Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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Das vierdte Capitel.

sie auch von ankunfft mag seyn/ eher in solchem geringen handwercksstand
verbleiben/ und mit gedult denselben also ansehen sollen/ daß GOTT ihr
weltgesinntes/ und nach dignitäten mit ungehorsam strebendes hertz billig
gestraffet habe/ und zur demuth zu ziehen suche/ ansehen sollen/ als daß sie
ihn/ zu verlassung seines rechtmäßigen berufs/ zu einem unrechtmäßigen an-
triebe. Ferner fliesset aus eben diesem brunnen/ daß sie nachmal Verrem
ihren ehemann verlassen/ wo sie recht ihr gewissen prüfen will/ nicht so wol
wegen andern übelen tractaments/ als vielmehr aus verdruß dieses gerin-
gen standes/ in den sie aus gerechter straff GOttes gerathen/ und weilen
Verres, der zwahr mit seinem betrug und übriger boßheit nicht entschuldiget
wird/ ihr in ihrem begehren nicht folgen wollen; deßwegen sie in ihrem gewis-
sen/ als die ursächerinn der gefolgten ehescheidung um ihrer desertion willen
sich anzusehen hat. Hierauff folget/ die unter Christen straffbare eigene e-
hescheidung/ dadurch sie und Verres sich von einander durch aufgerichteten
scheidbrieff wider göttliche ordnung/ die keinem menschen solches zu lässet/
Matth. 19/ 6. getrennet.

Jn solcher scheidung mag sie zwahr vor der welt einige entschuldigung
finden/ daß sie so gar unrecht nicht gehabt/ weil sie laut des instrumenti die
scheidung nicht begehret; aber wo sie ihr hertz vor GOTT stellet/ wird sie er-
kennen die schwehre ihres verbrechens/ indem sie 1. durch ihre desertion. 2.
verwegerte rückkehrung in Verris vaterland/ ursach gegeben. 3. Nicht nur
gefallen gehabt an dieser scheidung (sihe Rom. 1/ 37.) sondern 4. dieselbe ac-
ceptiret/ nicht aber 5. der Obrigkeit hülff dawider angeruffen hat. Deßwe-
gen ob schon Verres nachmal an ihr sich mit ehebruch vergriffen/ sie doch sich
selbsten also ansehen muß/ daß sie ihn zu solchem ehebruch gereitzet/ und deß-
wegen mit schuld daran träget/ dazu noch kommet/ daß sie mit dem hinweg-
ziehen/ und hinwegbleiben von Verre, solche ihre sünde immer weiter conti-
nuiret; daher ihr gemüth/ wo es recht untersucht wird/ damals also beschaf-
fen gewesen/ daß sie eher alle ehliche ordnung GOttes brechen/ und brechen
lassen hat wollen/ als in einem niedrigen stande leben/ worein sie aus GOt-
tes gerechter verhängnüß/ durch eigene schuld gerathen war. Wie nun/
wann ein gemüth sich an die welt gehänget/ und angefangen hat/ in der that
seines GOttes ordnung/ seinem weltlichen verlangen nachzusetzen/ ja mit
unrecht sich seiner straff zu entschuldigen/ GOttes gnade vollends von einem
menschen weicht; also ist daraus geschehen/ daß da sie erstlich GOTT verlas-
sen/ er sie wiederum verlassen/ daraus sie in die betrübliche apostasie gefallen
ist/ und damit auch die bekäntnüß verlohren hat desjenigen glaubens/ den sie
durch böses leben/ da sie noch bey unserer gemeine war/ bereits aus dem her-
tzen verlohren hatte.

Auf

Das vierdte Capitel.

