Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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ARTIC. II. SECTIO III.

die früchten/ welche dadurch GOTT wircket/ auch kein geringes gut/ son-
dern endlich wol werth/ so theuer uns angekommen zu seyn. Mit solcher
und dergleichen betrachtungen das gemüth zu beruhigen/ und zu wege zu
bringen/ daß man mit willen sich unter die schwehr truckende hand GOttes
demüthige/ ist eben so nöthig/ als der anfechtung selbs mit trost zu begegnen/
und das gebet/ welches alsdann aus einem solchen hertzen gehet/ so bereit ist/
so lang es GOTT gefällig ist/ die last/ wider welche es bittet/ willig zu tragen/
hat die stärckeste krafft/ GOttes mitleidiges hertz zu bewegen. Da hinge-
gen wo wir uns allzu angelegenlich dem creutz widersetzen/ und kurtzum davon
wollen befreyet seyn/ solches gebet viel eigenes willens und also GOTT
mißfälliges in sich hat/ und die hülffe nur mehr verzeucht. GOTT will uns
lehren/ auch ohne trost eine weile zu seyn/ und ihn doch zu lieben; wollen wir
dann den trost mit gewalt erzwingen/ so hat GOTT seinen zweck an uns
nicht erhalten/ und hält uns nur etwa so viel länger in der probe: Ergeben wir
uns aber willig darein/ weil es ihm so gefällig seye/ eine weil in fühlung sol-
cher sünden-angst ohne trost zu seyn/ so hat GOTT an uns erhalten/ was er
sucht/ und lässet uns so viel eher wieder frey. Jst eine sehr nothwendige
bemerckung/ auf die ich gern bey allen angefochtenen treibe. Auch bitte/
der Herr Schwager wolle fleißig hieran gedencken: Und ja so eiffrig wider
die sich anmeldende ungedult als wider die sünden-anfechtung selbs kämpf-
fen. Dann injener würde er sonsten sündigen/ da ihm hingegen diese angst/
die er leiden muß/ von GOTT nicht zur sünde zugerechnet wird. Sonder-
lich hüte er sich/ das taedium vitae, und verdruß des lebens nicht bey sich wur-
tzeln zu lassen/ sondern so offt dasselbe sich anmeldet/ es so bald als eine sünde
zu erkennen/ und GOTT um dero vergebung zu bitten. Es soll uns kein
creutz/ und also auch dieses nicht/ dazu bewegen/ daß wir auch nur mit wün-
schen GOTT aus seinem gehorsam begehrten auszutreten/ sondern kommen
wir eben nicht aufdiesen grad der gedult/ aus dem jüngsthin eine christliche
person an mich schriebe/ daß sie/ obwol sonsten begierig bey ihrem Erlöser zu
seyn/ dannoch wo sie GOTT noch länger in dieser jammer-vollen welt zu
lassen beschlossen/ mit völliger gelassenheit sich ihme unterwerffe/ vornemlich
um des lieben creutzes willen/ dessen zu übung ihrer gedult mehrers noch
zu erfahren; so sollen wir doch auffs wenigste uns erinnern/ daß wir des creu-
tzes nicht überdrüßig werden/ sondern in der stille die angenehme zeit des
HErrn und des tags der hülffe erwarten. Daß nun derselbige durch kräff-
tige göttliche gnade gestärcket/ so wol gedultig in dem kampff/ der ihm zu sei-
ner prüffung gesetzet ist/ streiten/ einen sieg nach dem andern davon tragen/
und dadurch an dem innerlichen menschen zu eigner und anderer erbauung zu-

neh-

ARTIC. II. SECTIO III.

