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Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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SECTIO XVI.

Auf dieses folgt der schwehre fall/ daß sie wider recht (wie droben
q. 3. erwiesen) zu Sulpitii heyrath sich überreden lassen/ solche sünde aber fer-
ner vermehret/ mit boßhaff[t]iger des Sulpitii desertion; nach diesem folgen
die sünden/ die mit Silano begangen/ so wol daß sie demselben eine zeitlang
ausser der ehe/ doch unter dem vorwand derselbigen/ unziemlich beygewohnet/
und endlich/ wozu sie wiederum keine macht gehabt (wie q. 6. dargethan) ihn
geheyrathet/ auch noch dazu ihren Beicht vater mit betrieglicher general-
antwort zu der copulation überredet/ welches alles je nicht vor geringe
menschliche fehler/ sondern meistens grobe und schmehre sünden-fälle zu
achten sind/ und ein trauriges exempel geben/ wohin endlich/ wo man
das hertz an die welt gehängt/ der satan es bey einem menschen bringen
könne.

Nun bey allem diesem liget Silano und Liviae ob/ daß sie beyderseits
ihre/ so wol von jeglichem selbs/ als beyden mit einander/ begangenen sünden/
und dero schwehre hertzlichen erkennen/ schmertzlichen bereuen/ und mit de-
muth GOTT abbitten. Dabey sich danckbarlich erinnerende/ wie groß
solche göttliche ihnen erwiesene gnade seye/ daß er sie nicht in ihren sünden im
zorn hingeraffet/ sondern noch zeit und frist zur buß gegeben/ ja von noch
schwehrern ferneren sünden/ darem sie der teuffel leicht würde geführet ha-
ben/ wo ihm volle gewalt gegeben gewesen/ noch abgehalten/ auch in ihrem
hertzen ein und andermal durch das gewissen/ und krafft seines worts/ ange-
klopffet habe. Alle diese so unverdiente gnade/ da GOTT sich mitten in
ihren sünden ihrer erbarmet/ soll ihnen derselben schwehre so viel beweglicher
vor augen stellen/ und ins hertze trucken.

Und zwahr ist nicht genug/ daß sie nur einmal ihre sünden erkennen/ son-
dern da sie schon derselben vergebung erlanget/ ist auch ein stück der nothwen-
digen danckbarkeit/ daß sie sich zeitlebens/ derselben mit betrübnüß erinnern/
und allemal die gnade ihres GOttes über sich so viel höher preisen/ als sie be-
finden/ daß dieselbe groß an ihnen gewesen seye: Haben sie also ursach noch
vor andern ihr gantzes leben eine stätige und tägliche busse seyn zu lassen.

Zum 2. solte einigen scheinen/ daß ihnen vorzuschlagen wäre/ ins künff-
tige sich der ehelichen beywohnung gegen einander zu enthalten/ gleichwie zu
gewisser zeit eine sonderbare buß betrübnüß/ und andere vorbereitung zum
bußfertigen dienst GOttes/ wir lesen/ daß die eheleute sich einander enthal-
ten haben. (Sihe das 2. Buch Mosis 19/ 15. Joel. 2/ 16.) Daß also auch
sie/ als welche ihre busse ihre gantze lebens-zeit durch/ mit so viel mehrerer de-
müthigung zu continuiren haben/ deßwegen auch solche abstinenz von einan-
der/ als ein eusserliches mittel und erinnerung unter ihnen selbsten/ ihrer buß-
traurigkeit/ und mißfallens an vorigen/ in hoc genere begangenen sünden

(wie
SECTIO XVI.

