Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das vierdte Capitel.

und auf so viele art und weisen diese H. ordnung GOttes unverantwort-
lich an sich selbs profaniret haben. Bleibet also matrimonium ratum, non
rectum, wie mein S. Praeceptor D. Dannhauerus in dergleichen materien
zu distinguiren pflegete.

4. Darff deßwegen nicht davon disputiret werden/ ob sie beysammen
zubleiben haben/ oder das matrimonium als nullum zu dirimirn wäre/ son-
dern ob sie schon wolten/ könten sie so wenig als andere rechtmäßig copulirte
von einander sich widerum trennen/ noch auch von einer Obrigkeit wider die
göttliche ordnung getrennet werden.

5. Jndessen ist nöthig/ daß sie sowol selbs ihre sünden bußfertig erken-
nen/ als auch/ so viel an ihnen ist/ trachten/ daß dieses vitium ihrer ehe möch-
te auffgehaben und ersetzet werden. Zwahr solte scheinen/ es wäre nun nach
so langer zeit/ da die sache nicht bekant/ und sie von jederman vor rechte eigen-
liche ehleute geachtet worden/ die benedictio nicht erst nöthig. Es stehet
auch dahin/ ob nicht von einem Beicht-vater die unterlassung solcher benedi-
ction nunmehr nachgesehen werden könte/ wo es solche personen wären/ die
die sache gnugsam verstehen/ oder sie ihnen dermassen beygebracht werden
möchte/ wie fern und warum solcher ritus nöthig oder nicht nöthig/ daß sie
die schwehre ihrer sünden wahrhafftig erkennten/ und doch auch begreiffen
möchten/ wie nunmehr die nachholung solcher ceremonie nicht bloß nöthig
wäre. Wie ich aber aus allem andern vermuthe/ daß es zimlich rohe leute
seyn werden/ die die sache nicht so gründlich zu fassen vermögen/ und also ent-
weder ihre sünde nicht recht erkennen/ oder da sie sie erkennen/ ihre gewissen
niemal genug beruhigen würden/ ohne dieser benediction erfolg: So lässet
sich solches mittel/ so bey einigen stärckern vielleicht practicirlich/ bey ihnen
nicht versuchen/ und wird vielmehr ihnen einmal die nachholung der verab-
säumten einsegnung nöthig seyn.

1. Wegen ihres eigenen gewissens-scrupels/ sonderlich bey Seja/ ob
schon der mann den seinigen nicht bekennet/ da aber er entweder kein gewissen
haben muß/ oder wol davor zu halten/ daß sie beyde/ als welche die distin-
ction, quo jure jegliches nöthig/ nicht verstanden/ ob schon in ihrem ehestand
doch stets als in unzucht und mit widerspruch ihres gewissens mit einander
gelebet/ wo ich nicht wol absehe/ wie sie das gewissen zu ruhe bringen werden/
als mit ersetzung dessen/ dessen ermangelung sie biß dahin geängstiget.

2. Wegen ihrer kinder. Dann obwol nach dem bericht solche vor ehr-
lich von jederman/ da sie sind/ gehalten worden/ möchte doch einmal die zeit
kommen/ da sie ihren geburts-schein bedörfften/ wo aber eines der ehegatten
vorher versterben solte/ allerdings desselben ihr lebtag entrathen müsten/ wo
nicht vorher auffs wenigste durch die erfolgte solennisirung der benediction

der

Das vierdte Capitel.

und auf ſo viele art und weiſen dieſe H. ordnung GOttes unverantwort-
lich an ſich ſelbs profaniret haben. Bleibet alſo matrimonium ratum, non
rectum, wie mein S. Præceptor D. Dannhauerus in dergleichen materien
zu diſtinguiren pflegete.

4. Darff deßwegen nicht davon diſputiret werden/ ob ſie beyſammen
zubleiben haben/ oder das matrimonium als nullum zu dirimirn waͤre/ ſon-
dern ob ſie ſchon wolten/ koͤnten ſie ſo wenig als andere rechtmaͤßig copulirte
von einander ſich widerum trennen/ noch auch von einer Obrigkeit wider die
goͤttliche ordnung getrennet werden.

