Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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Das dritte Capitel.

da er den fall setzet/ wann etliche Christen an dem ort sind/ da überall
kein bestellter Seelsorger ist/ wenn etliche Christen um der wahrheit
willen gefangen ligen/ oder in gefährlichkeit wären auff dem meer/ o-
der wenn etliche Christen unter den Türcken sässen/ oder im Papst-
thum/ da keine rechte pfarrer sind/ wenn etliche Christen unter den
Calvinisten/ oder Schwenckfeldianern oder Adiaphoristen oder Ma-
joristen/ sässen/ von denen/ als von falschen Lehrern sie sich nach GOt-
tes befehl müßten absondern/ oder wenn etliche Christen unter solchen
pfarrern und kirchen-dienern sassen/ die öffentliche tyranney übeten/
und die rechte bekenner der wahrheit grausamlich verfolgeten/ damit
sie denn auch gnugsamlich an tag geben/ daß sie nicht gliedmassen der
wahren kirchen wären/ und derhalben gottselige Christen schuldig/
sich ihrer gemeinschafft zuenthalten/ auff daß sie ihre tyranney nicht
stärcken/ und die unschuldige Christen nicht helffen verdammen.
Jn diesen fällen nun zeigt er/ daß alsdann eine eintzele privat-person und
glaubige Christen wohl befugt wären/ auch das H. nachtmahl JEsu Christi
auszuspenden. Da er nachmals auch die worte braucht: Was der gantzen
kirchen zustehet/ und eines jeden Christen ist/ das mag auch ein jeder
Christ im fall der noth nach GOTTES wort in gemeinem geist aller
glaubigen/ austheilen und verrichten; Dann der gantzen Christenheit
wille ist allezeit/ daß durch die Sacramente von Christo eingesetzt/ al-
len betrübten trost erzeiget/ und allen bußfertigen die sünden nach dem
Evangelio auffgelöset werden. Nachmal folget auch das judicium D.
Joh. Galli, der p. 391. also spricht: Wann dann die tauff und absolution
eines layen kräfftig ist in dem eussersten nothfall/ als obgemeldt/ war-
um solte nicht gleichfals auch die ausspendung des hochwürdigen a-
bendmahls kräfftig seyn/ so die im nothfall durch einen layen geschicht:
sintemal zwischen diesen stücken/ nemlich dem tauffen oder abfolviren/
und dem nachtmahl-reichen kein unterscheid ist. Also haben wir von dem
nothfall die zeugnüß unsrer Lehrer: wiewol ich nicht in abrede bin/ daß ich
auch in denselben sehr behutsam zu sein nöthig achte/ und denen in verfol-
gung stehenden und ihrer Prediger beraubten gemeinden nicht leicht rathen
wolte/ sich solcher freyheit zugebrauchen/ als wodurch sie ihre gefahr noch
vielmehr vergrössern möchten.

2. Es wird auch gleich in der frage ausgeschlossen ein anderer/ aber mit
dem vorigen etwas verwandter fall: ob diejenige/ welche unbilliger weise

von

Das dritte Capitel.

da er den fall ſetzet/ wann etliche Chriſten an dem ort ſind/ da uͤberall
kein beſtellter Seelſorger iſt/ wenn etliche Chriſten um der wahrheit
willen gefangen ligen/ oder in gefaͤhrlichkeit waͤren auff dem meer/ o-
der wenn etliche Chriſten unter den Tuͤrcken ſaͤſſen/ oder im Papſt-
thum/ da keine rechte pfarrer ſind/ wenn etliche Chriſten unter den
Calviniſten/ oder Schwenckfeldianern oder Adiaphoriſten oder Ma-
joriſten/ ſaͤſſen/ von denen/ als von falſchen Lehrern ſie ſich nach GOt-
tes befehl muͤßten abſondern/ oder wenn etliche Chriſten unter ſolchen
pfarrern und kirchen-dienern ſaſſen/ die oͤffentliche tyranney uͤbeten/
und die rechte bekenner der wahrheit grauſamlich verfolgeten/ damit
ſie denn auch gnugſamlich an tag geben/ daß ſie nicht gliedmaſſen der
wahren kirchen waͤren/ und derhalben gottſelige Chriſten ſchuldig/
ſich ihrer gemeinſchafft zuenthalten/ auff daß ſie ihre tyranney nicht
ſtaͤrcken/ und die unſchuldige Chriſten nicht helffen verdammen.
Jn dieſen faͤllen nun zeigt er/ daß alsdann eine eintzele privat-perſon und
glaubige Chriſten wohl befugt waͤren/ auch das H. nachtmahl JEſu Chriſti
auszuſpenden. Da er nachmals auch die worte braucht: Was der gantzen
kirchen zuſtehet/ und eines jeden Chriſten iſt/ das mag auch ein jeder
Chriſt im fall der noth nach GOTTES wort in gemeinem geiſt aller
glaubigen/ austheilen und verrichten; Dann der gantzen Chriſtenheit
wille iſt allezeit/ daß durch die Sacramente von Chriſto eingeſetzt/ al-
len betruͤbten troſt erzeiget/ und allen bußfertigen die ſuͤnden nach dem
Evangelio auffgeloͤſet werden. Nachmal folget auch das judicium D.
Joh. Galli, der p. 391. alſo ſpricht: Wann dann die tauff und abſolution
eines layen kraͤfftig iſt in dem euſſerſten nothfall/ als obgemeldt/ war-
um ſolte nicht gleichfals auch die ausſpendung des hochwuͤrdigen a-
bendmahls kraͤfftig ſeyn/ ſo die im nothfall durch einen layen geſchicht:
ſintemal zwiſchen dieſen ſtuͤcken/ nemlich dem tauffen oder abfolviren/
und dem nachtmahl-reichen kein unterſcheid iſt. Alſo haben wir von dem
nothfall die zeugnuͤß unſrer Lehrer: wiewol ich nicht in abrede bin/ daß ich
auch in denſelben ſehr behutſam zu ſein noͤthig achte/ und denen in verfol-
gung ſtehenden und ihrer Prediger beraubten gemeinden nicht leicht rathen
wolte/ ſich ſolcher freyheit zugebrauchen/ als wodurch ſie ihre gefahr noch
vielmehr vergroͤſſern moͤchten.