die fruͤchten/ welche dadurch GOTT wircket/ auch kein geringes gut/ ſon-
dern endlich wol werth/ ſo theuer uns angekommen zu ſeyn. Mit ſolcher
und dergleichen betrachtungen das gemuͤth zu beruhigen/ und zu wege zu
bringen/ daß man mit willen ſich unter die ſchwehr truckende hand GOttes
demuͤthige/ iſt eben ſo noͤthig/ als der anfechtung ſelbs mit troſt zu begegnen/
und das gebet/ welches alsdann aus einem ſolchen hertzen gehet/ ſo bereit iſt/
ſo lang es GOTT gefaͤllig iſt/ die laſt/ wider welche es bittet/ willig zu tragen/
hat die ſtaͤrckeſte krafft/ GOttes mitleidiges hertz zu bewegen. Da hinge-
gen wo wir uns allzu angelegenlich dem creutz widerſetzen/ und kurtzum davon
wollen befreyet ſeyn/ ſolches gebet viel eigenes willens und alſo GOTT
mißfaͤlliges in ſich hat/ und die huͤlffe nur mehr verzeucht. GOTT will uns
lehren/ auch ohne troſt eine weile zu ſeyn/ und ihn doch zu lieben; wollen wir
dann den troſt mit gewalt erzwingen/ ſo hat GOTT ſeinen zweck an uns
nicht erhalten/ und haͤlt uns nur etwa ſo viel laͤnger in der probe: Ergeben wir
uns aber willig darein/ weil es ihm ſo gefaͤllig ſeye/ eine weil in fuͤhlung ſol-
cher ſuͤnden-angſt ohne troſt zu ſeyn/ ſo hat GOTT an uns erhalten/ was er
ſucht/ und laͤſſet uns ſo viel eher wieder frey. Jſt eine ſehr nothwendige
bemerckung/ auf die ich gern bey allen angefochtenen treibe. Auch bitte/
der Herr Schwager wolle fleißig hieran gedencken: Und ja ſo eiffrig wider
die ſich anmeldende ungedult als wider die ſuͤnden-anfechtung ſelbs kaͤmpf-
fen. Dann injener wuͤrde er ſonſten ſuͤndigen/ da ihm hingegen dieſe angſt/
die er leiden muß/ von GOTT nicht zur ſuͤnde zugerechnet wird. Sonder-
lich huͤte er ſich/ das tædium vitæ, und verdruß des lebens nicht bey ſich wur-
tzeln zu laſſen/ ſondern ſo offt daſſelbe ſich anmeldet/ es ſo bald als eine ſuͤnde
zu erkennen/ und GOTT um dero vergebung zu bitten. Es ſoll uns kein
creutz/ und alſo auch dieſes nicht/ dazu bewegen/ daß wir auch nur mit wuͤn-
ſchen GOTT aus ſeinem gehorſam begehrten auszutreten/ ſondern kommen
wir eben nicht aufdieſen grad der gedult/ aus dem juͤngſthin eine chriſtliche
perſon an mich ſchriebe/ daß ſie/ obwol ſonſten begierig bey ihrem Erloͤſer zu
ſeyn/ dannoch wo ſie GOTT noch laͤnger in dieſer jammer-vollen welt zu
laſſen beſchloſſen/ mit voͤlliger gelaſſenheit ſich ihme unterwerffe/ vornemlich
um des lieben creutzes willen/ deſſen zu uͤbung ihrer gedult mehrers noch
zu erfahren; ſo ſollen wir doch auffs wenigſte uns erinnern/ daß wir des creu-
tzes nicht uͤberdruͤßig werden/ ſondern in der ſtille die angenehme zeit des
HErrn und des tags der huͤlffe erwarten. Daß nun derſelbige durch kraͤff-
tige goͤttliche gnade geſtaͤrcket/ ſo wol gedultig in dem kampff/ der ihm zu ſei-
ner pruͤffung geſetzet iſt/ ſtreiten/ einen ſieg nach dem andern davon tragen/
und dadurch an dem innerlichen menſchen zu eigner und anderer erbauung zu-

