Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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Das vierdte Capitel.

züglich fahren zu lassen. Wozu gewißlich ein hertz/ so seines GOttes gnade
und dero wichtigkeit erkennet/ dahero in dem rechten wahren glauben stehet/
allezeit bereit seyn wird/ ja seyn muß/ soll anders der wahre glaube erkannt
werden. Also müssen wir ja nicht unser eigen leben begehren zu erhalten/
sondern freudig dahin geben/ wo es der wille des HErrn erfordert: Viel
mehr dann etwas ausser uns/ so wir hertzlich und zu einem gewissen zweck ge-
liebet hatten/ wo sich der wille des HErrn dagegen weiset/ willig fahren
lassen: Und das unleugbar ist/ wie hertzlich jemand eine person geliebet/
muß er sie aufs wenigste fahren lassen/ wo sie ihm GOtt durch den tod ent-
zeucht/ diejenige gnade GOttes nun/ durch welche in solchem fall das über-
lebende seine liebe besänfftigen muß/ daß es deßwegen nicht wider GOTT
murre/ oder seiner gesundheit schaden geschehe/ ist eben die gnade/ mit wel-
cher eine christliche person/ wo sie sihet/ daß ihre aus unrechter meinung/ als
wäre solche wohl erlaubt/ hergekommene liebe gegen eine andere der göttli-
chen ordnung entgegen stehe/ das gewissen aufs wenigste in dem gantzen le-
ben verunruhigen/ und ihm also dasjenige/ was ihm in dem gantzen leben das
liebste seyn sollte/ und weit alle vergnügung an jener geliebten person über-
trifft/ verstöhren und durch ärgernüß (welches zuverhüten der liebe Paulus
eher sein lebtag kein fleisch essen/ und ihm also wehe thun wolte) wider die lie-
be streiten würde/ solchen sonsten natürlicher weyse so starcken affect der liebe
überwinden kan und soll. Wir finden etwa exempel bey den Papisten/ da
einige verlobte/ so einander hertzlich geliebet/ aus der blossen superstition,
GOtt in einem münchenstand gefälliger zudienen/ ihre untersich habende lie-
be überwunden/ und sich in Clöster begeben: Was nun bey diesen leuten die
einbildung einer GOtt gefälligern sach gewürcket/ solte nicht gleiches und
noch mehr bey uns Evangelischen/ da uns der HErr die wahrheit klährer er-
kennen hat lassen/ ausrichten die erkäntnüß des göttlichen willens an uns/
das ist/ daß wir dem HErrn gern dasjenige überlassen/ dessen genuß er uns
nicht bestimmet/ dabey aber unsere seel in eine zufriedenheit unter seinen
willen stellen? Daher ich/ nechst deme ich selbst bey den vorigen gedancken blei-
ben muß/ auch nicht sehe/ wie alle solche auffs schärffste geführte rationes
leicht weiter bey jemand durchtringen werden/ als aufs höchste die sache in
dem nachdencken etwas zweiffelhafft zu machen/ nicht aber das gewissen völ-
lig zu beruhigen/ und göttlichen willens zu versichern. Weßwegen nicht
bessern rath wüste/ als daß beyderseits hohe personen sich ehistens von ein-
ander begeben/ in dem die gegenwart und täglicher umgang sothanes feuers
täglicher blaßbalg ist/ den HErren um seine gnade demüthig und eyffrig an-
ruffen/ welcher ihre hertzen regieren/ und zum gehorsam seines willens len-
cken wolle/ so dann frölich/ ihnen andere ehgatten zuwehlen und wehlen zu-

las-

Das vierdte Capitel.

