Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.Das vierdte Capitel. ons principia) der hinderungen die Copulation von ihrem geistlichen erhal-ten. Daß also solche ehe/ wir sehen sie an/ wie wir immer wollen/ gantz un- rechtmäßig/ und mit vielfältiger verletzung des gewissens angefangen wor- den. Was aber das andere stück der frage anlangt/ halte ich gleich wol diese so sündlich angefangene ehe vor gültig und bündig. Dann die hinderung von seiten Silani ist auffgehoben/ durch den heyrath der vorhin von ihm be- trogenen person. Ferner/ Liviae gebührte zwahr die straff ohne ferners hey- rathen zu bleiben/ nach dem aber die Obrigkeit solche zu exsequiren/ oder sie von der heyrath abzuhalten unterlassen/ oder vielmehr des orts/ da die ehe vorgegangen/ nichts davon gewust/ so ist zwahr solche verheyrathung wie wir gehöret haben/ sündlich/ aber doch das damit gebundene band bündig. Die ursachen sind in obiger frage beantwortung mit enthalten. Q. 8. Was dann Silanus und Livia nunmehr zu thun ha- ben? DAs erste/ was von denselben erfordert wird/ ist hertzliche erkäntnüß ihrer zu
Das vierdte Capitel. ons principia) der hinderungen die Copulation von ihrem geiſtlichen erhal-ten. Daß alſo ſolche ehe/ wir ſehen ſie an/ wie wir immer wollen/ gantz un- rechtmaͤßig/ und mit vielfaͤltiger verletzung des gewiſſens angefangen wor- den. Was aber das andere ſtuͤck der frage anlangt/ halte ich gleich wol dieſe ſo ſuͤndlich angefangene ehe vor guͤltig und buͤndig. Dann die hinderung von ſeiten Silani iſt auffgehoben/ durch den heyrath der vorhin von ihm be- trogenen perſon. Ferner/ Liviæ gebuͤhrte zwahr die ſtraff ohne ferners hey- rathen zu bleiben/ nach dem aber die Obrigkeit ſolche zu exſequiren/ oder ſie von der heyrath abzuhalten unterlaſſen/ oder vielmehr des orts/ da die ehe vorgegangen/ nichts davon gewuſt/ ſo iſt zwahr ſolche verheyrathung wie wir gehoͤret haben/ ſuͤndlich/ aber doch das damit gebundene band buͤndig. Die urſachen ſind in obiger frage beantwortung mit enthalten. Q. 8. Was dann Silanus und Livia nunmehr zu thun ha- ben? DAs erſte/ was von denſelben erfordert wird/ iſt hertzliche erkaͤntnuͤß ihrer zu
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <div n="3"> <p><pb facs="#f0618" n="610"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das vierdte Capitel.</hi></fw><lb/> ons <hi rendition="#aq">principia</hi>) der hinderungen die <hi rendition="#aq">Copulation</hi> von ihrem geiſtlichen erhal-<lb/> ten. Daß alſo ſolche ehe/ wir ſehen ſie an/ wie wir immer wollen/ gantz un-<lb/> rechtmaͤßig/ und mit vielfaͤltiger verletzung des gewiſſens angefangen wor-<lb/> den. Was aber das andere ſtuͤck der frage anlangt/ halte ich gleich wol dieſe<lb/> ſo ſuͤndlich angefangene ehe vor guͤltig und buͤndig. Dann die hinderung<lb/> von ſeiten <hi rendition="#aq">Silani</hi> iſt auffgehoben/ durch den heyrath der vorhin von ihm be-<lb/> trogenen perſon. Ferner/ <hi rendition="#aq">Liviæ</hi> gebuͤhrte zwahr die ſtraff ohne ferners hey-<lb/> rathen zu bleiben/ nach dem aber die Obrigkeit ſolche zu <hi rendition="#aq">exſequi</hi>ren/ oder ſie<lb/> von der heyrath abzuhalten unterlaſſen/ oder vielmehr des orts/ da die ehe<lb/> vorgegangen/ nichts davon gewuſt/ ſo iſt zwahr ſolche verheyrathung wie<lb/> wir gehoͤret haben/ ſuͤndlich/ aber doch das damit gebundene band buͤndig.