Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.Das vierdte Capitel. gen nicht gewaltsam abgehalten werden möge. Es erfolge aber nachmalender anverwandten einwilligung oder nicht/ weil solche dem ehe-verspruch nicht seine verbindlichkeit erst gibet/ sondern allein zu dessen mehrern wolstand zu verlangen ist/ wird sie damit ihrer zusage und eydes nicht frey: Sondern wie dorten 1. Mos. 2. der mann vater und mutter verlassen wird/ und an dem weib hangen/ so muß sie/ ob sie wol noch nicht durch Predigers hand Titio eingelieffert worden/ dannoch bereits sich in GOttes nahmen demselbi- gen versprochen hat/ auch ihre anverwandte lassen/ und an dem verlobten hangen/ daher auch einigen unwillen und ungemach über sich ergehen lassen. Wo dann von denselben ihre ehe auch ohne erhaltenen consens der angehöri- gen vollzogen würde/ kan man nicht anders sagen/ als wo man vergebens ge- than/ was die gemüther zur billichkeit zu lencken erfordert gewesen/ daß die ehe nach göttlich und weltlichen rechten/ welche eine freye person an die anver- wandte so strenge nicht verbinden/ vollzogen worden seye. Wann dann nun die Fräulein auf alle mügliche unsündliche weise zu der Die vierdte Frage. Ob das Fräulein bey lebzeiten des Titii, und so lange er unvereh- licht bleibet/ ihre meinung ändern/ und sich standmäßig verhey- rathen könne? HJezu wird beygefügt um solche frage zu bejahen/ es seye zu erwegen/ ob recht
Das vierdte Capitel. gen nicht gewaltſam abgehalten werden moͤge. Es erfolge aber nachmalender anverwandten einwilligung oder nicht/ weil ſolche dem ehe-verſpruch nicht ſeine verbindlichkeit erſt gibet/ ſondern allein zu deſſen mehrern wolſtand zu verlangen iſt/ wird ſie damit ihrer zuſage und eydes nicht frey: Sondern wie dorten 1. Moſ. 2. der mann vater und mutter verlaſſen wird/ und an dem weib hangen/ ſo muß ſie/ ob ſie wol noch nicht durch Predigers hand Titio eingelieffert worden/ dannoch bereits ſich in GOttes nahmen demſelbi- gen verſprochen hat/ auch ihre anverwandte laſſen/ und an dem verlobten hangen/ daher auch einigen unwillen und ungemach uͤber ſich ergehen laſſen. Wo dann von denſelben ihre ehe auch ohne erhaltenen conſens der angehoͤri- gen vollzogen wuͤrde/ kan man nicht anders ſagen/ als wo man vergebens ge- than/ was die gemuͤther zur billichkeit zu lencken erfordert geweſen/ daß die ehe nach goͤttlich und weltlichen rechten/ welche eine freye perſon an die anver- wandte ſo ſtrenge nicht verbinden/ vollzogen worden ſeye. Wann dann nun die Fraͤulein auf alle muͤgliche unſuͤndliche weiſe zu der Die vierdte Frage. Ob das Fraͤulein bey lebzeiten des Titii, und ſo lange er unvereh- licht bleibet/ ihre meinung aͤndern/ und ſich ſtandmaͤßig verhey- rathen koͤnne? HJezu wird beygefuͤgt um ſolche frage zu bejahen/ es ſeye zu erwegen/ ob recht
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Das vierdte Capitel.
gen nicht gewaltſam abgehalten werden moͤge. Es erfolge aber nachmalen
der anverwandten einwilligung oder nicht/ weil ſolche dem ehe-verſpruch
nicht ſeine verbindlichkeit erſt gibet/ ſondern allein zu deſſen mehrern wolſtand
zu verlangen iſt/ wird ſie damit ihrer zuſage und eydes nicht frey: Sondern
wie dorten 1. Moſ. 2. der mann vater und mutter verlaſſen wird/ und
an dem weib hangen/ ſo muß ſie/ ob ſie wol noch nicht durch Predigers hand
Titio eingelieffert worden/ dannoch bereits ſich in GOttes nahmen demſelbi-
gen verſprochen hat/ auch ihre anverwandte laſſen/ und an dem verlobten
hangen/ daher auch einigen unwillen und ungemach uͤber ſich ergehen laſſen.
Wo dann von denſelben ihre ehe auch ohne erhaltenen conſens der angehoͤri-
gen vollzogen wuͤrde/ kan man nicht anders ſagen/ als wo man vergebens ge-
than/ was die gemuͤther zur billichkeit zu lencken erfordert geweſen/ daß die ehe
nach goͤttlich und weltlichen rechten/ welche eine freye perſon an die anver-
wandte ſo ſtrenge nicht verbinden/ vollzogen worden ſeye.
Wann dann nun die Fraͤulein auf alle muͤgliche unſuͤndliche weiſe zu der
vollziehung der ehe mitzuwircken/ und was ſie vor ungleiche urtheil derer/ ſo
der ſachen wahren grund nicht recht einſehen/ daruͤber leiden muͤſte/ dieſe ih-
rem gewiſſen/ ſo ſie von GOttes wegen aufden verſpruch weiſet/ nachzuſetzen
verbunden iſt/ ſo folget ſelbs/ wo daruͤber Titius ſich in einiges ungluͤck ſtuͤr-
tzen/ und ſich wider ſein gewiſſen zu thun verleiten laſſen wuͤrde/ daß ſolches
auf der Fraͤulein verantwortung vor GOTT fallen/ und ſie dadurch ihr ge-
wiſſen dermaſſen verletzen wuͤrde/ daß ich nicht verſprechen koͤnte/ wie leicht
daſſelbe ſich wiederum ſtillen laſſen moͤchte. Der grund dieſes aus ſpruchs
iſt feſt/ weil ſie durch unterlaſſung deſſen/ wozu ſie ihre ſchuldigkeit und ihr ge-
loͤbnuͤß verbunden haͤtte/ ſolches ungluͤck veranlaſſet/ und zwahr alſo veran-
laſſet/ daß ſie vorher verwarnet worden/ wie dergleichen leicht geſchehen moͤch-
te: Welche verwarnung dann freylich auch ihr gewiſſen ſo viel hefftiger tru-
cken/ und weniger entſchuldigung zugeben wuͤrde. Daher ſolche gefahr/ ſo
lieb die ſeelen-ruhe iſt/ zu vermeiden ſtehet.
Die vierdte Frage.
Ob das Fraͤulein bey lebzeiten des Titii, und ſo lange er unvereh-
licht bleibet/ ihre meinung aͤndern/ und ſich ſtandmaͤßig verhey-
rathen koͤnne?
HJezu wird beygefuͤgt um ſolche frage zu bejahen/ es ſeye zu erwegen/ ob
die geſchehene heimliche verlobung nach allen ihren umſtaͤnden zurecht
beſtaͤndig/ indem ſolche heimlichen geſchehen/ und gleichſam auf eine entfuͤh-
rung angeſehen/ und ob die verheiſſung ſtets erhaltender iungfrauſchafft zu
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Zitationshilfe: | Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 584. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/592>, abgerufen am 15.08.2024. |