2. Es wird auch gleich in der frage ausgeſchloſſen ein anderer/ aber mit
dem vorigen etwas verwandter fall: ob diejenige/ welche unbilliger weiſe

von

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[54/0062] Das dritte Capitel. da er den fall ſetzet/ wann etliche Chriſten an dem ort ſind/ da uͤberall kein beſtellter Seelſorger iſt/ wenn etliche Chriſten um der wahrheit willen gefangen ligen/ oder in gefaͤhrlichkeit waͤren auff dem meer/ o- der wenn etliche Chriſten unter den Tuͤrcken ſaͤſſen/ oder im Papſt- thum/ da keine rechte pfarrer ſind/ wenn etliche Chriſten unter den Calviniſten/ oder Schwenckfeldianern oder Adiaphoriſten oder Ma- joriſten/ ſaͤſſen/ von denen/ als von falſchen Lehrern ſie ſich nach GOt- tes befehl muͤßten abſondern/ oder wenn etliche Chriſten unter ſolchen pfarrern und kirchen-dienern ſaſſen/ die oͤffentliche tyranney uͤbeten/ und die rechte bekenner der wahrheit grauſamlich verfolgeten/ damit ſie denn auch gnugſamlich an tag geben/ daß ſie nicht gliedmaſſen der wahren kirchen waͤren/ und derhalben gottſelige Chriſten ſchuldig/ ſich ihrer gemeinſchafft zuenthalten/ auff daß ſie ihre tyranney nicht ſtaͤrcken/ und die unſchuldige Chriſten nicht helffen verdammen. Jn dieſen faͤllen nun zeigt er/ daß alsdann eine eintzele privat-perſon und glaubige Chriſten wohl befugt waͤren/ auch das H. nachtmahl JEſu Chriſti auszuſpenden. Da er nachmals auch die worte braucht: Was der gantzen kirchen zuſtehet/ und eines jeden Chriſten iſt/ das mag auch ein jeder Chriſt im fall der noth nach GOTTES wort in gemeinem geiſt aller glaubigen/ austheilen und verrichten; Dann der gantzen Chriſtenheit wille iſt allezeit/ daß durch die Sacramente von Chriſto eingeſetzt/ al- len betruͤbten troſt erzeiget/ und allen bußfertigen die ſuͤnden nach dem Evangelio auffgeloͤſet werden. Nachmal folget auch das judicium D. Joh. Galli, der p. 391. alſo ſpricht: Wann dann die tauff und abſolution eines layen kraͤfftig iſt in dem euſſerſten nothfall/ als obgemeldt/ war- um ſolte nicht gleichfals auch die ausſpendung des hochwuͤrdigen a- bendmahls kraͤfftig ſeyn/ ſo die im nothfall durch einen layen geſchicht: ſintemal zwiſchen dieſen ſtuͤcken/ nemlich dem tauffen oder abfolviren/ und dem nachtmahl-reichen kein unterſcheid iſt. Alſo haben wir von dem nothfall die zeugnuͤß unſrer Lehrer: wiewol ich nicht in abrede bin/ daß ich auch in denſelben ſehr behutſam zu ſein noͤthig achte/ und denen in verfol- gung ſtehenden und ihrer Prediger beraubten gemeinden nicht leicht rathen wolte/ ſich ſolcher freyheit zugebrauchen/ als wodurch ſie ihre gefahr noch vielmehr vergroͤſſern moͤchten. 2. Es wird auch gleich in der frage ausgeſchloſſen ein anderer/ aber mit dem vorigen etwas verwandter fall: ob diejenige/ welche unbilliger weiſe von

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 54. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/62>, abgerufen am 22.11.2024.

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