Auf dieſes folgt der ſchwehre fall/ daß ſie wider recht (wie droben
q. 3. erwieſen) zu Sulpitii heyrath ſich uͤberreden laſſen/ ſolche ſuͤnde aber fer-
ner vermehret/ mit boßhaff[t]iger des Sulpitii deſertion; nach dieſem folgen
die ſuͤnden/ die mit Silano begangen/ ſo wol daß ſie demſelben eine zeitlang
auſſer der ehe/ doch unter dem vorwand derſelbigen/ unziemlich beygewohnet/
und endlich/ wozu ſie wiederum keine macht gehabt (wie q. 6. dargethan) ihn
geheyrathet/ auch noch dazu ihren Beicht vater mit betrieglicher general-
antwort zu der copulation uͤberredet/ welches alles je nicht vor geringe
menſchliche fehler/ ſondern meiſtens grobe und ſchmehre ſuͤnden-faͤlle zu
achten ſind/ und ein trauriges exempel geben/ wohin endlich/ wo man
das hertz an die welt gehaͤngt/ der ſatan es bey einem menſchen bringen
koͤnne.

Nun bey allem dieſem liget Silano und Liviæ ob/ daß ſie beyderſeits
ihre/ ſo wol von jeglichem ſelbs/ als beyden mit einander/ begangenen ſuͤnden/
und dero ſchwehre hertzlichen erkennen/ ſchmertzlichen bereuen/ und mit de-
muth GOTT abbitten. Dabey ſich danckbarlich erinnerende/ wie groß
ſolche goͤttliche ihnen erwieſene gnade ſeye/ daß er ſie nicht in ihren ſuͤnden im
zorn hingeraffet/ ſondern noch zeit und friſt zur buß gegeben/ ja von noch
ſchwehrern ferneren ſuͤnden/ darem ſie der teuffel leicht wuͤrde gefuͤhret ha-
ben/ wo ihm volle gewalt gegeben geweſen/ noch abgehalten/ auch in ihrem
hertzen ein und andermal durch das gewiſſen/ und krafft ſeines worts/ ange-
klopffet habe. Alle dieſe ſo unverdiente gnade/ da GOTT ſich mitten in
ihren ſuͤnden ihrer erbarmet/ ſoll ihnen derſelben ſchwehre ſo viel beweglicher
vor augen ſtellen/ und ins hertze trucken.

Und zwahr iſt nicht genug/ daß ſie nur einmal ihre ſuͤnden erkennen/ ſon-
dern da ſie ſchon derſelben vergebung erlanget/ iſt auch ein ſtuͤck der nothwen-
digen danckbarkeit/ daß ſie ſich zeitlebens/ derſelben mit betruͤbnuͤß erinnern/
und allemal die gnade ihres GOttes uͤber ſich ſo viel hoͤher preiſen/ als ſie be-
finden/ daß dieſelbe groß an ihnen geweſen ſeye: Haben ſie alſo urſach noch
vor andern ihr gantzes leben eine ſtaͤtige und taͤgliche buſſe ſeyn zu laſſen.

Zum 2. ſolte einigen ſcheinen/ daß ihnen vorzuſchlagen waͤre/ ins kuͤnff-
tige ſich der ehelichen beywohnung gegen einander zu enthalten/ gleichwie zu
gewiſſer zeit eine ſonderbare buß betruͤbnuͤß/ und andere vorbereitung zum
bußfertigen dienſt GOttes/ wir leſen/ daß die eheleute ſich einander enthal-
ten haben. (Sihe das 2. Buch Moſis 19/ 15. Joel. 2/ 16.) Daß alſo auch
ſie/ als welche ihre buſſe ihre gantze lebens-zeit durch/ mit ſo viel mehrerer de-
muͤthigung zu continuiren haben/ deßwegen auch ſolche abſtinenz von einan-
der/ als ein euſſerliches mittel und erinnerung unter ihnen ſelbſten/ ihrer buß-
traurigkeit/ und mißfallens an vorigen/ in hoc genere begangenen ſuͤnden

