Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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Das fünffte Capitel.

erst zu zeigen habe/ wie er beten solle/ so wird derselbe gleichwol auch nicht
übelnehmen/ daß dannoch einiges dabey bemercke. Wie nemlich das gebet/
gleichwie in allen andern arten des creutzes/ also eingerichtet werden müsse/
daß wir zwahr unseren jammer dem Vater der barmhertzigkeit wehemüthig
klagen/ und von ihm hülffe suchen/ aber mit gäntzlicher unterwerffung unter
seinen willen/ wie oder wann er uns helffen wolle. Dann weil zwahr de[r]
teuffel sein geschäfft in solcher anfechtung hat/ aber über demselben der grund-
gütige GOTT darinnen auch sein werck führet/ und dadurch der angefochte-
nen heil kräfftig befördert/ so wills uns nicht geziemen/ daß wir bloß dahin
von solchem creutz befreyet zu werden begehren solten/ sondern es muß solche
bitte geschehen aus einem solchen hertzen/ welches bereit seye/ wo es dem heili-
gen GOTT gefallen solte/ es noch länger/ ja biß in den todt in solcher betrüb-
nüß und schmertzlichem kampff zu lassen/ auf diese art des creutzes willig von
seiner hand anzunehmen/ und sich allein/ wohin er dorten Paulum verwiesen/
an seiner gnade zu vergnügen. Jst eine harte lection, aber gantz nothwen-
dig; und die hülffe gemeiniglich alsdann zum nechsten/ wo nunmehr das fleisch
so weit überwunden/ daß man solche resolution von hertzen gefasset hat/ sein
creutz ihm selbs wolgefallen zu lassen/ weil es GOTT also gefalle/ biß ihm
auch wiederum gefallen werde/ dasselbe abzunehmen. Ja einem solchen ist
schon mehr als halb geholffen/ welcher nunmehr mit seinem creutz zu frieden
ist/ und es wider GOttes willen auch nicht anders begehrte. Daß aber
solche gedult und resolution (an dero wol so viel als an dem trost selbs gele-
gen ist) befordert werde/ ist nützlich nicht nur zu betrachten/ die freye macht
unsers GOttes/ uns mit einer art creutzes/ als es ihm beliebig seye/ heim-
zusuchen/ sondern auch ihm fleißig einzubilden/ wie unwürdig wir des gött-
lichen trosts seyen. Dann wer hertzlich bey sich erweget/ daß er eben um
seiner sünden willen wol verdienet hätte/ alles trostes ewig beraubet zu
seyn/ und der sünden schmertzliche stachel unauffhörlich zu fühlen/ derselbe
murret nicht nur nicht wider GOTT/ daß er ihn solchen jetzt fühlen lassen/
sondern erkennet es noch vor ein grosses schonen/ daß GOTT solche ewige
sünden-angst in eine kurtze zeitlich verwandle/ träget sie also desto williger.
Dazu auch noch zusetzen der herrliche nutzen der anfechtung/ davon bald an-
fangs geredet; und dessen betrachtung machet/ daß wir in solchem jammer-
stand endlich lernen/ mehr acht geben auf dasjenige/ was dem geist heil-
sam/ als dem fleisch bitter und zuwider seye: Und nachdem wir um jenes
willen es müssen vor eine wolthat erkennen/ daß wir um dieses willen uns
nicht zu sehr beschwehren. Ob dann nun wol die ausstehende ängsten/ see-
len-betrübnüß und unruhige bangigkeiten kein geringes leiden sind/ son-
dern von dem/ der sie leiden muß/ wol gefühlet werden/ so sind hingegen

die

Das fuͤnffte Capitel.