5. Jndeſſen iſt noͤthig/ daß ſie ſowol ſelbs ihre ſuͤnden bußfertig erken-
nen/ als auch/ ſo viel an ihnen iſt/ trachten/ daß dieſes vitium ihrer ehe moͤch-
te auffgehaben und erſetzet werden. Zwahr ſolte ſcheinen/ es waͤre nun nach
ſo langer zeit/ da die ſache nicht bekant/ und ſie von jederman vor rechte eigen-
liche ehleute geachtet worden/ die benedictio nicht erſt noͤthig. Es ſtehet
auch dahin/ ob nicht von einem Beicht-vater die unterlaſſung ſolcher benedi-
ction nunmehr nachgeſehen werden koͤnte/ wo es ſolche perſonen waͤren/ die
die ſache gnugſam verſtehen/ oder ſie ihnen dermaſſen beygebracht werden
moͤchte/ wie fern und warum ſolcher ritus noͤthig oder nicht noͤthig/ daß ſie
die ſchwehre ihrer ſuͤnden wahrhafftig erkennten/ und doch auch begreiffen
moͤchten/ wie nunmehr die nachholung ſolcher ceremonie nicht bloß noͤthig
waͤre. Wie ich aber aus allem andern vermuthe/ daß es zimlich rohe leute
ſeyn werden/ die die ſache nicht ſo gruͤndlich zu faſſen vermoͤgen/ und alſo ent-
weder ihre ſuͤnde nicht recht erkennen/ oder da ſie ſie erkennen/ ihre gewiſſen
niemal genug beruhigen wuͤrden/ ohne dieſer benediction erfolg: So laͤſſet
ſich ſolches mittel/ ſo bey einigen ſtaͤrckern vielleicht practicirlich/ bey ihnen
nicht verſuchen/ und wird vielmehr ihnen einmal die nachholung der verab-
ſaͤumten einſegnung noͤthig ſeyn.

1. Wegen ihres eigenen gewiſſens-ſcrupels/ ſonderlich bey Seja/ ob
ſchon der mann den ſeinigen nicht bekennet/ da aber er entweder kein gewiſſen
haben muß/ oder wol davor zu halten/ daß ſie beyde/ als welche die diſtin-
ction, quo jure jegliches noͤthig/ nicht verſtanden/ ob ſchon in ihrem eheſtand
doch ſtets als in unzucht und mit widerſpruch ihres gewiſſens mit einander
gelebet/ wo ich nicht wol abſehe/ wie ſie das gewiſſen zu ruhe bringen werden/
als mit erſetzung deſſen/ deſſen ermangelung ſie biß dahin geaͤngſtiget.

2. Wegen ihrer kinder. Dann obwol nach dem bericht ſolche vor ehr-
lich von jederman/ da ſie ſind/ gehalten worden/ moͤchte doch einmal die zeit
kommen/ da ſie ihren geburts-ſchein bedoͤrfften/ wo aber eines der ehegatten
vorher verſterben ſolte/ allerdings deſſelben ihr lebtag entrathen muͤſten/ wo
nicht vorher auffs wenigſte durch die erfolgte ſolenniſirung der benediction