neh-

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[727/0735] ARTIC. II. SECTIO III. die fruͤchten/ welche dadurch GOTT wircket/ auch kein geringes gut/ ſon- dern endlich wol werth/ ſo theuer uns angekommen zu ſeyn. Mit ſolcher und dergleichen betrachtungen das gemuͤth zu beruhigen/ und zu wege zu bringen/ daß man mit willen ſich unter die ſchwehr truckende hand GOttes demuͤthige/ iſt eben ſo noͤthig/ als der anfechtung ſelbs mit troſt zu begegnen/ und das gebet/ welches alsdann aus einem ſolchen hertzen gehet/ ſo bereit iſt/ ſo lang es GOTT gefaͤllig iſt/ die laſt/ wider welche es bittet/ willig zu tragen/ hat die ſtaͤrckeſte krafft/ GOttes mitleidiges hertz zu bewegen. Da hinge- gen wo wir uns allzu angelegenlich dem creutz widerſetzen/ und kurtzum davon wollen befreyet ſeyn/ ſolches gebet viel eigenes willens und alſo GOTT mißfaͤlliges in ſich hat/ und die huͤlffe nur mehr verzeucht. GOTT will uns lehren/ auch ohne troſt eine weile zu ſeyn/ und ihn doch zu lieben; wollen wir dann den troſt mit gewalt erzwingen/ ſo hat GOTT ſeinen zweck an uns nicht erhalten/ und haͤlt uns nur etwa ſo viel laͤnger in der probe: Ergeben wir uns aber willig darein/ weil es ihm ſo gefaͤllig ſeye/ eine weil in fuͤhlung ſol- cher ſuͤnden-angſt ohne troſt zu ſeyn/ ſo hat GOTT an uns erhalten/ was er ſucht/ und laͤſſet uns ſo viel eher wieder frey. Jſt eine ſehr nothwendige bemerckung/ auf die ich gern bey allen angefochtenen treibe. Auch bitte/ der Herr Schwager wolle fleißig hieran gedencken: Und ja ſo eiffrig wider die ſich anmeldende ungedult als wider die ſuͤnden-anfechtung ſelbs kaͤmpf- fen. Dann injener wuͤrde er ſonſten ſuͤndigen/ da ihm hingegen dieſe angſt/ die er leiden muß/ von GOTT nicht zur ſuͤnde zugerechnet wird. Sonder- lich huͤte er ſich/ das tædium vitæ, und verdruß des lebens nicht bey ſich wur- tzeln zu laſſen/ ſondern ſo offt daſſelbe ſich anmeldet/ es ſo bald als eine ſuͤnde zu erkennen/ und GOTT um dero vergebung zu bitten. Es ſoll uns kein creutz/ und alſo auch dieſes nicht/ dazu bewegen/ daß wir auch nur mit wuͤn- ſchen GOTT aus ſeinem gehorſam begehrten auszutreten/ ſondern kommen wir eben nicht aufdieſen grad der gedult/ aus dem juͤngſthin eine chriſtliche perſon an mich ſchriebe/ daß ſie/ obwol ſonſten begierig bey ihrem Erloͤſer zu ſeyn/ dannoch wo ſie GOTT noch laͤnger in dieſer jammer-vollen welt zu laſſen beſchloſſen/ mit voͤlliger gelaſſenheit ſich ihme unterwerffe/ vornemlich um des lieben creutzes willen/ deſſen zu uͤbung ihrer gedult mehrers noch zu erfahren; ſo ſollen wir doch auffs wenigſte uns erinnern/ daß wir des creu- tzes nicht uͤberdruͤßig werden/ ſondern in der ſtille die angenehme zeit des HErrn und des tags der huͤlffe erwarten. Daß nun derſelbige durch kraͤff- tige goͤttliche gnade geſtaͤrcket/ ſo wol gedultig in dem kampff/ der ihm zu ſei- ner pruͤffung geſetzet iſt/ ſtreiten/ einen ſieg nach dem andern davon tragen/ und dadurch an dem innerlichen menſchen zu eigner und anderer erbauung zu- neh-

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 727. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/735>, abgerufen am 22.11.2024.

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