Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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ARTIC. I. SECT. IX.

standes alle seelen/ die der HErr zu seinem eigenthum erkauffet hat/ angehen/
daß deßwegen mich auch dessen gewiß halte/ sie werde sich willig erklähren/
nach denselben ihrem theur verdienten Heylande zu gehorsamen. Es wird
sich aber zeigen/ daß ob wohl der unterschied hohen standes und dieser wahr-
hafftig eine göttliche ordnung bleibet/ dannoch leyder durch die jetzige welt-
maximen demselben insgemein so viele eitelkeit angeklecket worden seye/
so gleichwol allen regelen CHristi entgegen ist/ daß man kaum mehr densel-
ben von dem ihme zur ungebühr angeklebten recht unterscheiden kan. E.
Hochfl. Durchl. nehmen aber Jhrem Herrn zum preiß die tapffere resolution
in allem solchem durch zu brechen/ und zwahr ihren stand/ darein nicht sie sich
selbst/ sondern der HErr gesetzet hat/ gezimlich zu bewahren/ als ein ihr auch
anvertrautes gut/ aber alles dabey christlich und sorgfältig zu un-
tersuchen/ was in demjenigen/ so sie bey ihres standes gleichen
insgemein sihet/ der vorschrifft ihres Heylandes gemäß oder ungemäß zu
seyn sich finden lässet/ festiglich glaubende/ daß alles dasjenige was den re-
gelen des grossen HErren entgegen ist/ könne unmüglich ein stück seiner ord-
nung seyn/ und also dem stande selbst zu gehören/ sondern/ es müsse als ein
mißbrauch der welt/ damit wir uns nicht beflecken sollen/ angesehen und bey
verlust unsers Christenstandes unterlassen/ ja in demselben alles verleugnet
werden/ was die welt eigenmächtig ihr vor exceptiones und vorzüge gewis-
ser personen machet/ darinnen die grösseste herrlichkeit suchende. Wo wir a-
ber kurtz gleichsam den probirstein ansehen wollen/ an und nach welchem alles
zu prüffen/ solte es wol etwa dieser seyn/ daß wir zu glauben haben/ wir sey-
en von dem grossen GOtt durchaus zu keinem andern ende/ als seiner ehre/
des nechsten nutzen und erhaltung unserer seelen/ in die welt gesetzet: Daher
dieses richtig folget/ daß keinem menschen/ wer der auch seyn mag/ etwas
desjenigen erlaubet seye/ welches nicht mittelbar oder unmittelbar zu die-
sem haupt-zweck gerichtet ist/ sondern allein zu eigener ehre/ nutzen und lust/
und also aus unordentlicher selbst-liebe gethan wird. Wie diese regul eine
unverneinliche göttliche wahrheit ist/ also werden E. Hochfl. Durchl. nach
dero erleuchtetem verstand unschwehr ermessen/ wie ein starcker strich hiem[it]
durch das meiste/ was man in der welt annoch vor unsträffliche zeitvertreiben
und lustigkeit hält/ welche aber vor jenem gericht und in der rechnung/ welche
von uns gefordert werden solle/ nicht passiren werden: und wie nothwendig
also einer seele/ die als ein brand aus dem feuer des allgemeinen verderbens
auch letzter verdamnüß sich retten lassen will/ dieses seye/ daß sie ihrem eige-
nen fleischlichen willen/ und dem angebohrnen wolgefallen der welt gewalt
thue/ biß zu dessen kräfftigem loßreissen. Jch kan zwahr so bald vorsehen
und vorsagen/ daß bey solcher werckstelligung dieser christlichen resolution,

O o o o

ARTIC. I. SECT. IX.