der

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0576" n="568"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das vierdte Capitel.</hi></fw><lb/>
und auf &#x017F;o viele art und wei&#x017F;en die&#x017F;e H. ordnung GOttes unverantwort-<lb/>
lich an &#x017F;ich &#x017F;elbs <hi rendition="#aq">profanir</hi>et haben. Bleibet al&#x017F;o <hi rendition="#aq">matrimonium ratum, non<lb/>
rectum,</hi> wie mein S. <hi rendition="#aq">Præceptor D. Dannhauerus</hi> in dergleichen <hi rendition="#aq">materi</hi>en<lb/>
zu <hi rendition="#aq">di&#x017F;tinguir</hi>en pflegete.</p><lb/>
          <p>4. Darff deßwegen nicht davon <hi rendition="#aq">di&#x017F;puti</hi>ret werden/ ob &#x017F;ie bey&#x017F;ammen<lb/>
zubleiben haben/ oder das <hi rendition="#aq">matrimonium</hi> als <hi rendition="#aq">nullum</hi> zu <hi rendition="#aq">dirimi</hi>rn wa&#x0364;re/ &#x017F;on-<lb/>
dern ob &#x017F;ie &#x017F;chon wolten/ ko&#x0364;nten &#x017F;ie &#x017F;o wenig als andere rechtma&#x0364;ßig <hi rendition="#aq">copulir</hi>te<lb/>
von einander &#x017F;ich widerum trennen/ noch auch von einer Obrigkeit wider die<lb/>
go&#x0364;ttliche ordnung getrennet werden.</p><lb/>
          <p>5. Jnde&#x017F;&#x017F;en i&#x017F;t no&#x0364;thig/ daß &#x017F;ie &#x017F;owol &#x017F;elbs ihre &#x017F;u&#x0364;nden bußfertig erken-<lb/>
nen/ als auch/ &#x017F;o viel an ihnen i&#x017F;t/ trachten/ daß die&#x017F;es <hi rendition="#aq">vitium</hi> ihrer ehe mo&#x0364;ch-<lb/>
te auffgehaben und er&#x017F;etzet werden. Zwahr &#x017F;olte &#x017F;cheinen/ es wa&#x0364;re nun nach<lb/>
&#x017F;o langer zeit/ da die &#x017F;ache nicht bekant/ und &#x017F;ie von jederman vor rechte eigen-<lb/>
liche ehleute geachtet worden/ die <hi rendition="#aq">benedictio</hi> nicht er&#x017F;t no&#x0364;thig. Es &#x017F;tehet<lb/>
auch dahin/ ob nicht von einem Beicht-vater die unterla&#x017F;&#x017F;ung &#x017F;olcher <hi rendition="#aq">benedi-<lb/>
ction</hi> nunmehr nachge&#x017F;ehen werden ko&#x0364;nte/ wo es &#x017F;olche per&#x017F;onen wa&#x0364;ren/ die<lb/>
die &#x017F;ache gnug&#x017F;am ver&#x017F;tehen/ oder &#x017F;ie ihnen derma&#x017F;&#x017F;en beygebracht werden<lb/>
mo&#x0364;chte/ wie fern und warum &#x017F;olcher <hi rendition="#aq">ritus</hi> no&#x0364;thig oder nicht no&#x0364;thig/ daß &#x017F;ie<lb/>
die &#x017F;chwehre ihrer &#x017F;u&#x0364;nden wahrhafftig erkennten/ und doch auch begreiffen<lb/>
mo&#x0364;chten/ wie nunmehr die nachholung &#x017F;olcher <hi rendition="#aq">ceremonie</hi> nicht bloß no&#x0364;thig<lb/>
wa&#x0364;re. Wie ich aber aus allem andern vermuthe/ daß es zimlich rohe leute<lb/>
&#x017F;eyn werden/ die die &#x017F;ache nicht &#x017F;o gru&#x0364;ndlich zu fa&#x017F;&#x017F;en vermo&#x0364;gen/ und al&#x017F;o ent-<lb/>
weder ihre &#x017F;u&#x0364;nde nicht recht erkennen/ oder da &#x017F;ie &#x017F;ie erkennen/ ihre gewi&#x017F;&#x017F;en<lb/>
niemal genug beruhigen wu&#x0364;rden/ ohne die&#x017F;er <hi rendition="#aq">benediction</hi> erfolg: So la&#x0364;&#x017F;&#x017F;et<lb/>
&#x017F;ich &#x017F;olches mittel/ &#x017F;o bey einigen &#x017F;ta&#x0364;rckern vielleicht <hi rendition="#aq">practici</hi>rlich/ bey ihnen<lb/>
nicht ver&#x017F;uchen/ und wird vielmehr ihnen einmal die nachholung der verab-<lb/>
&#x017F;a&#x0364;umten ein&#x017F;egnung no&#x0364;thig &#x017F;eyn.</p><lb/>
          <p>1. Wegen ihres eigenen gewi&#x017F;&#x017F;ens-&#x017F;crupels/ &#x017F;onderlich bey Seja/ ob<lb/>
&#x017F;chon der mann den &#x017F;einigen nicht bekennet/ da aber er entweder kein gewi&#x017F;&#x017F;en<lb/>
haben muß/ oder wol davor zu halten/ daß &#x017F;ie beyde/ als welche die <hi rendition="#aq">di&#x017F;tin-<lb/>
ction, quo jure</hi> jegliches no&#x0364;thig/ nicht ver&#x017F;tanden/ ob &#x017F;chon in ihrem ehe&#x017F;tand<lb/>
doch &#x017F;tets als in unzucht und mit wider&#x017F;pruch ihres gewi&#x017F;&#x017F;ens mit einander<lb/>
