Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das dritte Capitel.

Seneca, Vulcatio Gallicano & veteribus calendariis manifestum est: sed ma-
gis etiam ex Dione, qui numerandorum per hebdomadas dierum modum
sua aetate apud omnes homines, praesertim vero apud Romanos, usitatum fu-
isse, tradit. So führet er dergleichen auch von den Mexicanern in America an
p. 150. Was nun als eine fast allgemeine gewohnheit bey allen völckern ge-
wesen/ weiset uns billich auff eine allgemeine ursach: Nun möchte man zwahr
die sieben zahl der planeten anführen; es würde aber dieselbe auffs wenigste
dem siebenden tag oder dem sonnabend/ vor den übrigen tagen keine sonder-
bahre würde machen/ sondern vielmehr dieselbe bey dem sonntag angetroffen
worden seyn. Also muß es vielmehr daher gekommen seyn/ nachdem GOtt
den sabbath eingesetzet/ daß die Patriarchen in ihren familien denselben fort-
gepflantzet und geführet haben: daher auch die söhne Noä solche gewohnheit
behalten/ und dero nachkommen sie auch von ihnen gehabt/ und immer den
ihrigen wiederum hinterlassen haben; bis sie bey theils/ wie ander gutes/
gar erloschen ist/ theils sich allerley aberglauben mit untergemischet hat. Da
gleichwol auch diese dunckle fußstapffen einigerley massen auff den ersten
ursprung uns leiten können.

Man möchte zwahr einwenden/ es hätten die heiden solche gewohnheit
nicht so wol von ihren voreltern (da man also auff den Noam/ den allgemei-
nen Stam-vater aller noch übrigen menschen kommen müste/) empfangen/
als vielmehr von den Jüden entlehnet; daher der sabbath nicht nothwendig
älter/ als das Sinaitische gesetz seyn müste. Nun wolte ich nicht allerdings
widersprechen/ daß nicht sonderlich benachbarte völcker vieles von den Juden
entlehnet haben/ wie dergleichen exempel von mehrern jüdischen satzungen
gezeigt werden kan. Diese gewohnheit aber der sieben tage/ und des sie-
benden tages feyer/ kommt mir zu allgemein vor/ nachdem sie sich auch bey
völckern sindet/ die von den Juden weit entfernet/ und mit ihnen keine gemein-
schafft gehabt haben/ als daß sie nur allein von diesem volck/ welches ohne
das bey den meisten veracht und für ein greuel gehalten worden/ solte abge-
sehen seyn. Daß daher es viel glaubwürdiger/ daß von Noah alle seine nach-
kömmlinge solche empfangen/ und zum theil behalten haben.

Hieraus wird zur gnüge erhellen/ daß die meinung von dem ursprung
des sabbaths aus dem Paradieß/ so wol dem deutlichen buchstaben der
schrifft am gemässesten seye/ als auch durch andre gründe beglaubet werden
könne.

Die 2. Frage.

Ob die Juden von dar an bis auff die heutige in sothaner ord-
nung ungehindert aller zerrüttung fortgefahren/ & sic citra
dubitationem versichert seyn können/ daß sie obigen des

HErrn

Das dritte Capitel.

Seneca, Vulcatio Gallicano & veteribus calendariis manifeſtum eſt: ſed ma-
gis etiam ex Dione, qui numerandorum per hebdomadas dierum modum
ſua ætate apud omnes homines, præſertim verò apud Romanos, uſitatum fu-
iſſe, tradit. So fuͤhret er dergleichen auch von den Mexicanern in America an
p. 150. Was nun als eine faſt allgemeine gewohnheit bey allen voͤlckern ge-
weſen/ weiſet uns billich auff eine allgemeine urſach: Nun moͤchte man zwahr
die ſieben zahl der planeten anfuͤhren; es wuͤrde aber dieſelbe auffs wenigſte
dem ſiebenden tag oder dem ſonnabend/ vor den uͤbrigen tagen keine ſonder-
bahre wuͤrde machen/ ſondern vielmehr dieſelbe bey dem ſonntag angetroffen
worden ſeyn. Alſo muß es vielmehr daher gekommen ſeyn/ nachdem GOtt
den ſabbath eingeſetzet/ daß die Patriarchen in ihren familien denſelben fort-
gepflantzet und gefuͤhret haben: daher auch die ſoͤhne Noaͤ ſolche gewohnheit
behalten/ und dero nachkommen ſie auch von ihnen gehabt/ und immer den
ihrigen wiederum hinterlaſſen haben; bis ſie bey theils/ wie ander gutes/
gar erloſchen iſt/ theils ſich allerley aberglauben mit untergemiſchet hat. Da
gleichwol auch dieſe dunckle fußſtapffen einigerley maſſen auff den erſten
urſprung uns leiten koͤnnen.