<lb/> Die urſachen ſind in obiger frage beantwortung mit enthalten.</p> </div><lb/> <div n="3"> <head> <hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">Q. 8.</hi> Was dann <hi rendition="#aq">Silanus</hi> und <hi rendition="#aq">Livia</hi> nunmehr zu thun ha-<lb/> ben?</hi> </head><lb/> <p><hi rendition="#in">D</hi>As erſte/ was von denſelben erfordert wird/ iſt hertzliche erkaͤntnuͤß ihrer<lb/> ungemeinen/ ſchwehren und uͤberhaͤufften ſuͤnden-faͤllen/ welche ihnen<lb/> ihr gewiſſen/ wo ſie ſolches redlich pruͤfen wollen/ ſelbs vor augen ſtellen<lb/> wird. Damit aber auch in dieſem ſtuͤck ihnen an die hand gehe/ als will al-<lb/> lein hier auffzeichnen diejenige/ welche ich aus der <hi rendition="#aq">relation</hi> finde. <hi rendition="#aq">Silanus</hi><lb/> hat zu erkennen. <hi rendition="#aq">I.</hi> Seine mit <hi rendition="#aq">Fulvia</hi> (obſchon/ ſo viel ich abnehme/ ohne wiſ-<lb/> ſen einiges andern menſchen) begangene unzucht/ und ſolches ja nicht als eine<lb/> geringe ſuͤnde und <hi rendition="#aq">peccatillum juventutis</hi> anzuſehen/ ſondern als eine ſolche<lb/> ſuͤnde/ mit welcher er den H. Geiſt (wofern derſelbe nicht ohne das ſchon mit<lb/> liebe zu der welt ausgetrieben geweſen) aus ſeinem hertzen verjaget/ und aus<lb/> einem tempel GOttes (welcher es ſeyn ſolte/ und von ſeiner tauff an gewe-<lb/> ſen) eine wohnung des boͤſen feindes gemacht/ und alſo damal ſchon ſolchem<lb/> ſchandgeiſt die herrſchafft uͤber ſich gegeben/ der ihn nach mal in ſo viel andere<lb/> ſuͤnden geſtuͤrtzet/ welche alle aus der macht hergekommen/ die er einmal dem<lb/> ſatan uͤber ſich gegeben. Wie ich dann von ſolcher zeit an nicht davor halte/<lb/> daß <hi rendition="#aq">Silanus</hi> biß auff endlich erfolgte buſſe den Geiſt GOttes bey ſich gehabt/<lb/> ſondern immerfort in der ſuͤnden und des ſatans gewalt geweſen ſeye/ ob er<lb/> wol mag dem gottesdienſt beygewohnet/ und des heiligen abendmahls ſich<lb/> gebraucht/ auch dabey ihm betruͤglich/ daß er ein guter Chriſt ſeye/ eingebil-<lb/> det haben. Die urſach/ warum ich alſo davor halte/ iſt dieſe/ weil er dieſen fall<lb/> nicht mit ernſt und auffrichtigkeit bereuet/ ſondern ſo bald/ um ohne zweiffel<lb/><hi rendition="#aq">Fulviam</hi> nur zu ſchweigen/ damit die ſchande nicht offenbar wuͤrde/ denſel-<lb/> ben mit der andern ſchwehren todtſuͤnde vermehret/ da er <hi rendition="#aq">Fulviæ</hi> mit einem<lb/> eyd die ehe auff das kuͤnfftige zugeſaget/ und gleichwol/ wie er ſelbs geſtehet/<lb/> <fw place="bottom" type="catch">zu</fw><lb/></p> </div> </div> </div> </body> </text> </TEI> [610/0618]
Das vierdte Capitel.