ſtandes alle ſeelen/ die der HErr zu ſeinem eigenthum erkauffet hat/ angehen/
daß deßwegen mich auch deſſen gewiß halte/ ſie werde ſich willig erklaͤhren/
nach denſelben ihrem theur verdienten Heylande zu gehorſamen. Es wird
ſich aber zeigen/ daß ob wohl der unterſchied hohen ſtandes und dieſer wahr-
hafftig eine goͤttliche ordnung bleibet/ dannoch leyder durch die jetzige welt-
maximen demſelben insgemein ſo viele eitelkeit angeklecket worden ſeye/
ſo gleichwol allen regelen CHriſti entgegen iſt/ daß man kaum mehr denſel-
ben von dem ihme zur ungebuͤhr angeklebten recht unterſcheiden kan. E.
Hochfl. Durchl. nehmen aber Jhrem Herrn zum preiß die tapffere reſolution
in allem ſolchem durch zu brechen/ und zwahr ihren ſtand/ darein nicht ſie ſich
ſelbſt/ ſondern der HErr geſetzet hat/ gezimlich zu bewahren/ als ein ihr auch
anvertrautes gut/ aber alles dabey chriſtlich und ſorgfaͤltig zu un-
terſuchen/ was in demjenigen/ ſo ſie bey ihres ſtandes gleichen
insgemein ſihet/ der vorſchrifft ihres Heylandes gemaͤß oder ungemaͤß zu
ſeyn ſich finden laͤſſet/ feſtiglich glaubende/ daß alles dasjenige was den re-
gelen des groſſen HErren entgegen iſt/ koͤnne unmuͤglich ein ſtuͤck ſeiner ord-
nung ſeyn/ und alſo dem ſtande ſelbſt zu gehoͤren/ ſondern/ es muͤſſe als ein
mißbrauch der welt/ damit wir uns nicht beflecken ſollen/ angeſehen und bey
verluſt unſers Chriſtenſtandes unterlaſſen/ ja in demſelben alles verleugnet
werden/ was die welt eigenmaͤchtig ihr vor exceptiones und vorzuͤge gewiſ-
ſer perſonen machet/ darinnen die groͤſſeſte herrlichkeit ſuchende. Wo wir a-
ber kurtz gleichſam den probirſtein anſehen wollen/ an und nach welchem alles
zu pruͤffen/ ſolte es wol etwa dieſer ſeyn/ daß wir zu glauben haben/ wir ſey-
en von dem groſſen GOtt durchaus zu keinem andern ende/ als ſeiner ehre/
des nechſten nutzen und erhaltung unſerer ſeelen/ in die welt geſetzet: Daher
dieſes richtig folget/ daß keinem menſchen/ wer der auch ſeyn mag/ etwas
desjenigen erlaubet ſeye/ welches nicht mittelbar oder unmittelbar zu die-
ſem haupt-zweck gerichtet iſt/ ſondern allein zu eigener ehre/ nutzen und luſt/
und alſo aus unordentlicher ſelbſt-liebe gethan wird. Wie dieſe regul eine
unverneinliche goͤttliche wahrheit iſt/ alſo werden E. Hochfl. Durchl. nach
dero erleuchtetem verſtand unſchwehr ermeſſen/ wie ein ſtarcker ſtrich hiem[it]
durch das meiſte/ was man in der welt añoch vor unſtraͤffliche zeitvertreiben
und luſtigkeit haͤlt/ welche aber vor jenem gericht und in der rechnung/ welche
von uns gefordert werden ſolle/ nicht paſſiren werden: und wie nothwendig
alſo einer ſeele/ die als ein brand aus dem feuer des allgemeinen verderbens
auch letzter verdamnuͤß ſich retten laſſen will/ dieſes ſeye/ daß ſie ihrem eige-
nen fleiſchlichen willen/ und dem angebohrnen wolgefallen der welt gewalt
thue/ biß zu deſſen kraͤfftigem loßreiſſen. Jch kan zwahr ſo bald vorſehen
und vorſagen/ daß bey ſolcher werckſtelligung dieſer chriſtlichen reſolution,