Man moͤchte zwahr einwenden/ es haͤtten die heiden ſolche gewohnheit
nicht ſo wol von ihren voreltern (da man alſo auff den Noam/ den allgemei-
nen Stam-vater aller noch uͤbrigen menſchen kommen muͤſte/) empfangen/
als vielmehr von den Juͤden entlehnet; daher der ſabbath nicht nothwendig
aͤlter/ als das Sinaitiſche geſetz ſeyn muͤſte. Nun wolte ich nicht allerdings
widerſprechen/ daß nicht ſonderlich benachbarte voͤlcker vieles von den Juden
entlehnet haben/ wie dergleichen exempel von mehrern juͤdiſchen ſatzungen
gezeigt werden kan. Dieſe gewohnheit aber der ſieben tage/ und des ſie-
benden tages feyer/ kommt mir zu allgemein vor/ nachdem ſie ſich auch bey
voͤlckern ſindet/ die von den Juden weit entfernet/ und mit ihnen keine gemein-
ſchafft gehabt haben/ als daß ſie nur allein von dieſem volck/ welches ohne
das bey den meiſten veracht und fuͤr ein greuel gehalten worden/ ſolte abge-
ſehen ſeyn. Daß daher es viel glaubwuͤrdiger/ daß von Noah alle ſeine nach-
koͤmmlinge ſolche empfangen/ und zum theil behalten haben.

Hieraus wird zur gnuͤge erhellen/ daß die meinung von dem urſprung
des ſabbaths aus dem Paradieß/ ſo wol dem deutlichen buchſtaben der
ſchrifft am gemaͤſſeſten ſeye/ als auch durch andre gruͤnde beglaubet werden
koͤnne.

Die 2. Frage.

Ob die Juden von dar an bis auff die heutige in ſothaner ord-
nung ungehindert aller zerruͤttung fortgefahren/ & ſic citra
dubitationem verſichert ſeyn koͤnnen/ daß ſie obigen des

