ da dann die frage entſtehet/ ob ſolche in dergleichen fall noͤthig
ſeye? Nun leugne nicht/ daß unſer Catechiſmus Lutheri uns dahin weiſet/ die
ſuͤnde/ die man im gewiſſen fuͤhle/ auch vor dem diener GOttes zu bekennen:
Auch treibe ich ſelbs auf gewiſſe weiſe darauf/ aber nicht ſchlechterdings oder
insgemein. So iſt nun in ſolcher ſache wol auf die urſache acht zu geben/
warum ſolche bekaͤntnuͤß den gefallenen zugemuthet werde. Wo nun es die-
ſe waͤre/ daß (nach der Paͤpſtiſchen Kirchen-lehr) die abſonderliche bekaͤntnuͤß
aller ſuͤnden/ als ein weſentliches ſtuͤck der wahren buß und von GOTT be-
fohlen/ zu halten waͤre/ alſo daß die nicht bekante ſuͤnde auch in die abſolution

nicht
S s 2
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0331" n="323"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">ARTIC. III. <hi rendition="#g">SECTIO</hi> X.</hi></hi></fw><lb/>
jederman wolzugefallen/ ein fro&#x0364;liches leben zu fu&#x0364;hren/ u. &#x017F;. f. in welcher etli-<lb/>
cher ma&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ubtileren welt-liebe die &#x017F;eele doch bereits von GOTT entfernet<lb/>
worden/ daß &#x017F;ie die&#x017F;en wahrhafftig nicht lieben ko&#x0364;nnen/ ob &#x017F;ie ihn wol zu lieben<lb/>
gedacht: Da i&#x017F;ts denn kein wunder/ wann GOTT in &#x017F;einem gericht eine &#x017F;ol-<lb/>
che per&#x017F;on endlich in eine &#x017F;o &#x017F;chwehre u&#x0364;belthat gerathen la&#x0364;&#x017F;&#x017F;et/ daraus &#x017F;ie mit<lb/>
ha&#x0364;nden greifft/ und nun nicht mehr leugnen kan/ die liebe GOttes verlohre<supplied>n</supplied><lb/>
zu haben: Jn welchem gericht doch noch die&#x017F;e barmhertzigkeit GOttes &#x017F;teckt<lb/>
daß er zuweilen dardurch denjenigen/ die bey ihrer eu&#x017F;&#x017F;erlichen ehrbarkeit ihre<lb/>
heucheley nicht erkennen konten/ &#x017F;ondern &#x017F;ich viel vor GOTT einbildeten/<lb/>
er&#x017F;t die augen recht o&#x0364;ffnet/ ihren zu&#x017F;tand zu erkennen/ und dadurch zur wahren<lb/>
buß geleitet zu werden/ darzu &#x017F;ie in ihrer heucheley vorhin ver&#x017F;tockt nimmer<lb/>
ha&#x0364;tten kommen werden. Welches die barmhertzigkeit GOttes &#x017F;o viel ho&#x0364;her<lb/>
prei&#x017F;et/ ob wol des men&#x017F;chen &#x017F;u&#x0364;nde an &#x017F;ich/ aus dero gifft der HErr eine artze-<lb/>
ney bereitet/ nicht de&#x017F;to geringer wird/ oder von dem &#x017F;u&#x0364;nder gehalten werden<lb/>
&#x017F;olle. Auffs allerwenig&#x017F;te/ wo &#x017F;ich der men&#x017F;ch u&#x0364;berreden wolte/ biß auf &#x017F;ol-<lb/>
chen fall &#x017F;ein Chri&#x017F;tenthum zimlich un&#x017F;tra&#x0364;fflich gefu&#x0364;hret zu haben/ wird &#x017F;ich<lb/>
finden/ daß er &#x017F;ich mit dem &#x017F;ta&#x0364;ten gebet/ welches allezeit un&#x017F;ere &#x017F;chutzwehr &#x017F;eyn<lb/>
&#x017F;olle/ gegen den &#x017F;atan und &#x017F;eine ver&#x017F;uchungen nicht &#x017F;orgfa&#x0364;ltig gnug verwahret<lb/>
