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Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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Das dritte Capitel.

JN dieser frage achte ich/ seye ein unterscheid zu machen/ unter der orden-
lichen und täglichen noth/ wo zwahr die arme allezeit nicht auf die art
verpfleget werden/ wie es geschehen solte/ aber gleichwol nicht manglet/
so wol an öffentlichen einkünfften/ als auch vielen solchen leuten/ die aus ihrem
überfluß gebende/ wann jene wol angewendet/ die arme zur gnüge erhalten
könten/ und unter einer ausserordenlichen und dermassen überhand nehmen-
den noth/ da nichts mehr von dem ordenlichen erklecken wolte. Wo von die-
sem letzten fall geredet wird/ so tringet die eusserste noth der armen so weit/
daß man alle andre ursachen beyseits setze/ und was man angreiffen kan/ an-
greiffe; es sind auch weib und kind drein zu willigen/ und die sorge ihrer künff-
tigen noth der gegenwärtigen des nechsten nachzusetzen verbunden.

Wann aber auf das ordenliche gesehen wird/ achte ich einen solchen hauß-
vater/ der in dem übrigen von dem seinigen/ und was er verdienet/ an ar-
me/ nach seines gewissens pflicht/ anwendet/ nicht verbunden/ das den seinigen
zustehende an dieselbige zu wenden/ sondern befugt/ solches zum behuff der sei-
nigen/ so wol was dero erziehung als auch unterhalt in erfolgendem witwen-
stand anlangt/ auffzuhalten.

Es bleibet 1. die allgemeine regel 2. Cor. 8/ 13. welche den allmosen ge-
geben ist/ daß sie sollen ertheilet werden/ nicht also/ daß die andre/ die empfan-
gende/ ruhe haben/ und der gebende trübsaal/ sondern daß es gleich seye:
das ist/ daß man beyderseits neben einander bestehen könne. Welches als-
dann geschehen wird/ wo alle die über ihre nothdurfft von GOTT empfan-
gen haben/ von demjenigen der armen nothdurfft so viel mittheilen/ daß sie
darvon die nöthige unterhalt haben/ welches unschwehr seyn wird/ wo/ ich will
nicht sagen alle/ sondern nur die meiste/ reiche von ihrem grossen überfluß/
andre aber von demjenigen/ was sie ohne sich selbs zuziehenden mangel entra-
then können/ denselben mittheilen: Wo es aber darauf ankäme/ daß gutwilli-
ge Christen nicht allein was von ihrem stets erwerbenden erübriget werden
kan/ dahin geben/ sondern auch alles/ was zu der ihrigen künfftigen unterhalt
das einige menschlicher weise noch vor augen ist/ loßschlagen solten/ würden
nicht allein die benöthigte/ sondern auch andre/ an welche diese mehr zu weisen
wären/ damit aber verschohnet würden/ ruhe haben/ hingegen die fromme
Christen in schwehre trübsaal fallen/ und es also nicht gleich hergehen.

2. Wie man den armen/ die uns absonderlich nicht angehen/ allein weil
sie doch insgemein unter unsre nechste gehören/ schuldig ist/ doch ohne andren
schaden zu thun/ zu geben/ als worzu die liebe verbindet/ so ists eben auch die
liebe/ welche einen Christen/ der weib und kind hat/ dieihm noch mit einem vor
andern sonderbaren band verbunden sind/ und er auf eine solche art für sie
sorgen muß/ als für sie kein anderer in der welt zu sorgen hat/ da hingegen

andre
Das dritte Capitel.

JN dieſer frage achte ich/ ſeye ein unterſcheid zu machen/ unter der orden-
lichen und taͤglichen noth/ wo zwahr die arme allezeit nicht auf die art
verpfleget werden/ wie es geſchehen ſolte/ aber gleichwol nicht manglet/
ſo wol an oͤffentlichen einkuͤnfften/ als auch vielen ſolchen leuten/ die aus ihrem
uͤberfluß gebende/ wann jene wol angewendet/ die arme zur gnuͤge erhalten
koͤnten/ und unter einer auſſerordenlichen und dermaſſen uͤberhand nehmen-
den noth/ da nichts mehr von dem ordenlichen erklecken wolte. Wo von die-
ſem letzten fall geredet wird/ ſo tringet die euſſerſte noth der armen ſo weit/
daß man alle andre urſachen beyſeits ſetze/ und was man angreiffen kan/ an-
greiffe; es ſind auch weib und kind drein zu willigen/ und die ſorge ihrer kuͤnff-
tigen noth der gegenwaͤrtigen des nechſten nachzuſetzen verbunden.

Wann aber auf das ordenliche geſehen wird/ achte ich einen ſolchen hauß-
vater/ der in dem uͤbrigen von dem ſeinigen/ und was er verdienet/ an ar-
me/ nach ſeines gewiſſens pflicht/ anwendet/ nicht verbunden/ das den ſeinigen
zuſtehende an dieſelbige zu wenden/ ſondern befugt/ ſolches zum behuff der ſei-
nigen/ ſo wol was dero erziehung als auch unterhalt in erfolgendem witwen-
ſtand anlangt/ auffzuhalten.