HErrn

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0042" n="34"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das dritte Capitel.</hi></fw><lb/><hi rendition="#aq">Seneca, Vulcatio Gallicano &amp; veteribus calendariis manife&#x017F;tum e&#x017F;t: &#x017F;ed ma-<lb/>
gis etiam ex Dione, qui numerandorum per hebdomadas dierum modum<lb/>
&#x017F;ua ætate apud omnes homines, præ&#x017F;ertim verò apud Romanos, u&#x017F;itatum fu-<lb/>
i&#x017F;&#x017F;e, tradit.</hi> So fu&#x0364;hret er dergleichen auch von den <hi rendition="#aq">Mexica</hi>nern in <hi rendition="#aq">America</hi> an<lb/><hi rendition="#aq">p.</hi> 150. Was nun als eine fa&#x017F;t allgemeine gewohnheit bey allen vo&#x0364;lckern ge-<lb/>
we&#x017F;en/ wei&#x017F;et uns billich auff eine allgemeine ur&#x017F;ach: Nun mo&#x0364;chte man zwahr<lb/>
die &#x017F;ieben zahl der planeten anfu&#x0364;hren; es wu&#x0364;rde aber die&#x017F;elbe auffs wenig&#x017F;te<lb/>
dem &#x017F;iebenden tag oder dem &#x017F;onnabend/ vor den u&#x0364;brigen tagen keine &#x017F;onder-<lb/>
bahre wu&#x0364;rde machen/ &#x017F;ondern vielmehr die&#x017F;elbe bey dem &#x017F;onntag angetroffen<lb/>
worden &#x017F;eyn. Al&#x017F;o muß es vielmehr daher gekommen &#x017F;eyn/ nachdem GOtt<lb/>
den &#x017F;abbath einge&#x017F;etzet/ daß die Patriarchen in ihren <hi rendition="#aq">famili</hi>en den&#x017F;elben fort-<lb/>
gepflantzet und gefu&#x0364;hret haben: daher auch die &#x017F;o&#x0364;hne Noa&#x0364; &#x017F;olche gewohnheit<lb/>
behalten/ und dero nachkommen &#x017F;ie auch von ihnen gehabt/ und immer den<lb/>
ihrigen wiederum hinterla&#x017F;&#x017F;en haben; bis &#x017F;ie bey theils/ wie ander gutes/<lb/>
gar erlo&#x017F;chen i&#x017F;t/ theils &#x017F;ich allerley aberglauben mit untergemi&#x017F;chet hat. Da<lb/>
gleichwol auch die&#x017F;e dunckle fuß&#x017F;tapffen einigerley ma&#x017F;&#x017F;en auff den er&#x017F;ten<lb/>
ur&#x017F;prung uns leiten ko&#x0364;nnen.</p><lb/>
              <p>Man mo&#x0364;chte zwahr einwenden/ es ha&#x0364;tten die heiden &#x017F;olche gewohnheit<lb/>
nicht &#x017F;o wol von ihren voreltern (da man al&#x017F;o auff den Noam/ den allgemei-<lb/>
nen Stam-vater aller noch u&#x0364;brigen men&#x017F;chen kommen mu&#x0364;&#x017F;te/) empfangen/<lb/>
als vielmehr von den Ju&#x0364;den entlehnet; daher der &#x017F;abbath nicht nothwendig<lb/>
a&#x0364;lter/ als das Sinaiti&#x017F;che ge&#x017F;etz &#x017F;eyn mu&#x0364;&#x017F;te. Nun wolte ich nicht allerdings<lb/>
wider&#x017F;prechen/ daß nicht &#x017F;onderlich benachbarte vo&#x0364;lcker vieles von den Juden<lb/>
entlehnet haben/ wie dergleichen exempel von mehrern ju&#x0364;di&#x017F;chen &#x017F;atzungen<lb/>
gezeigt werden kan. Die&#x017F;e gewohnheit aber der &#x017F;ieben tage/ und des &#x017F;ie-<lb/>
benden tages feyer/ kommt mir zu allgemein vor/ nachdem &#x017F;ie &#x017F;ich auch bey<lb/>
vo&#x0364;lckern &#x017F;indet/ die von den Juden weit entfernet/ und mit ihnen keine gemein-<lb/>
&#x017F;chafft gehabt haben/ als daß &#x017F;ie nur allein von die&#x017F;em volck/ welches ohne<lb/>
das bey den mei&#x017F;ten veracht und fu&#x0364;r ein greuel gehalten worden/ &#x017F;olte abge-<lb/>
&#x017F;ehen &#x017F;eyn. Daß daher es viel glaubwu&#x0364;rdiger/ daß von Noah alle &#x017F;eine nach-<lb/>
ko&#x0364;mmlinge &#x017F;olche empfangen/ und zum theil behalten haben.</p><lb/>
              <p>Hieraus wird zur gnu&#x0364;ge erhellen/ daß die meinung von dem ur&#x017F;prung<lb/>
des &#x017F;abbaths aus dem Paradieß/ &#x017F;o wol dem deutlichen buch&#x017F;taben der<lb/>
&#x017F;chrifft am gema&#x0364;&#x017F;&#x017F;e&#x017F;ten &#x017F;eye/ als auch durch andre gru&#x0364;nde beglaubet werden<lb/>