haben mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e. Was nun die&#x017F;e per&#x017F;on unter allem &#x017F;olchem findet/ das die &#x017F;u&#x0364;nde<lb/>
bey ihro veranla&#x017F;&#x017F;et/ und GOTT zu der verha&#x0364;ngnu&#x0364;ß gereitzet haben mag/ es<lb/>
hei&#x017F;&#x017F;e nun flei&#x017F;chliche &#x017F;icherheit/ liebe der welt-lu&#x017F;t/ verme&#x017F;&#x017F;enheit &#x017F;ich in gefahr<lb/>
zu begeben/ gei&#x017F;tlicher hochmuth und eitle einbildung/ mu&#x0364;ßiggang/ unma&#x0364;ßig-<lb/>
keit/ oder doch allzuza&#x0364;rtliche haltung &#x017F;eines leibes/ welche geilheit verur&#x017F;acht/<lb/>
kalt&#x017F;innigkeit in den gei&#x017F;tlichen u&#x0364;bungen/ &#x017F;onderlich im gebet/ und was derglei-<lb/>
chen i&#x017F;t/ und die pru&#x0364;fung des gewi&#x017F;&#x017F;ens an die hand geben mag/ hat &#x017F;ie &#x017F;amt ih-<lb/>
rem fall &#x017F;elbs zugleich vor GOTT zu bringen/ &#x017F;ich allewege vor de&#x017F;&#x017F;en gericht<lb/>
mit hertzlicher reue zu demu&#x0364;thigen/ und de&#x017F;&#x017F;en vergebung zu &#x017F;uchen.</p><lb/>
            <p>2. Nech&#x017F;t dem &#x017F;o komme auf die beka&#x0364;ntnu&#x0364;ß: nicht zwahr die gegen GOtt<lb/>
ge&#x017F;chehen muß/ und allerdings no&#x0364;thig i&#x017F;t/ dann die&#x017F;e &#x017F;teckt &#x017F;chon in der vorigen<lb/>
pflicht/ &#x017F;ondern die beka&#x0364;ntnu&#x0364;ß vor men&#x017F;chen/ und zwahr &#x017F;onderlich vor dem<lb/>
Beicht-vater/ da dann die frage ent&#x017F;tehet/ ob &#x017F;olche in dergleichen fall no&#x0364;thig<lb/>
&#x017F;eye? Nun leugne nicht/ daß un&#x017F;er Catechi&#x017F;mus Lutheri uns dahin wei&#x017F;et/ die<lb/>
&#x017F;u&#x0364;nde/ die man im gewi&#x017F;&#x017F;en fu&#x0364;hle/ auch vor dem diener GOttes zu bekennen:<lb/>
Auch treibe ich &#x017F;elbs auf gewi&#x017F;&#x017F;e wei&#x017F;e darauf/ aber nicht &#x017F;chlechterdings oder<lb/>
insgemein. So i&#x017F;t nun in &#x017F;olcher &#x017F;ache wol auf die ur&#x017F;ache acht zu geben/<lb/>
warum &#x017F;olche beka&#x0364;ntnu&#x0364;ß den gefallenen zugemuthet werde. Wo nun es die-<lb/>
&#x017F;e wa&#x0364;re/ daß (nach der Pa&#x0364;p&#x017F;ti&#x017F;chen Kirchen-lehr) die ab&#x017F;onderliche beka&#x0364;ntnu&#x0364;ß<lb/>
aller &#x017F;u&#x0364;nden/ als ein we&#x017F;entliches &#x017F;tu&#x0364;ck der wahren buß und von GOTT be-<lb/>
fohlen/ zu halten wa&#x0364;re/ al&#x017F;o daß die nicht bekante &#x017F;u&#x0364;nde auch in die <hi rendition="#aq">ab&#x017F;olution</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="sig">S s 2</fw><fw place="bottom" type="catch">nicht</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[323/0331] ARTIC. III. SECTIO X. jederman wolzugefallen/ ein froͤliches leben zu fuͤhren/ u. ſ. f. in welcher etli- cher maſſen ſubtileren welt-liebe die ſeele doch bereits von GOTT entfernet worden/ daß ſie dieſen wahrhafftig nicht lieben koͤnnen/ ob ſie ihn wol zu lieben gedacht: Da iſts denn kein wunder/ wann GOTT in ſeinem gericht eine