erſt zu zeigen habe/ wie er beten ſolle/ ſo wird derſelbe gleichwol auch nicht
uͤbelnehmen/ daß dannoch einiges dabey bemercke. Wie nemlich das gebet/
gleichwie in allen andern arten des creutzes/ alſo eingerichtet werden muͤſſe/
daß wir zwahr unſeren jammer dem Vater der barmhertzigkeit wehemuͤthig
klagen/ und von ihm huͤlffe ſuchen/ aber mit gaͤntzlicher unterwerffung unter
ſeinen willen/ wie oder wann er uns helffen wolle. Dann weil zwahr de[r]
teuffel ſein geſchaͤfft in ſolcher anfechtung hat/ aber uͤber demſelben der grund-
guͤtige GOTT darinnen auch ſein werck fuͤhret/ und dadurch der angefochte-
nen heil kraͤfftig befoͤrdert/ ſo wills uns nicht geziemen/ daß wir bloß dahin
von ſolchem creutz befreyet zu werden begehren ſolten/ ſondern es muß ſolche
bitte geſchehen aus einem ſolchen hertzen/ welches bereit ſeye/ wo es dem heili-
gen GOTT gefallen ſolte/ es noch laͤnger/ ja biß in den todt in ſolcher betruͤb-
nuͤß und ſchmertzlichem kampff zu laſſen/ auf dieſe art des creutzes willig von
ſeiner hand anzunehmen/ und ſich allein/ wohin er dorten Paulum verwieſen/
an ſeiner gnade zu vergnuͤgen. Jſt eine harte lection, aber gantz nothwen-
dig; und die huͤlffe gemeiniglich alsdann zum nechſten/ wo nunmehr das fleiſch
ſo weit uͤberwunden/ daß man ſolche reſolution von hertzen gefaſſet hat/ ſein
creutz ihm ſelbs wolgefallen zu laſſen/ weil es GOTT alſo gefalle/ biß ihm
auch wiederum gefallen werde/ daſſelbe abzunehmen. Ja einem ſolchen iſt
ſchon mehr als halb geholffen/ welcher nunmehr mit ſeinem creutz zu frieden
iſt/ und es wider GOttes willen auch nicht anders begehrte. Daß aber
ſolche gedult und reſolution (an dero wol ſo viel als an dem troſt ſelbs gele-
gen iſt) befordert werde/ iſt nuͤtzlich nicht nur zu betrachten/ die freye macht
unſers GOttes/ uns mit einer art creutzes/ als es ihm beliebig ſeye/ heim-
zuſuchen/ ſondern auch ihm fleißig einzubilden/ wie unwuͤrdig wir des goͤtt-
lichen troſts ſeyen. Dann wer hertzlich bey ſich erweget/ daß er eben um
ſeiner ſuͤnden willen wol verdienet haͤtte/ alles troſtes ewig beraubet zu
ſeyn/ und der ſuͤnden ſchmertzliche ſtachel unauffhoͤrlich zu fuͤhlen/ derſelbe
murret nicht nur nicht wider GOTT/ daß er ihn ſolchen jetzt fuͤhlen laſſen/
ſondern erkennet es noch vor ein groſſes ſchonen/ daß GOTT ſolche ewige
ſuͤnden-angſt in eine kurtze zeitlich verwandle/ traͤget ſie alſo deſto williger.
Dazu auch noch zuſetzen der herrliche nutzen der anfechtung/ davon bald an-
fangs geredet; und deſſen betrachtung machet/ daß wir in ſolchem jammer-
ſtand endlich lernen/ mehr acht geben auf dasjenige/ was dem geiſt heil-
ſam/ als dem fleiſch bitter und zuwider ſeye: Und nachdem wir um jenes
willen es muͤſſen vor eine wolthat erkennen/ daß wir um dieſes willen uns
nicht zu ſehr beſchwehren. Ob dann nun wol die ausſtehende aͤngſten/ ſee-
len-betruͤbnuͤß und unruhige bangigkeiten kein geringes leiden ſind/ ſon-
dern von dem/ der ſie leiden muß/ wol gefuͤhlet werden/ ſo ſind hingegen