ſie auch von ankunfft mag ſeyn/ eher in ſolchem geringen handwercksſtand
verbleiben/ und mit gedult denſelben alſo anſehen ſollen/ daß GOTT ihr
weltgeſinntes/ und nach dignitaͤten mit ungehorſam ſtrebendes hertz billig
geſtraffet habe/ und zur demuth zu ziehen ſuche/ anſehen ſollen/ als daß ſie
ihn/ zu verlaſſung ſeines rechtmaͤßigen berufs/ zu einem unrechtmaͤßigen an-
triebe. Ferner flieſſet aus eben dieſem brunnen/ daß ſie nachmal Verrem
ihren ehemann verlaſſen/ wo ſie recht ihr gewiſſen pruͤfen will/ nicht ſo wol
wegen andern uͤbelen tractaments/ als vielmehr aus verdruß dieſes gerin-
gen ſtandes/ in den ſie aus gerechter ſtraff GOttes gerathen/ und weilen
Verres, der zwahr mit ſeinem betrug und uͤbriger boßheit nicht entſchuldiget
wird/ ihr in ihrem begehren nicht folgen wollen; deßwegen ſie in ihrem gewiſ-
ſen/ als die urſaͤcherinn der gefolgten eheſcheidung um ihrer deſertion willen
ſich anzuſehen hat. Hierauff folget/ die unter Chriſten ſtraffbare eigene e-
heſcheidung/ dadurch ſie und Verres ſich von einander durch aufgerichteten
ſcheidbrieff wider goͤttliche ordnung/ die keinem menſchen ſolches zu laͤſſet/
Matth. 19/ 6. getrennet.

Jn ſolcher ſcheidung mag ſie zwahr vor der welt einige entſchuldigung
finden/ daß ſie ſo gar unrecht nicht gehabt/ weil ſie laut des inſtrumenti die
ſcheidung nicht begehret; aber wo ſie ihr hertz vor GOTT ſtellet/ wird ſie er-
kennen die ſchwehre ihres verbrechens/ indem ſie 1. durch ihre deſertion. 2.
verwegerte ruͤckkehrung in Verris vaterland/ urſach gegeben. 3. Nicht nur
gefallen gehabt an dieſer ſcheidung (ſihe Rom. 1/ 37.) ſondern 4. dieſelbe ac-
ceptiret/ nicht aber 5. der Obrigkeit huͤlff dawider angeruffen hat. Deßwe-
gen ob ſchon Verres nachmal an ihr ſich mit ehebruch vergriffen/ ſie doch ſich
ſelbſten alſo anſehen muß/ daß ſie ihn zu ſolchem ehebruch gereitzet/ und deß-
wegen mit ſchuld daran traͤget/ dazu noch kommet/ daß ſie mit dem hinweg-
ziehen/ und hinwegbleiben von Verre, ſolche ihre ſuͤnde immer weiter conti-
nuiret; daher ihr gemuͤth/ wo es recht unterſucht wird/ damals alſo beſchaf-
fen geweſen/ daß ſie eher alle ehliche ordnung GOttes brechen/ und brechen
laſſen hat wollen/ als in einem niedrigen ſtande leben/ worein ſie aus GOt-
tes gerechter verhaͤngnuͤß/ durch eigene ſchuld gerathen war. Wie nun/
wann ein gemuͤth ſich an die welt gehaͤnget/ und angefangen hat/ in der that
ſeines GOttes ordnung/ ſeinem weltlichen verlangen nachzuſetzen/ ja mit
unrecht ſich ſeiner ſtraff zu entſchuldigen/ GOttes gnade vollends von einem
menſchen weicht; alſo iſt daraus geſchehen/ daß da ſie erſtlich GOTT verlaſ-
ſen/ er ſie wiederum verlaſſen/ daraus ſie in die betruͤbliche apoſtaſie gefallen
iſt/ und damit auch die bekaͤntnuͤß verlohren hat desjenigen glaubens/ den ſie
durch boͤſes leben/ da ſie noch bey unſerer gemeine war/ bereits aus dem her-
tzen verlohren hatte.