Es bleibet 1. die allgemeine regel 2. Cor. 8/ 13. welche den allmoſen ge-
geben iſt/ daß ſie ſollen ertheilet werden/ nicht alſo/ daß die andre/ die empfan-
gende/ ruhe haben/ und der gebende truͤbſaal/ ſondern daß es gleich ſeye:
das iſt/ daß man beyderſeits neben einander beſtehen koͤnne. Welches als-
dann geſchehen wird/ wo alle die uͤber ihre nothdurfft von GOTT empfan-
gen haben/ von demjenigen der armen nothdurfft ſo viel mittheilen/ daß ſie
darvon die noͤthige unterhalt haben/ welches unſchwehr ſeyn wird/ wo/ ich will
nicht ſagen alle/ ſondern nur die meiſte/ reiche von ihrem groſſen uͤberfluß/
andre aber von demjenigen/ was ſie ohne ſich ſelbs zuziehenden mangel entra-
then koͤnnen/ denſelben mittheilen: Wo es aber darauf ankaͤme/ daß gutwilli-
ge Chriſten nicht allein was von ihrem ſtets erwerbenden eruͤbriget werden
kan/ dahin geben/ ſondern auch alles/ was zu der ihrigen kuͤnfftigen unterhalt
das einige menſchlicher weiſe noch vor augen iſt/ loßſchlagen ſolten/ wuͤrden
nicht allein die benoͤthigte/ ſondern auch andre/ an welche dieſe mehr zu weiſen
waͤren/ damit aber verſchohnet wuͤrden/ ruhe haben/ hingegen die fromme
Chriſten in ſchwehre truͤbſaal fallen/ und es alſo nicht gleich hergehen.

2. Wie man den armen/ die uns abſonderlich nicht angehen/ allein weil
ſie doch insgemein unter unſre nechſte gehoͤren/ ſchuldig iſt/ doch ohne andren
ſchaden zu thun/ zu geben/ als worzu die liebe verbindet/ ſo iſts eben auch die
liebe/ welche einen Chriſten/ der weib und kind hat/ dieihm noch mit einem vor
andern ſonderbaren band verbunden ſind/ und er auf eine ſolche art fuͤr ſie
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andre
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[340/0348] Das dritte Capitel. JN dieſer frage achte ich/ ſeye ein unterſcheid zu machen/ unter der orden- lichen und taͤglichen noth/ wo zwahr die arme allezeit nicht auf die art verpfleget werden/ wie es geſchehen ſolte/ aber gleichwol nicht manglet/ ſo wol an oͤffentlichen einkuͤnfften/ als auch vielen ſolchen leuten/ die aus ihrem uͤberfluß gebende/ wann jene wol angewendet/ die arme zur gnuͤge erhalten koͤnten/ und unter einer auſſerordenlichen und dermaſſen uͤberhand nehmen- den noth/ da nichts mehr von dem ordenlichen erklecken wolte. Wo von die- ſem letzten fall geredet wird/ ſo tringet die euſſerſte noth der armen ſo weit/ daß man alle andre urſachen beyſeits ſetze/ und was man angreiffen kan/ an- greiffe; es ſind auch weib und kind drein zu willigen/ und die ſorge ihrer kuͤnff- tigen noth der gegenwaͤrtigen des nechſten nachzuſetzen verbunden. Wann aber auf das ordenliche geſehen wird/ achte ich einen ſolchen hauß- vater/ der in dem uͤbrigen von dem ſeinigen/ und was er verdienet/ an ar- me/ nach ſeines gewiſſens pflicht/ anwendet/ nicht verbunden/ das den ſeinigen zuſtehende an dieſelbige zu wenden/ ſondern befugt/ ſolches zum behuff der ſei- nigen/ ſo wol was dero erziehung als auch unterhalt in erfolgendem witwen- ſtand anlangt/ auffzuhalten. Es bleibet 1. die allgemeine regel 2. Cor. 8/ 13. welche den allmoſen ge- geben iſt/ daß ſie ſollen ertheilet werden/ nicht alſo/ daß die andre/ die empfan- gende/ ruhe haben/ und der gebende truͤbſaal/ ſondern daß es gleich ſeye: das iſt/ daß man beyderſeits neben einander beſtehen koͤnne. Welches als- dann geſchehen wird/ wo alle die uͤber ihre nothdurfft von GOTT empfan- gen haben/ von demjenigen der armen nothdurfft ſo viel mittheilen/ daß ſie darvon die noͤthige unterhalt haben/ welches unſchwehr ſeyn wird/ wo/ ich will nicht ſagen alle/ ſondern nur die meiſte/ reiche von ihrem groſſen uͤberfluß/ andre aber von demjenigen/ was ſie ohne ſich ſelbs zuziehenden mangel entra- then koͤnnen/ denſelben mittheilen: Wo es aber darauf ankaͤme/ daß gutwilli- ge Chriſten nicht allein was von ihrem ſtets erwerbenden eruͤbriget werden kan/ dahin geben/ ſondern auch alles/ was zu der ihrigen kuͤnfftigen unterhalt das einige menſchlicher weiſe noch vor augen iſt/ loßſchlagen ſolten/ wuͤrden nicht allein die benoͤthigte/ ſondern auch andre/ an welche dieſe mehr zu weiſen waͤren/ damit aber verſchohnet wuͤrden/ ruhe haben/ hingegen die fromme Chriſten in ſchwehre truͤbſaal fallen/ und es alſo nicht gleich hergehen. 2. Wie man den armen/ die uns abſonderlich nicht angehen/ allein weil ſie doch insgemein unter unſre nechſte gehoͤren/ ſchuldig iſt/ doch ohne andren ſchaden zu thun/ zu geben/ als worzu die liebe verbindet/ ſo iſts eben auch die liebe/ welche einen Chriſten/ der weib und kind hat/ dieihm noch mit einem vor andern ſonderbaren band verbunden ſind/ und er auf eine ſolche art fuͤr ſie ſorgen muß/ als fuͤr ſie kein anderer in der welt zu ſorgen hat/ da hingegen andre

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Zitationshilfe: Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 340. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/348>, abgerufen am 19.05.2024.