Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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Das dritte Capitel

und art/ wozu wir erschaffen gewesen/ wiederum kommen/ die andere/ dardurch
wir nur mehr verderbt werden/ willig fahren lassen. Wo wir also darzu kom-
men/ daß wir in dem wahren und lebendigen glauben/ nicht nur in einer einbil-
dung/ die sich der mensch aus eigener krafft und seiner vernunfft macht/ solche
rechte wahre güter/ die gerechtigkeit unsers Heylandes/ den innerlichen frie-
den und freude des H. Geistes/ und dessen kräfftige würckung in wiederan-
richtung des göttlichen bildes in uns/ wahrhafftig besitzen/ als welches die rech-
te früchten sind der erlösung unsers liebsten Heylandes/ so zeigt uns die leben-
dige und wahre erkäntnüß deroselben den grossen unterscheid solches unsers
wahren heils/ worinnen uns wol ist/ und der andern schein-güter dero begier-
de/ liebe und anhängigkeit uns so offt verunruhiget hat/ daß wir nun diese je
länger je weniger mehr achten/ und sie wahrhafftig also ansehen/ als dinge/
darinnen unser wolseyn nicht stehet/ wol aber die mit unordenlicher liebe be-
sessen/ dasselbe mächtig hindern mögen. Haben wir dann einmal dieselbe
recht erkennen gelernet/ so haben wir auch ihre liebe zimlich überwunden/ und
dörffen nun nicht mehr aus furcht des todes oder deroselben verlust mehr
knechte seyn: Sondern hat uns GOTT etwas gegeben vom ehren-stand/ gü-
tern/ und gemächlichkeit dieses lebens/ so brauchen wir es mit danck/ aber auch
grosser behutsamkeit/ so lang ers uns lässet; wir gehen damit um/ als mit koh-
len/ daran man leicht die finger verbrennen kan. Gewinnets das ansehen/
daß uns GOTT solche dinge wolle lassen entzogen werden/ da sonsten wir
von natur nichts anders als mit forcht und bangigkeit dessen erwarten kön-
nen/ und uns die forcht vorher wol so viel leides thut/ als darnach der verlust
an sich selbs/ so stehet eine seele/ die ihren schatz in sich weiß und besitzet/ in ei-
ner hertzlichen ruhe/ oder wo sie ja die erste verunruhigung des fleisches auch
förchten muß/ beruhiget sie sich gleichwol bald selbs wiederum/ und überlässet
dasjenige/ was sie verliehren soll/ mit kindlicher gelassenheit ihrem Vater/
von dessen weißheit sie sich versihet/ daß sie erkennen müsse/ daß der besitz sol-
cher güter ihr nicht mehr werde nützlich seyn/ und mit dancksagung/ daß er sie
ihr so lang gelassen/ und doch das hertz darvor bewahret habe/ nicht davon ein-
genommen zu werden/ so dann gebet um vergebung aller sünden/ damit sie sich
an denselben möchte versündigt haben. Jn solcher bewandnüß ist der seelen
wol/ förchtet sich also vor der gefahr nicht/ als welche ihr nichts anders würck-
lich nehmen kan/ als was sie schon mit kindlicher resolution ihr längst überlas-
sen hatte. Da sehen wir recht den unterscheid derjenigen/ die noch in forcht
des todes und unglücks ihr lebtag knechte/ daher immer wegen solcher sorge
bey ihrer vermeinten glückseligkeit unglückselig sind/ und den andern/ welche
von jener forcht sich durch göttliche krafft loßgemacht/ und in ruhe und friede
ihre seelen besitzen/ welche recht in der that dieses stücks der erlösung Christi

geniessen.

