Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das fünffte Capitel.

erst zu zeigen habe/ wie er beten solle/ so wird derselbe gleichwol auch nicht
übelnehmen/ daß dannoch einiges dabey bemercke. Wie nemlich das gebet/
gleichwie in allen andern arten des creutzes/ also eingerichtet werden müsse/
daß wir zwahr unseren jammer dem Vater der barmhertzigkeit wehemüthig
klagen/ und von ihm hülffe suchen/ aber mit gäntzlicher unterwerffung unter
seinen willen/ wie oder wann er uns helffen wolle. Dann weil zwahr de[r]
teuffel sein geschäfft in solcher anfechtung hat/ aber über demselben der grund-
gütige GOTT darinnen auch sein werck führet/ und dadurch der angefochte-
nen heil kräfftig befördert/ so wills uns nicht geziemen/ daß wir bloß dahin
von solchem creutz befreyet zu werden begehren solten/ sondern es muß solche
bitte geschehen aus einem solchen hertzen/ welches bereit seye/ wo es dem heili-
gen GOTT gefallen solte/ es noch länger/ ja biß in den todt in solcher betrüb-
nüß und schmertzlichem kampff zu lassen/ auf diese art des creutzes willig von
seiner hand anzunehmen/ und sich allein/ wohin er dorten Paulum verwiesen/
an seiner gnade zu vergnügen. Jst eine harte lection, aber gantz nothwen-
dig; und die hülffe gemeiniglich alsdann zum nechsten/ wo nunmehr das fleisch
so weit überwunden/ daß man solche resolution von hertzen gefasset hat/ sein
creutz ihm selbs wolgefallen zu lassen/ weil es GOTT also gefalle/ biß ihm
auch wiederum gefallen werde/ dasselbe abzunehmen. Ja einem solchen ist
schon mehr als halb geholffen/ welcher nunmehr mit seinem creutz zu frieden
ist/ und es wider GOttes willen auch nicht anders begehrte. Daß aber
solche gedult und resolution (an dero wol so viel als an dem trost selbs gele-
gen ist) befordert werde/ ist nützlich nicht nur zu betrachten/ die freye macht
unsers GOttes/ uns mit einer art creutzes/ als es ihm beliebig seye/ heim-
zusuchen/ sondern auch ihm fleißig einzubilden/ wie unwürdig wir des gött-
lichen trosts seyen. Dann wer hertzlich bey sich erweget/ daß er eben um
seiner sünden willen wol verdienet hätte/ alles trostes ewig beraubet zu
seyn/ und der sünden schmertzliche stachel unauffhörlich zu fühlen/ derselbe
murret nicht nur nicht wider GOTT/ daß er ihn solchen jetzt fühlen lassen/
sondern erkennet es noch vor ein grosses schonen/ daß GOTT solche ewige
sünden-angst in eine kurtze zeitlich verwandle/ träget sie also desto williger.
Dazu auch noch zusetzen der herrliche nutzen der anfechtung/ davon bald an-
fangs geredet; und dessen betrachtung machet/ daß wir in solchem jammer-
stand endlich lernen/ mehr acht geben auf dasjenige/ was dem geist heil-
sam/ als dem fleisch bitter und zuwider seye: Und nachdem wir um jenes
willen es müssen vor eine wolthat erkennen/ daß wir um dieses willen uns
nicht zu sehr beschwehren. Ob dann nun wol die ausstehende ängsten/ see-
len-betrübnüß und unruhige bangigkeiten kein geringes leiden sind/ son-
dern von dem/ der sie leiden muß/ wol gefühlet werden/ so sind hingegen

die

Das fuͤnffte Capitel.