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[615/0623] SECTIO XVI. Auf dieſes folgt der ſchwehre fall/ daß ſie wider recht (wie droben q. 3. erwieſen) zu Sulpitii heyrath ſich uͤberreden laſſen/ ſolche ſuͤnde aber fer- ner vermehret/ mit boßhafftiger des Sulpitii deſertion; nach dieſem folgen die ſuͤnden/ die mit Silano begangen/ ſo wol daß ſie demſelben eine zeitlang auſſer der ehe/ doch unter dem vorwand derſelbigen/ unziemlich beygewohnet/ und endlich/ wozu ſie wiederum keine macht gehabt (wie q. 6. dargethan) ihn geheyrathet/ auch noch dazu ihren Beicht vater mit betrieglicher general- antwort zu der copulation uͤberredet/ welches alles je nicht vor geringe menſchliche fehler/ ſondern meiſtens grobe und ſchmehre ſuͤnden-faͤlle zu achten ſind/ und ein trauriges exempel geben/ wohin endlich/ wo man das hertz an die welt gehaͤngt/ der ſatan es bey einem menſchen bringen koͤnne. Nun bey allem dieſem liget Silano und Liviæ ob/ daß ſie beyderſeits ihre/ ſo wol von jeglichem ſelbs/ als beyden mit einander/ begangenen ſuͤnden/ und dero ſchwehre hertzlichen erkennen/ ſchmertzlichen bereuen/ und mit de- muth GOTT abbitten. Dabey ſich danckbarlich erinnerende/ wie groß ſolche goͤttliche ihnen erwieſene gnade ſeye/ daß er ſie nicht in ihren ſuͤnden im zorn hingeraffet/ ſondern noch zeit und friſt zur buß gegeben/ ja von noch ſchwehrern ferneren ſuͤnden/ darem ſie der teuffel leicht wuͤrde gefuͤhret ha- ben/ wo ihm volle gewalt gegeben geweſen/ noch abgehalten/ auch in ihrem hertzen ein und andermal durch das gewiſſen/ und krafft ſeines worts/ ange- klopffet habe. Alle dieſe ſo unverdiente gnade/ da GOTT ſich mitten in ihren ſuͤnden ihrer erbarmet/ ſoll ihnen derſelben ſchwehre ſo viel beweglicher vor augen ſtellen/ und ins hertze trucken. Und zwahr iſt nicht genug/ daß ſie nur einmal ihre ſuͤnden erkennen/ ſon- dern da ſie ſchon derſelben vergebung erlanget/ iſt auch ein ſtuͤck der nothwen- digen danckbarkeit/ daß ſie ſich zeitlebens/ derſelben mit betruͤbnuͤß erinnern/ und allemal die gnade ihres GOttes uͤber ſich ſo viel hoͤher preiſen/ als ſie be- finden/ daß dieſelbe groß an ihnen geweſen ſeye: Haben ſie alſo urſach noch vor andern ihr gantzes leben eine ſtaͤtige und taͤgliche buſſe ſeyn zu laſſen. Zum 2. ſolte einigen ſcheinen/ daß ihnen vorzuſchlagen waͤre/ ins kuͤnff- tige ſich der ehelichen beywohnung gegen einander zu enthalten/ gleichwie zu gewiſſer zeit eine ſonderbare buß betruͤbnuͤß/ und andere vorbereitung zum bußfertigen dienſt GOttes/ wir leſen/ daß die eheleute ſich einander enthal- ten haben. (Sihe das 2. Buch Moſis 19/ 15. Joel. 2/ 16.) Daß alſo auch ſie/ als welche ihre buſſe ihre gantze lebens-zeit durch/ mit ſo viel mehrerer de- muͤthigung zu continuiren haben/ deßwegen auch ſolche abſtinenz von einan- der/ als ein euſſerliches mittel und erinnerung unter ihnen ſelbſten/ ihrer buß- traurigkeit/ und mißfallens an vorigen/ in hoc genere begangenen ſuͤnden (wie

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Zitationshilfe: Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 615. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/623>, abgerufen am 22.11.2024.