zuͤglich fahren zu laſſen. Wozu gewißlich ein hertz/ ſo ſeines GOttes gnade
und dero wichtigkeit erkennet/ dahero in dem rechten wahren glauben ſtehet/
allezeit bereit ſeyn wird/ ja ſeyn muß/ ſoll anders der wahre glaube erkannt
werden. Alſo muͤſſen wir ja nicht unſer eigen leben begehren zu erhalten/
ſondern freudig dahin geben/ wo es der wille des HErrn erfordert: Viel
mehr dann etwas auſſer uns/ ſo wir hertzlich und zu einem gewiſſen zweck ge-
liebet hatten/ wo ſich der wille des HErrn dagegen weiſet/ willig fahren
laſſen: Und das unleugbar iſt/ wie hertzlich jemand eine perſon geliebet/
muß er ſie aufs wenigſte fahren laſſen/ wo ſie ihm GOtt durch den tod ent-
zeucht/ diejenige gnade GOttes nun/ durch welche in ſolchem fall das uͤber-
lebende ſeine liebe beſaͤnfftigen muß/ daß es deßwegen nicht wider GOTT
murre/ oder ſeiner geſundheit ſchaden geſchehe/ iſt eben die gnade/ mit wel-
cher eine chriſtliche perſon/ wo ſie ſihet/ daß ihre aus unrechter meinung/ als
waͤre ſolche wohl erlaubt/ hergekommene liebe gegen eine andere der goͤttli-
chen ordnung entgegen ſtehe/ das gewiſſen aufs wenigſte in dem gantzen le-
ben verunruhigen/ und ihm alſo dasjenige/ was ihm in dem gantzen leben das
liebſte ſeyn ſollte/ und weit alle vergnuͤgung an jener geliebten perſon uͤber-
trifft/ verſtoͤhren und durch aͤrgernuͤß (welches zuverhuͤten der liebe Paulus
eher ſein lebtag kein fleiſch eſſen/ und ihm alſo wehe thun wolte) wider die lie-
be ſtreiten wuͤrde/ ſolchen ſonſten natuͤrlicher weyſe ſo ſtarcken affect der liebe
uͤberwinden kan und ſoll. Wir finden etwa exempel bey den Papiſten/ da
einige verlobte/ ſo einander hertzlich geliebet/ aus der bloſſen ſuperſtition,
GOtt in einem muͤnchenſtand gefaͤlliger zudienen/ ihre unterſich habende lie-
be uͤberwunden/ und ſich in Cloͤſter begeben: Was nun bey dieſen leuten die
einbildung einer GOtt gefaͤlligern ſach gewuͤrcket/ ſolte nicht gleiches und
noch mehr bey uns Evangeliſchen/ da uns der HErr die wahrheit klaͤhrer er-
kennen hat laſſen/ ausrichten die erkaͤntnuͤß des goͤttlichen willens an uns/
das iſt/ daß wir dem HErrn gern dasjenige uͤberlaſſen/ deſſen genuß er uns
nicht beſtimmet/ dabey aber unſere ſeel in eine zufriedenheit unter ſeinen
willen ſtellen? Daher ich/ nechſt deme ich ſelbſt bey den vorigen gedancken blei-
ben muß/ auch nicht ſehe/ wie alle ſolche auffs ſchaͤrffſte gefuͤhrte rationes
leicht weiter bey jemand durchtringen werden/ als aufs hoͤchſte die ſache in
dem nachdencken etwas zweiffelhafft zu machen/ nicht aber das gewiſſen voͤl-
lig zu beruhigen/ und goͤttlichen willens zu verſichern. Weßwegen nicht
beſſern rath wuͤſte/ als daß beyderſeits hohe perſonen ſich ehiſtens von ein-
ander begeben/ in dem die gegenwart und taͤglicher umgang ſothanes feuers
taͤglicher blaßbalg iſt/ den HErren um ſeine gnade demuͤthig und eyffrig an-
ruffen/ welcher ihre hertzen regieren/ und zum gehorſam ſeines willens len-
cken wolle/ ſo dann froͤlich/ ihnen andere ehgatten zuwehlen und wehlen zu-