die

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[726/0734] Das fuͤnffte Capitel. erſt zu zeigen habe/ wie er beten ſolle/ ſo wird derſelbe gleichwol auch nicht uͤbelnehmen/ daß dannoch einiges dabey bemercke. Wie nemlich das gebet/ gleichwie in allen andern arten des creutzes/ alſo eingerichtet werden muͤſſe/ daß wir zwahr unſeren jammer dem Vater der barmhertzigkeit wehemuͤthig klagen/ und von ihm huͤlffe ſuchen/ aber mit gaͤntzlicher unterwerffung unter ſeinen willen/ wie oder wann er uns helffen wolle. Dann weil zwahr der teuffel ſein geſchaͤfft in ſolcher anfechtung hat/ aber uͤber demſelben der grund- guͤtige GOTT darinnen auch ſein werck fuͤhret/ und dadurch der angefochte- nen heil kraͤfftig befoͤrdert/ ſo wills uns nicht geziemen/ daß wir bloß dahin von ſolchem creutz befreyet zu werden begehren ſolten/ ſondern es muß ſolche bitte geſchehen aus einem ſolchen hertzen/ welches bereit ſeye/ wo es dem heili- gen GOTT gefallen ſolte/ es noch laͤnger/ ja biß in den todt in ſolcher betruͤb- nuͤß und ſchmertzlichem kampff zu laſſen/ auf dieſe art des creutzes willig von ſeiner hand anzunehmen/ und ſich allein/ wohin er dorten Paulum verwieſen/ an ſeiner gnade zu vergnuͤgen. Jſt eine harte lection, aber gantz nothwen- dig; und die huͤlffe gemeiniglich alsdann zum nechſten/ wo nunmehr das fleiſch ſo weit uͤberwunden/ daß man ſolche reſolution von hertzen gefaſſet hat/ ſein creutz ihm ſelbs wolgefallen zu laſſen/ weil es GOTT alſo gefalle/ biß ihm auch wiederum gefallen werde/ daſſelbe abzunehmen. Ja einem ſolchen iſt ſchon mehr als halb geholffen/ welcher nunmehr mit ſeinem creutz zu frieden iſt/ und es wider GOttes willen auch nicht anders begehrte. Daß aber ſolche gedult und reſolution (an dero wol ſo viel als an dem troſt ſelbs gele- gen iſt) befordert werde/ iſt nuͤtzlich nicht nur zu betrachten/ die freye macht unſers GOttes/ uns mit einer art creutzes/ als es ihm beliebig ſeye/ heim- zuſuchen/ ſondern auch ihm fleißig einzubilden/ wie unwuͤrdig wir des goͤtt- lichen troſts ſeyen. Dann wer hertzlich bey ſich erweget/ daß er eben um ſeiner ſuͤnden willen wol verdienet haͤtte/ alles troſtes ewig beraubet zu ſeyn/ und der ſuͤnden ſchmertzliche ſtachel unauffhoͤrlich zu fuͤhlen/ derſelbe murret nicht nur nicht wider GOTT/ daß er ihn ſolchen jetzt fuͤhlen laſſen/ ſondern erkennet es noch vor ein groſſes ſchonen/ daß GOTT ſolche ewige ſuͤnden-angſt in eine kurtze zeitlich verwandle/ traͤget ſie alſo deſto williger. Dazu auch noch zuſetzen der herrliche nutzen der anfechtung/ davon bald an- fangs geredet; und deſſen betrachtung machet/ daß wir in ſolchem jammer- ſtand endlich lernen/ mehr acht geben auf dasjenige/ was dem geiſt heil- ſam/ als dem fleiſch bitter und zuwider ſeye: Und nachdem wir um jenes willen es muͤſſen vor eine wolthat erkennen/ daß wir um dieſes willen uns nicht zu ſehr beſchwehren. Ob dann nun wol die ausſtehende aͤngſten/ ſee- len-betruͤbnuͤß und unruhige bangigkeiten kein geringes leiden ſind/ ſon- dern von dem/ der ſie leiden muß/ wol gefuͤhlet werden/ ſo ſind hingegen die

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 726. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/734>, abgerufen am 22.11.2024.

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