erſt zu zeigen habe/ wie er beten ſolle/ ſo wird derſelbe gleichwol auch nicht
uͤbelnehmen/ daß dannoch einiges dabey bemercke. Wie nemlich das gebet/
gleichwie in allen andern arten des creutzes/ alſo eingerichtet werden muͤſſe/
daß wir zwahr unſeren jammer dem Vater der barmhertzigkeit wehemuͤthig
klagen/ und von ihm huͤlffe ſuchen/ aber mit gaͤntzlicher unterwerffung unter
ſeinen willen/ wie oder wann er uns helffen wolle. Dann weil zwahr de[r]
teuffel ſein geſchaͤfft in ſolcher anfechtung hat/ aber uͤber demſelben der grund-
guͤtige GOTT darinnen auch ſein werck fuͤhret/ und dadurch der angefochte-
nen heil kraͤfftig befoͤrdert/ ſo wills uns nicht geziemen/ daß wir bloß dahin
von ſolchem creutz befreyet zu werden begehren ſolten/ ſondern es muß ſolche
bitte geſchehen aus einem ſolchen hertzen/ welches bereit ſeye/ wo es dem heili-
gen GOTT gefallen ſolte/ es noch laͤnger/ ja biß in den todt in ſolcher betruͤb-
nuͤß und ſchmertzlichem kampff zu laſſen/ auf dieſe art des creutzes willig von
ſeiner hand anzunehmen/ und ſich allein/ wohin er dorten Paulum verwieſen/
an ſeiner gnade zu vergnuͤgen. Jſt eine harte lection, aber gantz nothwen-
dig; und die huͤlffe gemeiniglich alsdann zum nechſten/ wo nunmehr das fleiſch
ſo weit uͤberwunden/ daß man ſolche reſolution von hertzen gefaſſet hat/ ſein
creutz ihm ſelbs wolgefallen zu laſſen/ weil es GOTT alſo gefalle/ biß ihm
auch wiederum gefallen werde/ daſſelbe abzunehmen. Ja einem ſolchen iſt
ſchon mehr als halb geholffen/ welcher nunmehr mit ſeinem creutz zu frieden
iſt/ und es wider GOttes willen auch nicht anders begehrte. Daß aber
ſolche gedult und reſolution (an dero wol ſo viel als an dem troſt ſelbs gele-
gen iſt) befordert werde/ iſt nuͤtzlich nicht nur zu betrachten/ die freye macht
unſers GOttes/ uns mit einer art creutzes/ als es ihm beliebig ſeye/ heim-
zuſuchen/ ſondern auch ihm fleißig einzubilden/ wie unwuͤrdig wir des goͤtt-
lichen troſts ſeyen. Dann wer hertzlich bey ſich erweget/ daß er eben um
ſeiner ſuͤnden willen wol verdienet haͤtte/ alles troſtes ewig beraubet zu
ſeyn/ und der ſuͤnden ſchmertzliche ſtachel unauffhoͤrlich zu fuͤhlen/ derſelbe
murret nicht nur nicht wider GOTT/ daß er ihn ſolchen jetzt fuͤhlen laſſen/
ſondern erkennet es noch vor ein groſſes ſchonen/ daß GOTT ſolche ewige
ſuͤnden-angſt in eine kurtze zeitlich verwandle/ traͤget ſie alſo deſto williger.
Dazu auch noch zuſetzen der herrliche nutzen der anfechtung/ davon bald an-
fangs geredet; und deſſen betrachtung machet/ daß wir in ſolchem jammer-
ſtand endlich lernen/ mehr acht geben auf dasjenige/ was dem geiſt heil-
ſam/ als dem fleiſch bitter und zuwider ſeye: Und nachdem wir um jenes
willen es muͤſſen vor eine wolthat erkennen/ daß wir um dieſes willen uns
nicht zu ſehr beſchwehren. Ob dann nun wol die ausſtehende aͤngſten/ ſee-
len-betruͤbnuͤß und unruhige bangigkeiten kein geringes leiden ſind/ ſon-
dern von dem/ der ſie leiden muß/ wol gefuͤhlet werden/ ſo ſind hingegen