Auf

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[614/0622] Das vierdte Capitel. ſie auch von ankunfft mag ſeyn/ eher in ſolchem geringen handwercksſtand verbleiben/ und mit gedult denſelben alſo anſehen ſollen/ daß GOTT ihr weltgeſinntes/ und nach dignitaͤten mit ungehorſam ſtrebendes hertz billig geſtraffet habe/ und zur demuth zu ziehen ſuche/ anſehen ſollen/ als daß ſie ihn/ zu verlaſſung ſeines rechtmaͤßigen berufs/ zu einem unrechtmaͤßigen an- triebe. Ferner flieſſet aus eben dieſem brunnen/ daß ſie nachmal Verrem ihren ehemann verlaſſen/ wo ſie recht ihr gewiſſen pruͤfen will/ nicht ſo wol wegen andern uͤbelen tractaments/ als vielmehr aus verdruß dieſes gerin- gen ſtandes/ in den ſie aus gerechter ſtraff GOttes gerathen/ und weilen Verres, der zwahr mit ſeinem betrug und uͤbriger boßheit nicht entſchuldiget wird/ ihr in ihrem begehren nicht folgen wollen; deßwegen ſie in ihrem gewiſ- ſen/ als die urſaͤcherinn der gefolgten eheſcheidung um ihrer deſertion willen ſich anzuſehen hat. Hierauff folget/ die unter Chriſten ſtraffbare eigene e- heſcheidung/ dadurch ſie und Verres ſich von einander durch aufgerichteten ſcheidbrieff wider goͤttliche ordnung/ die keinem menſchen ſolches zu laͤſſet/ Matth. 19/ 6. getrennet. Jn ſolcher ſcheidung mag ſie zwahr vor der welt einige entſchuldigung finden/ daß ſie ſo gar unrecht nicht gehabt/ weil ſie laut des inſtrumenti die ſcheidung nicht begehret; aber wo ſie ihr hertz vor GOTT ſtellet/ wird ſie er- kennen die ſchwehre ihres verbrechens/ indem ſie 1. durch ihre deſertion. 2. verwegerte ruͤckkehrung in Verris vaterland/ urſach gegeben. 3. Nicht nur gefallen gehabt an dieſer ſcheidung (ſihe Rom. 1/ 37.) ſondern 4. dieſelbe ac- ceptiret/ nicht aber 5. der Obrigkeit huͤlff dawider angeruffen hat. Deßwe- gen ob ſchon Verres nachmal an ihr ſich mit ehebruch vergriffen/ ſie doch ſich ſelbſten alſo anſehen muß/ daß ſie ihn zu ſolchem ehebruch gereitzet/ und deß- wegen mit ſchuld daran traͤget/ dazu noch kommet/ daß ſie mit dem hinweg- ziehen/ und hinwegbleiben von Verre, ſolche ihre ſuͤnde immer weiter conti- nuiret; daher ihr gemuͤth/ wo es recht unterſucht wird/ damals alſo beſchaf- fen geweſen/ daß ſie eher alle ehliche ordnung GOttes brechen/ und brechen laſſen hat wollen/ als in einem niedrigen ſtande leben/ worein ſie aus GOt- tes gerechter verhaͤngnuͤß/ durch eigene ſchuld gerathen war. Wie nun/ wann ein gemuͤth ſich an die welt gehaͤnget/ und angefangen hat/ in der that ſeines GOttes ordnung/ ſeinem weltlichen verlangen nachzuſetzen/ ja mit unrecht ſich ſeiner ſtraff zu entſchuldigen/ GOttes gnade vollends von einem menſchen weicht; alſo iſt daraus geſchehen/ daß da ſie erſtlich GOTT verlaſ- ſen/ er ſie wiederum verlaſſen/ daraus ſie in die betruͤbliche apoſtaſie gefallen iſt/ und damit auch die bekaͤntnuͤß verlohren hat desjenigen glaubens/ den ſie durch boͤſes leben/ da ſie noch bey unſerer gemeine war/ bereits aus dem her- tzen verlohren hatte. Auf

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 614. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/622>, abgerufen am 22.11.2024.

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