Das dritte Capitel

und art/ wozu wir erſchaffen geweſen/ wiederum kommen/ die andere/ dardurch
wir nur mehr verderbt werden/ willig fahren laſſen. Wo wir alſo darzu kom-
men/ daß wir in dem wahren und lebendigen glauben/ nicht nur in einer einbil-
dung/ die ſich der menſch aus eigener krafft und ſeiner vernunfft macht/ ſolche
rechte wahre guͤter/ die gerechtigkeit unſers Heylandes/ den innerlichen frie-
den und freude des H. Geiſtes/ und deſſen kraͤfftige wuͤrckung in wiederan-
richtung des goͤttlichen bildes in uns/ wahrhafftig beſitzẽ/ als welches die rech-
te fruͤchten ſind der erloͤſung unſers liebſten Heylandes/ ſo zeigt uns die leben-
dige und wahre erkaͤntnuͤß deroſelben den groſſen unterſcheid ſolches unſers
wahren heils/ worinnen uns wol iſt/ und der andern ſchein-guͤter dero begier-
de/ liebe und anhaͤngigkeit uns ſo offt verunruhiget hat/ daß wir nun dieſe je
laͤnger je weniger mehr achten/ und ſie wahrhafftig alſo anſehen/ als dinge/
darinnen unſer wolſeyn nicht ſtehet/ wol aber die mit unordenlicher liebe be-
ſeſſen/ daſſelbe maͤchtig hindern moͤgen. Haben wir dann einmal dieſelbe
recht erkennen gelernet/ ſo haben wir auch ihre liebe zimlich uͤberwunden/ und
doͤrffen nun nicht mehr aus furcht des todes oder deroſelben verluſt mehr
knechte ſeyn: Sondern hat uns GOTT etwas gegeben vom ehren-ſtand/ guͤ-
tern/ und gemaͤchlichkeit dieſes lebens/ ſo brauchen wir es mit danck/ aber auch
groſſer behutſamkeit/ ſo lang ers uns laͤſſet; wir gehen damit um/ als mit koh-
len/ daran man leicht die finger verbrennen kan. Gewinnets das anſehen/
daß uns GOTT ſolche dinge wolle laſſen entzogen werden/ da ſonſten wir
von natur nichts anders als mit forcht und bangigkeit deſſen erwarten koͤn-
nen/ und uns die forcht vorher wol ſo viel leides thut/ als darnach der verluſt
an ſich ſelbs/ ſo ſtehet eine ſeele/ die ihren ſchatz in ſich weiß und beſitzet/ in ei-
ner hertzlichen ruhe/ oder wo ſie ja die erſte verunruhigung des fleiſches auch
foͤrchten muß/ beruhiget ſie ſich gleichwol bald ſelbs wiederum/ und uͤberlaͤſſet
dasjenige/ was ſie verliehren ſoll/ mit kindlicher gelaſſenheit ihrem Vater/
von deſſen weißheit ſie ſich verſihet/ daß ſie erkennen muͤſſe/ daß der beſitz ſol-
cher guͤter ihr nicht mehr werde nuͤtzlich ſeyn/ und mit danckſagung/ daß er ſie
ihr ſo lang gelaſſen/ und doch das hertz darvor bewahret habe/ nicht davon ein-
genommen zu werden/ ſo dann gebet um vergebung aller ſuͤnden/ damit ſie ſich
an denſelben moͤchte verſuͤndigt haben. Jn ſolcher bewandnuͤß iſt der ſeelen
wol/ foͤrchtet ſich alſo vor der gefahr nicht/ als welche ihr nichts anders wuͤrck-
lich nehmen kan/ als was ſie ſchon mit kindlicher reſolution ihr laͤngſt uͤberlaſ-
ſen hatte. Da ſehen wir recht den unterſcheid derjenigen/ die noch in forcht
des todes und ungluͤcks ihr lebtag knechte/ daher immer wegen ſolcher ſorge
bey ihrer vermeinten gluͤckſeligkeit ungluͤckſelig ſind/ und den andern/ welche
von jener forcht ſich durch goͤttliche krafft loßgemacht/ und in ruhe und friede
ihre ſeelen beſitzen/ welche recht in der that dieſes ſtuͤcks der erloͤſung Chriſti

genieſſen.