die

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0734" n="726"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das fu&#x0364;nffte Capitel.</hi></fw><lb/>
er&#x017F;t zu zeigen habe/ wie er beten &#x017F;olle/ &#x017F;o wird der&#x017F;elbe gleichwol auch nicht<lb/>
u&#x0364;belnehmen/ daß dannoch einiges dabey bemercke. Wie nemlich das gebet/<lb/>
gleichwie in allen andern arten des creutzes/ al&#x017F;o eingerichtet werden mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e/<lb/>
daß wir zwahr un&#x017F;eren jammer dem Vater der barmhertzigkeit wehemu&#x0364;thig<lb/>
klagen/ und von ihm hu&#x0364;lffe &#x017F;uchen/ aber mit ga&#x0364;ntzlicher unterwerffung unter<lb/>
&#x017F;einen willen/ wie oder wann er uns helffen wolle. Dann weil zwahr de<supplied>r</supplied><lb/>
teuffel &#x017F;ein ge&#x017F;cha&#x0364;fft in &#x017F;olcher anfechtung hat/ aber u&#x0364;ber dem&#x017F;elben der grund-<lb/>
gu&#x0364;tige GOTT darinnen auch &#x017F;ein werck fu&#x0364;hret/ und dadurch der angefochte-<lb/>
nen heil kra&#x0364;fftig befo&#x0364;rdert/ &#x017F;o wills uns nicht geziemen/ daß wir bloß dahin<lb/>
von &#x017F;olchem creutz befreyet zu werden begehren &#x017F;olten/ &#x017F;ondern es muß &#x017F;olche<lb/>
bitte ge&#x017F;chehen aus einem &#x017F;olchen hertzen/ welches bereit &#x017F;eye/ wo es dem heili-<lb/>
gen GOTT gefallen &#x017F;olte/ es noch la&#x0364;nger/ ja biß in den todt in &#x017F;olcher betru&#x0364;b-<lb/>
nu&#x0364;ß und &#x017F;chmertzlichem kampff zu la&#x017F;&#x017F;en/ auf die&#x017F;e art des creutzes willig von<lb/>
&#x017F;einer hand anzunehmen/ und &#x017F;ich allein/ wohin er dorten Paulum verwie&#x017F;en/<lb/>
an &#x017F;einer gnade zu vergnu&#x0364;gen. J&#x017F;t eine harte <hi rendition="#aq">lection,</hi> aber gantz nothwen-<lb/>
dig; und die hu&#x0364;lffe gemeiniglich alsdann zum nech&#x017F;ten/ wo nunmehr das flei&#x017F;ch<lb/>
&#x017F;o weit u&#x0364;berwunden/ daß man &#x017F;olche <hi rendition="#aq">re&#x017F;olution</hi> von hertzen gefa&#x017F;&#x017F;et hat/ &#x017F;ein<lb/>
creutz ihm &#x017F;elbs wolgefallen zu la&#x017F;&#x017F;en/ weil es GOTT al&#x017F;o gefalle/ biß ihm<lb/>
auch wiederum gefallen werde/ da&#x017F;&#x017F;elbe abzunehmen. Ja einem &#x017F;olchen i&#x017F;t<lb/>
&#x017F;chon mehr als halb geholffen/ welcher nunmehr mit &#x017F;einem creutz zu frieden<lb/>
i&#x017F;t/ und es wider GOttes willen auch nicht anders begehrte. Daß aber<lb/>
&#x017F;olche gedult und <hi rendition="#aq">re&#x017F;olution</hi> (an dero wol &#x017F;o viel als an dem tro&#x017F;t &#x017F;elbs gele-<lb/>
gen i&#x017F;t) befordert werde/ i&#x017F;t nu&#x0364;tzlich nicht nur zu betrachten/ die freye macht<lb/>
un&#x017F;ers GOttes/ uns mit einer art creutzes/ als es ihm beliebig &#x017F;eye/ heim-<lb/>
zu&#x017F;uchen/ &#x017F;ondern auch ihm fleißig einzubilden/ wie unwu&#x0364;rdig wir des go&#x0364;tt-<lb/>
lichen tro&#x017F;ts &#x017F;eyen. Dann wer hertzlich bey &#x017F;ich erweget/ daß er eben um<lb/>
&#x017F;einer &#x017F;u&#x0364;nden willen wol verdienet ha&#x0364;tte/ alles tro&#x017F;tes ewig beraubet zu<lb/>
&#x017F;eyn/ und der &#x017F;u&#x0364;nden &#x017F;chmertzliche &#x017F;tachel unauffho&#x0364;rlich zu fu&#x0364;hlen/ der&#x017F;elbe<lb/>
murret nicht nur nicht wider GOTT/ daß er ihn &#x017F;olchen jetzt fu&#x0364;hlen la&#x017F;&#x017F;en/<lb/>
&#x017F;ondern erkennet es noch vor ein gro&#x017F;&#x017F;es &#x017F;chonen/ daß GOTT &#x017F;olche ewige<lb/>
&#x017F;u&#x0364;nden-ang&#x017F;t in eine kurtze zeitlich verwandle/ tra&#x0364;get &#x017F;ie al&#x017F;o de&#x017F;to williger.<lb/>
Dazu auch noch zu&#x017F;etzen der herrliche nutzen der anfechtung/ davon bald an-<lb/>
fangs geredet; und de&#x017F;&#x017F;en betrachtung machet/ daß wir in &#x017F;olchem jammer-<lb/>
&#x017F;tand endlich lernen/ mehr acht geben auf dasjenige/ was dem gei&#x017F;t heil-<lb/>