ons principia) der hinderungen die Copulation von ihrem geiſtlichen erhal-
ten. Daß alſo ſolche ehe/ wir ſehen ſie an/ wie wir immer wollen/ gantz un-
rechtmaͤßig/ und mit vielfaͤltiger verletzung des gewiſſens angefangen wor-
den. Was aber das andere ſtuͤck der frage anlangt/ halte ich gleich wol dieſe
ſo ſuͤndlich angefangene ehe vor guͤltig und buͤndig. Dann die hinderung
von ſeiten Silani iſt auffgehoben/ durch den heyrath der vorhin von ihm be-
trogenen perſon. Ferner/ Liviæ gebuͤhrte zwahr die ſtraff ohne ferners hey-
rathen zu bleiben/ nach dem aber die Obrigkeit ſolche zu exſequiren/ oder ſie
von der heyrath abzuhalten unterlaſſen/ oder vielmehr des orts/ da die ehe
vorgegangen/ nichts davon gewuſt/ ſo iſt zwahr ſolche verheyrathung wie
wir gehoͤret haben/ ſuͤndlich/ aber doch das damit gebundene band buͤndig.
Die urſachen ſind in obiger frage beantwortung mit enthalten.
Q. 8. Was dann Silanus und Livia nunmehr zu thun ha-
ben?
DAs erſte/ was von denſelben erfordert wird/ iſt hertzliche erkaͤntnuͤß ihrer
ungemeinen/ ſchwehren und uͤberhaͤufften ſuͤnden-faͤllen/ welche ihnen
ihr gewiſſen/ wo ſie ſolches redlich pruͤfen wollen/ ſelbs vor augen ſtellen
wird. Damit aber auch in dieſem ſtuͤck ihnen an die hand gehe/ als will al-
lein hier auffzeichnen diejenige/ welche ich aus der relation finde. Silanus
hat zu erkennen. I. Seine mit Fulvia (obſchon/ ſo viel ich abnehme/ ohne wiſ-
ſen einiges andern menſchen) begangene unzucht/ und ſolches ja nicht als eine
geringe ſuͤnde und peccatillum juventutis anzuſehen/ ſondern als eine ſolche
ſuͤnde/ mit welcher er den H. Geiſt (wofern derſelbe nicht ohne das ſchon mit
liebe zu der welt ausgetrieben geweſen) aus ſeinem hertzen verjaget/ und aus
einem tempel GOttes (welcher es ſeyn ſolte/ und von ſeiner tauff an gewe-
ſen) eine wohnung des boͤſen feindes gemacht/ und alſo damal ſchon ſolchem
ſchandgeiſt die herrſchafft uͤber ſich gegeben/ der ihn nach mal in ſo viel andere
ſuͤnden geſtuͤrtzet/ welche alle aus der macht hergekommen/ die er einmal dem
ſatan uͤber ſich gegeben. Wie ich dann von ſolcher zeit an nicht davor halte/
daß Silanus biß auff endlich erfolgte buſſe den Geiſt GOttes bey ſich gehabt/
ſondern immerfort in der ſuͤnden und des ſatans gewalt geweſen ſeye/ ob er
wol mag dem gottesdienſt beygewohnet/ und des heiligen abendmahls ſich
gebraucht/ auch dabey ihm betruͤglich/ daß er ein guter Chriſt ſeye/ eingebil-
det haben. Die urſach/ warum ich alſo davor halte/ iſt dieſe/ weil er dieſen fall
nicht mit ernſt und auffrichtigkeit bereuet/ ſondern ſo bald/ um ohne zweiffel
Fulviam nur zu ſchweigen/ damit die ſchande nicht offenbar wuͤrde/ denſel-
ben mit der andern ſchwehren todtſuͤnde vermehret/ da er Fulviæ mit einem
eyd die ehe auff das kuͤnfftige zugeſaget/ und gleichwol/ wie er ſelbs geſtehet/
zu
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/618 |
Zitationshilfe: | Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 610. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/618>, abgerufen am 15.08.2024. |