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[657/0665] ARTIC. I. SECT. IX. ſtandes alle ſeelen/ die der HErr zu ſeinem eigenthum erkauffet hat/ angehen/ daß deßwegen mich auch deſſen gewiß halte/ ſie werde ſich willig erklaͤhren/ nach denſelben ihrem theur verdienten Heylande zu gehorſamen. Es wird ſich aber zeigen/ daß ob wohl der unterſchied hohen ſtandes und dieſer wahr- hafftig eine goͤttliche ordnung bleibet/ dannoch leyder durch die jetzige welt- maximen demſelben insgemein ſo viele eitelkeit angeklecket worden ſeye/ ſo gleichwol allen regelen CHriſti entgegen iſt/ daß man kaum mehr denſel- ben von dem ihme zur ungebuͤhr angeklebten recht unterſcheiden kan. E. Hochfl. Durchl. nehmen aber Jhrem Herrn zum preiß die tapffere reſolution in allem ſolchem durch zu brechen/ und zwahr ihren ſtand/ darein nicht ſie ſich ſelbſt/ ſondern der HErr geſetzet hat/ gezimlich zu bewahren/ als ein ihr auch anvertrautes gut/ aber alles dabey chriſtlich und ſorgfaͤltig zu un- terſuchen/ was in demjenigen/ ſo ſie bey ihres ſtandes gleichen insgemein ſihet/ der vorſchrifft ihres Heylandes gemaͤß oder ungemaͤß zu ſeyn ſich finden laͤſſet/ feſtiglich glaubende/ daß alles dasjenige was den re- gelen des groſſen HErren entgegen iſt/ koͤnne unmuͤglich ein ſtuͤck ſeiner ord- nung ſeyn/ und alſo dem ſtande ſelbſt zu gehoͤren/ ſondern/ es muͤſſe als ein mißbrauch der welt/ damit wir uns nicht beflecken ſollen/ angeſehen und bey verluſt unſers Chriſtenſtandes unterlaſſen/ ja in demſelben alles verleugnet werden/ was die welt eigenmaͤchtig ihr vor exceptiones und vorzuͤge gewiſ- ſer perſonen machet/ darinnen die groͤſſeſte herrlichkeit ſuchende. Wo wir a- ber kurtz gleichſam den probirſtein anſehen wollen/ an und nach welchem alles zu pruͤffen/ ſolte es wol etwa dieſer ſeyn/ daß wir zu glauben haben/ wir ſey- en von dem groſſen GOtt durchaus zu keinem andern ende/ als ſeiner ehre/ des nechſten nutzen und erhaltung unſerer ſeelen/ in die welt geſetzet: Daher dieſes richtig folget/ daß keinem menſchen/ wer der auch ſeyn mag/ etwas desjenigen erlaubet ſeye/ welches nicht mittelbar oder unmittelbar zu die- ſem haupt-zweck gerichtet iſt/ ſondern allein zu eigener ehre/ nutzen und luſt/ und alſo aus unordentlicher ſelbſt-liebe gethan wird. Wie dieſe regul eine unverneinliche goͤttliche wahrheit iſt/ alſo werden E. Hochfl. Durchl. nach dero erleuchtetem verſtand unſchwehr ermeſſen/ wie ein ſtarcker ſtrich hiemit durch das meiſte/ was man in der welt añoch vor unſtraͤffliche zeitvertreiben und luſtigkeit haͤlt/ welche aber vor jenem gericht und in der rechnung/ welche von uns gefordert werden ſolle/ nicht paſſiren werden: und wie nothwendig alſo einer ſeele/ die als ein brand aus dem feuer des allgemeinen verderbens auch letzter verdamnuͤß ſich retten laſſen will/ dieſes ſeye/ daß ſie ihrem eige- nen fleiſchlichen willen/ und dem angebohrnen wolgefallen der welt gewalt thue/ biß zu deſſen kraͤfftigem loßreiſſen. Jch kan zwahr ſo bald vorſehen und vorſagen/ daß bey ſolcher werckſtelligung dieſer chriſtlichen reſolution, es O o o o

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 657. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/665>, abgerufen am 22.11.2024.

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