ko&#x0364;nne.</p>
            </div><lb/>
            <div n="4">
              <head> <hi rendition="#b">Die 2. Frage.</hi> </head><lb/>
              <list>
                <item> <hi rendition="#fr">Ob die Juden von dar an bis auff die heutige in &#x017F;othaner ord-<lb/>
nung ungehindert aller zerru&#x0364;ttung fortgefahren/</hi> <hi rendition="#aq">&amp; &#x017F;ic citra<lb/>
dubitationem</hi> <hi rendition="#fr">ver&#x017F;ichert &#x017F;eyn ko&#x0364;nnen/ daß &#x017F;ie obigen des</hi><lb/>
                  <fw place="bottom" type="catch"> <hi rendition="#fr">HErrn</hi> </fw><lb/>
                </item>
              </list>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[34/0042] Das dritte Capitel. Seneca, Vulcatio Gallicano & veteribus calendariis manifeſtum eſt: ſed ma- gis etiam ex Dione, qui numerandorum per hebdomadas dierum modum ſua ætate apud omnes homines, præſertim verò apud Romanos, uſitatum fu- iſſe, tradit. So fuͤhret er dergleichen auch von den Mexicanern in America an p. 150. Was nun als eine faſt allgemeine gewohnheit bey allen voͤlckern ge- weſen/ weiſet uns billich auff eine allgemeine urſach: Nun moͤchte man zwahr die ſieben zahl der planeten anfuͤhren; es wuͤrde aber dieſelbe auffs wenigſte dem ſiebenden tag oder dem ſonnabend/ vor den uͤbrigen tagen keine ſonder- bahre wuͤrde machen/ ſondern vielmehr dieſelbe bey dem ſonntag angetroffen worden ſeyn. Alſo muß es vielmehr daher gekommen ſeyn/ nachdem GOtt den ſabbath eingeſetzet/ daß die Patriarchen in ihren familien denſelben fort- gepflantzet und gefuͤhret haben: daher auch die ſoͤhne Noaͤ ſolche gewohnheit behalten/ und dero nachkommen ſie auch von ihnen gehabt/ und immer den ihrigen wiederum hinterlaſſen haben; bis ſie bey theils/ wie ander gutes/ gar erloſchen iſt/ theils ſich allerley aberglauben mit untergemiſchet hat. Da gleichwol auch dieſe dunckle fußſtapffen einigerley maſſen auff den erſten urſprung uns leiten koͤnnen. Man moͤchte zwahr einwenden/ es haͤtten die heiden ſolche gewohnheit nicht ſo wol von ihren voreltern (da man alſo auff den Noam/ den allgemei- nen Stam-vater aller noch uͤbrigen menſchen kommen muͤſte/) empfangen/ als vielmehr von den Juͤden entlehnet; daher der ſabbath nicht nothwendig aͤlter/ als das Sinaitiſche geſetz ſeyn muͤſte. Nun wolte ich nicht allerdings widerſprechen/ daß nicht ſonderlich benachbarte voͤlcker vieles von den Juden entlehnet haben/ wie dergleichen exempel von mehrern juͤdiſchen ſatzungen gezeigt werden kan. Dieſe gewohnheit aber der ſieben tage/ und des ſie- benden tages feyer/ kommt mir zu allgemein vor/ nachdem ſie ſich auch bey voͤlckern ſindet/ die von den Juden weit entfernet/ und mit ihnen keine gemein- ſchafft gehabt haben/ als daß ſie nur allein von dieſem volck/ welches ohne das bey den meiſten veracht und fuͤr ein greuel gehalten worden/ ſolte abge- ſehen ſeyn. Daß daher es viel glaubwuͤrdiger/ daß von Noah alle ſeine nach- koͤmmlinge ſolche empfangen/ und zum theil behalten haben. Hieraus wird zur gnuͤge erhellen/ daß die meinung von dem urſprung des ſabbaths aus dem Paradieß/ ſo wol dem deutlichen buchſtaben der ſchrifft am gemaͤſſeſten ſeye/ als auch durch andre gruͤnde beglaubet werden koͤnne. Die 2. Frage. Ob die Juden von dar an bis auff die heutige in ſothaner ord- nung ungehindert aller zerruͤttung fortgefahren/ & ſic citra dubitationem verſichert ſeyn koͤnnen/ daß ſie obigen des HErrn

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/42
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 34. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/42>, abgerufen am 27.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.