ſol- che perſon endlich in eine ſo ſchwehre uͤbelthat gerathen laͤſſet/ daraus ſie mit haͤnden greifft/ und nun nicht mehr leugnen kan/ die liebe GOttes verlohren zu haben: Jn welchem gericht doch noch dieſe barmhertzigkeit GOttes ſteckt daß er zuweilen dardurch denjenigen/ die bey ihrer euſſerlichen ehrbarkeit ihre heucheley nicht erkennen konten/ ſondern ſich viel vor GOTT einbildeten/ erſt die augen recht oͤffnet/ ihren zuſtand zu erkennen/ und dadurch zur wahren buß geleitet zu werden/ darzu ſie in ihrer heucheley vorhin verſtockt nimmer haͤtten kommen werden. Welches die barmhertzigkeit GOttes ſo viel hoͤher preiſet/ ob wol des menſchen ſuͤnde an ſich/ aus dero gifft der HErr eine artze- ney bereitet/ nicht deſto geringer wird/ oder von dem ſuͤnder gehalten werden ſolle. Auffs allerwenigſte/ wo ſich der menſch uͤberreden wolte/ biß auf ſol- chen fall ſein Chriſtenthum zimlich unſtraͤfflich gefuͤhret zu haben/ wird ſich finden/ daß er ſich mit dem ſtaͤten gebet/ welches allezeit unſere ſchutzwehr ſeyn ſolle/ gegen den ſatan und ſeine verſuchungen nicht ſorgfaͤltig gnug verwahret haben muͤſſe. Was nun dieſe perſon unter allem ſolchem findet/ das die ſuͤnde bey ihro veranlaſſet/ und GOTT zu der verhaͤngnuͤß gereitzet haben mag/ es heiſſe nun fleiſchliche ſicherheit/ liebe der welt-luſt/ vermeſſenheit ſich in gefahr zu begeben/ geiſtlicher hochmuth und eitle einbildung/ muͤßiggang/ unmaͤßig- keit/ oder doch allzuzaͤrtliche haltung ſeines leibes/ welche geilheit verurſacht/ kaltſinnigkeit in den geiſtlichen uͤbungen/ ſonderlich im gebet/ und was derglei- chen iſt/ und die pruͤfung des gewiſſens an die hand geben mag/ hat ſie ſamt ih- rem fall ſelbs zugleich vor GOTT zu bringen/ ſich allewege vor deſſen gericht mit hertzlicher reue zu demuͤthigen/ und deſſen vergebung zu ſuchen. 2. Nechſt dem ſo komme auf die bekaͤntnuͤß: nicht zwahr die gegen GOtt geſchehen muß/ und allerdings noͤthig iſt/ dann dieſe ſteckt ſchon in der vorigen pflicht/ ſondern die bekaͤntnuͤß vor menſchen/ und zwahr ſonderlich vor dem Beicht-vater/ da dann die frage entſtehet/ ob ſolche in dergleichen fall noͤthig ſeye? Nun leugne nicht/ daß unſer Catechiſmus Lutheri uns dahin weiſet/ die ſuͤnde/ die man im gewiſſen fuͤhle/ auch vor dem diener GOttes zu bekennen: Auch treibe ich ſelbs auf gewiſſe weiſe darauf/ aber nicht ſchlechterdings oder insgemein. So iſt nun in ſolcher ſache wol auf die urſache acht zu geben/ warum ſolche bekaͤntnuͤß den gefallenen zugemuthet werde. Wo nun es die- ſe waͤre/ daß (nach der Paͤpſtiſchen Kirchen-lehr) die abſonderliche bekaͤntnuͤß aller ſuͤnden/ als ein weſentliches ſtuͤck der wahren buß und von GOTT be- fohlen/ zu halten waͤre/ alſo daß die nicht bekante ſuͤnde auch in die abſolution nicht S s 2

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/331
Zitationshilfe: Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 323. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/331>, abgerufen am 19.05.2024.