gelebet/ wo ich nicht wol ab&#x017F;ehe/ wie &#x017F;ie das gewi&#x017F;&#x017F;en zu ruhe bringen werden/<lb/>
als mit er&#x017F;etzung de&#x017F;&#x017F;en/ de&#x017F;&#x017F;en ermangelung &#x017F;ie biß dahin gea&#x0364;ng&#x017F;tiget.</p><lb/>
          <p>2. Wegen ihrer kinder. Dann obwol nach dem bericht &#x017F;olche vor ehr-<lb/>
lich von jederman/ da &#x017F;ie &#x017F;ind/ gehalten worden/ mo&#x0364;chte doch einmal die zeit<lb/>
kommen/ da &#x017F;ie ihren geburts-&#x017F;chein bedo&#x0364;rfften/ wo aber eines der ehegatten<lb/>
vorher ver&#x017F;terben &#x017F;olte/ allerdings de&#x017F;&#x017F;elben ihr lebtag entrathen mu&#x0364;&#x017F;ten/ wo<lb/>
nicht vorher auffs wenig&#x017F;te durch die erfolgte <hi rendition="#aq">&#x017F;olenni&#x017F;i</hi>rung der <hi rendition="#aq">benediction</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch">der</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[568/0576] Das vierdte Capitel. und auf ſo viele art und weiſen dieſe H. ordnung GOttes unverantwort- lich an ſich ſelbs profaniret haben. Bleibet alſo matrimonium ratum, non rectum, wie mein S. Præceptor D. Dannhauerus in dergleichen materien zu diſtinguiren pflegete. 4. Darff deßwegen nicht davon diſputiret werden/ ob ſie beyſammen zubleiben haben/ oder das matrimonium als nullum zu dirimirn waͤre/ ſon- dern ob ſie ſchon wolten/ koͤnten ſie ſo wenig als andere rechtmaͤßig copulirte von einander ſich widerum trennen/ noch auch von einer Obrigkeit wider die goͤttliche ordnung getrennet werden. 5. Jndeſſen iſt noͤthig/ daß ſie ſowol ſelbs ihre ſuͤnden bußfertig erken- nen/ als auch/ ſo viel an ihnen iſt/ trachten/ daß dieſes vitium ihrer ehe moͤch- te auffgehaben und erſetzet werden. Zwahr ſolte ſcheinen/ es waͤre nun nach ſo langer zeit/ da die ſache nicht bekant/ und ſie von jederman vor rechte eigen- liche ehleute geachtet worden/ die benedictio nicht erſt noͤthig. Es ſtehet auch dahin/ ob nicht von einem Beicht-vater die unterlaſſung ſolcher benedi- ction nunmehr nachgeſehen werden koͤnte/ wo es ſolche perſonen waͤren/ die die ſache gnugſam verſtehen/ oder ſie ihnen dermaſſen beygebracht werden moͤchte/ wie fern und warum ſolcher ritus noͤthig oder nicht noͤthig/ daß ſie die ſchwehre ihrer ſuͤnden wahrhafftig erkennten/ und doch auch begreiffen moͤchten/ wie nunmehr die nachholung ſolcher ceremonie nicht bloß noͤthig waͤre. Wie ich aber aus allem andern vermuthe/ daß es zimlich rohe leute ſeyn werden/ die die ſache nicht ſo gruͤndlich zu faſſen vermoͤgen/ und alſo ent- weder ihre ſuͤnde nicht recht erkennen/ oder da ſie ſie erkennen/ ihre gewiſſen niemal genug beruhigen wuͤrden/ ohne dieſer benediction erfolg: So laͤſſet ſich ſolches mittel/ ſo bey einigen ſtaͤrckern vielleicht practicirlich/ bey ihnen nicht verſuchen/ und wird vielmehr ihnen einmal die nachholung der verab- ſaͤumten einſegnung noͤthig ſeyn. 1. Wegen ihres eigenen gewiſſens-ſcrupels/ ſonderlich bey Seja/ ob ſchon der mann den ſeinigen nicht bekennet/ da aber er entweder kein gewiſſen haben muß/ oder wol davor zu halten/ daß ſie beyde/ als welche die diſtin- ction, quo jure jegliches noͤthig/ nicht verſtanden/ ob ſchon in ihrem eheſtand doch ſtets als in unzucht und mit widerſpruch ihres gewiſſens mit einander gelebet/ wo ich nicht wol abſehe/ wie ſie das gewiſſen zu ruhe bringen werden/ als mit erſetzung deſſen/ deſſen ermangelung ſie biß dahin geaͤngſtiget. 2. Wegen ihrer kinder. Dann obwol nach dem bericht ſolche vor ehr- lich von jederman/ da ſie ſind/ gehalten worden/ moͤchte doch einmal die zeit kommen/ da ſie ihren geburts-ſchein bedoͤrfften/ wo aber eines der ehegatten vorher verſterben ſolte/ allerdings deſſelben ihr lebtag entrathen muͤſten/ wo nicht vorher auffs wenigſte durch die erfolgte ſolenniſirung der benediction der

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/576
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 568. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/576>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.