&#x017F;am/ als dem flei&#x017F;ch bitter und zuwider &#x017F;eye: Und nachdem wir um jenes<lb/>
willen es mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en vor eine wolthat erkennen/ daß wir um die&#x017F;es willen uns<lb/>
nicht zu &#x017F;ehr be&#x017F;chwehren. Ob dann nun wol die aus&#x017F;tehende a&#x0364;ng&#x017F;ten/ &#x017F;ee-<lb/>
len-betru&#x0364;bnu&#x0364;ß und unruhige bangigkeiten kein geringes leiden &#x017F;ind/ &#x017F;on-<lb/>
dern von dem/ der &#x017F;ie leiden muß/ wol gefu&#x0364;hlet werden/ &#x017F;o &#x017F;ind hingegen<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">die</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[726/0734] Das fuͤnffte Capitel. erſt zu zeigen habe/ wie er beten ſolle/ ſo wird derſelbe gleichwol auch nicht uͤbelnehmen/ daß dannoch einiges dabey bemercke. Wie nemlich das gebet/ gleichwie in allen andern arten des creutzes/ alſo eingerichtet werden muͤſſe/ daß wir zwahr unſeren jammer dem Vater der barmhertzigkeit wehemuͤthig klagen/ und von ihm huͤlffe ſuchen/ aber mit gaͤntzlicher unterwerffung unter ſeinen willen/ wie oder wann er uns helffen wolle. Dann weil zwahr der teuffel ſein geſchaͤfft in ſolcher anfechtung hat/ aber uͤber demſelben der grund- guͤtige GOTT darinnen auch ſein werck fuͤhret/ und dadurch der angefochte- nen heil kraͤfftig befoͤrdert/ ſo wills uns nicht geziemen/ daß wir bloß dahin von ſolchem creutz befreyet zu werden begehren ſolten/ ſondern es muß ſolche bitte geſchehen aus einem ſolchen hertzen/ welches bereit ſeye/ wo es dem heili- gen GOTT gefallen ſolte/ es noch laͤnger/ ja biß in den todt in ſolcher betruͤb- nuͤß und ſchmertzlichem kampff zu laſſen/ auf dieſe art des creutzes willig von ſeiner hand anzunehmen/ und ſich allein/ wohin er dorten Paulum verwieſen/ an ſeiner gnade zu vergnuͤgen. Jſt eine harte lection, aber gantz nothwen- dig; und die huͤlffe gemeiniglich alsdann zum nechſten/ wo nunmehr das fleiſch ſo weit uͤberwunden/ daß man ſolche reſolution von hertzen gefaſſet hat/ ſein creutz ihm ſelbs wolgefallen zu laſſen/ weil es GOTT alſo gefalle/ biß ihm auch wiederum gefallen werde/ daſſelbe abzunehmen. Ja einem ſolchen iſt ſchon mehr als halb geholffen/ welcher nunmehr mit ſeinem creutz zu frieden iſt/ und es wider GOttes willen auch nicht anders begehrte. Daß aber ſolche gedult und reſolution (an dero wol ſo viel als an dem troſt ſelbs gele- gen iſt) befordert werde/ iſt nuͤtzlich nicht nur zu betrachten/ die freye macht unſers GOttes/ uns mit einer art creutzes/ als es ihm beliebig ſeye/ heim- zuſuchen/ ſondern auch ihm fleißig einzubilden/ wie unwuͤrdig wir des goͤtt- lichen troſts ſeyen. Dann wer hertzlich bey ſich erweget/ daß er eben um ſeiner ſuͤnden willen wol verdienet haͤtte/ alles troſtes ewig beraubet zu ſeyn/ und der ſuͤnden ſchmertzliche ſtachel unauffhoͤrlich zu fuͤhlen/ derſelbe murret nicht nur nicht wider GOTT/ daß er ihn ſolchen jetzt fuͤhlen laſſen/ ſondern erkennet es noch vor ein groſſes ſchonen/ daß GOTT ſolche ewige ſuͤnden-angſt in eine kurtze zeitlich verwandle/ traͤget ſie alſo deſto williger. Dazu auch noch zuſetzen der herrliche nutzen der anfechtung/ davon bald an- fangs geredet; und deſſen betrachtung machet/ daß wir in ſolchem jammer- ſtand endlich lernen/ mehr acht geben auf dasjenige/ was dem geiſt heil- ſam/ als dem fleiſch bitter und zuwider ſeye: Und nachdem wir um jenes willen es muͤſſen vor eine wolthat erkennen/ daß wir um dieſes willen uns nicht zu ſehr beſchwehren. Ob dann nun wol die ausſtehende aͤngſten/ ſee- len-betruͤbnuͤß und unruhige bangigkeiten kein geringes leiden ſind/ ſon- dern von dem/ der ſie leiden muß/ wol gefuͤhlet werden/ ſo ſind hingegen die

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/734
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 726. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/734>, abgerufen am 20.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.