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[412/0420] Das dritte Capitel und art/ wozu wir erſchaffen geweſen/ wiederum kommen/ die andere/ dardurch wir nur mehr verderbt werden/ willig fahren laſſen. Wo wir alſo darzu kom- men/ daß wir in dem wahren und lebendigen glauben/ nicht nur in einer einbil- dung/ die ſich der menſch aus eigener krafft und ſeiner vernunfft macht/ ſolche rechte wahre guͤter/ die gerechtigkeit unſers Heylandes/ den innerlichen frie- den und freude des H. Geiſtes/ und deſſen kraͤfftige wuͤrckung in wiederan- richtung des goͤttlichen bildes in uns/ wahrhafftig beſitzẽ/ als welches die rech- te fruͤchten ſind der erloͤſung unſers liebſten Heylandes/ ſo zeigt uns die leben- dige und wahre erkaͤntnuͤß deroſelben den groſſen unterſcheid ſolches unſers wahren heils/ worinnen uns wol iſt/ und der andern ſchein-guͤter dero begier- de/ liebe und anhaͤngigkeit uns ſo offt verunruhiget hat/ daß wir nun dieſe je laͤnger je weniger mehr achten/ und ſie wahrhafftig alſo anſehen/ als dinge/ darinnen unſer wolſeyn nicht ſtehet/ wol aber die mit unordenlicher liebe be- ſeſſen/ daſſelbe maͤchtig hindern moͤgen. Haben wir dann einmal dieſelbe recht erkennen gelernet/ ſo haben wir auch ihre liebe zimlich uͤberwunden/ und doͤrffen nun nicht mehr aus furcht des todes oder deroſelben verluſt mehr knechte ſeyn: Sondern hat uns GOTT etwas gegeben vom ehren-ſtand/ guͤ- tern/ und gemaͤchlichkeit dieſes lebens/ ſo brauchen wir es mit danck/ aber auch groſſer behutſamkeit/ ſo lang ers uns laͤſſet; wir gehen damit um/ als mit koh- len/ daran man leicht die finger verbrennen kan. Gewinnets das anſehen/ daß uns GOTT ſolche dinge wolle laſſen entzogen werden/ da ſonſten wir von natur nichts anders als mit forcht und bangigkeit deſſen erwarten koͤn- nen/ und uns die forcht vorher wol ſo viel leides thut/ als darnach der verluſt an ſich ſelbs/ ſo ſtehet eine ſeele/ die ihren ſchatz in ſich weiß und beſitzet/ in ei- ner hertzlichen ruhe/ oder wo ſie ja die erſte verunruhigung des fleiſches auch foͤrchten muß/ beruhiget ſie ſich gleichwol bald ſelbs wiederum/ und uͤberlaͤſſet dasjenige/ was ſie verliehren ſoll/ mit kindlicher gelaſſenheit ihrem Vater/ von deſſen weißheit ſie ſich verſihet/ daß ſie erkennen muͤſſe/ daß der beſitz ſol- cher guͤter ihr nicht mehr werde nuͤtzlich ſeyn/ und mit danckſagung/ daß er ſie ihr ſo lang gelaſſen/ und doch das hertz darvor bewahret habe/ nicht davon ein- genommen zu werden/ ſo dann gebet um vergebung aller ſuͤnden/ damit ſie ſich an denſelben moͤchte verſuͤndigt haben. Jn ſolcher bewandnuͤß iſt der ſeelen wol/ foͤrchtet ſich alſo vor der gefahr nicht/ als welche ihr nichts anders wuͤrck- lich nehmen kan/ als was ſie ſchon mit kindlicher reſolution ihr laͤngſt uͤberlaſ- ſen hatte. Da ſehen wir recht den unterſcheid derjenigen/ die noch in forcht des todes und ungluͤcks ihr lebtag knechte/ daher immer wegen ſolcher ſorge bey ihrer vermeinten gluͤckſeligkeit ungluͤckſelig ſind/ und den andern/ welche von jener forcht ſich durch goͤttliche krafft loßgemacht/ und in ruhe und friede ihre ſeelen beſitzen/ welche recht in der that dieſes ſtuͤcks der erloͤſung Chriſti genieſſen.

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 412. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/420>, abgerufen am 22.11.2024.

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