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[548/0556] Das vierdte Capitel. zuͤglich fahren zu laſſen. Wozu gewißlich ein hertz/ ſo ſeines GOttes gnade und dero wichtigkeit erkennet/ dahero in dem rechten wahren glauben ſtehet/ allezeit bereit ſeyn wird/ ja ſeyn muß/ ſoll anders der wahre glaube erkannt werden. Alſo muͤſſen wir ja nicht unſer eigen leben begehren zu erhalten/ ſondern freudig dahin geben/ wo es der wille des HErrn erfordert: Viel mehr dann etwas auſſer uns/ ſo wir hertzlich und zu einem gewiſſen zweck ge- liebet hatten/ wo ſich der wille des HErrn dagegen weiſet/ willig fahren laſſen: Und das unleugbar iſt/ wie hertzlich jemand eine perſon geliebet/ muß er ſie aufs wenigſte fahren laſſen/ wo ſie ihm GOtt durch den tod ent- zeucht/ diejenige gnade GOttes nun/ durch welche in ſolchem fall das uͤber- lebende ſeine liebe beſaͤnfftigen muß/ daß es deßwegen nicht wider GOTT murre/ oder ſeiner geſundheit ſchaden geſchehe/ iſt eben die gnade/ mit wel- cher eine chriſtliche perſon/ wo ſie ſihet/ daß ihre aus unrechter meinung/ als waͤre ſolche wohl erlaubt/ hergekommene liebe gegen eine andere der goͤttli- chen ordnung entgegen ſtehe/ das gewiſſen aufs wenigſte in dem gantzen le- ben verunruhigen/ und ihm alſo dasjenige/ was ihm in dem gantzen leben das liebſte ſeyn ſollte/ und weit alle vergnuͤgung an jener geliebten perſon uͤber- trifft/ verſtoͤhren und durch aͤrgernuͤß (welches zuverhuͤten der liebe Paulus eher ſein lebtag kein fleiſch eſſen/ und ihm alſo wehe thun wolte) wider die lie- be ſtreiten wuͤrde/ ſolchen ſonſten natuͤrlicher weyſe ſo ſtarcken affect der liebe uͤberwinden kan und ſoll. Wir finden etwa exempel bey den Papiſten/ da einige verlobte/ ſo einander hertzlich geliebet/ aus der bloſſen ſuperſtition, GOtt in einem muͤnchenſtand gefaͤlliger zudienen/ ihre unterſich habende lie- be uͤberwunden/ und ſich in Cloͤſter begeben: Was nun bey dieſen leuten die einbildung einer GOtt gefaͤlligern ſach gewuͤrcket/ ſolte nicht gleiches und noch mehr bey uns Evangeliſchen/ da uns der HErr die wahrheit klaͤhrer er- kennen hat laſſen/ ausrichten die erkaͤntnuͤß des goͤttlichen willens an uns/ das iſt/ daß wir dem HErrn gern dasjenige uͤberlaſſen/ deſſen genuß er uns nicht beſtimmet/ dabey aber unſere ſeel in eine zufriedenheit unter ſeinen willen ſtellen? Daher ich/ nechſt deme ich ſelbſt bey den vorigen gedancken blei- ben muß/ auch nicht ſehe/ wie alle ſolche auffs ſchaͤrffſte gefuͤhrte rationes leicht weiter bey jemand durchtringen werden/ als aufs hoͤchſte die ſache in dem nachdencken etwas zweiffelhafft zu machen/ nicht aber das gewiſſen voͤl- lig zu beruhigen/ und goͤttlichen willens zu verſichern. Weßwegen nicht beſſern rath wuͤſte/ als daß beyderſeits hohe perſonen ſich ehiſtens von ein- ander begeben/ in dem die gegenwart und taͤglicher umgang ſothanes feuers taͤglicher blaßbalg iſt/ den HErren um ſeine gnade demuͤthig und eyffrig an- ruffen/ welcher ihre hertzen regieren/ und zum gehorſam ſeines willens len- cken wolle/ ſo dann froͤlich/ ihnen andere ehgatten zuwehlen und wehlen zu- laſ-

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 548. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/556>, abgerufen am 22.11.2024.

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