Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.
Das fünffte Capitel. was wir gern wolten. So können wir auch eben solches empfinden des man-gels der andacht/ wo wir wollen/ heilsamlich gebrauchen/ nicht nur zur er- käntnüß/ wie wir so gar nichts von uns selber vermögen/ sondern alles eine blosse gabe GOttes seye/ sondern eben zur übung der wahren demuth gegen GOtt. Daher einem frommen hertzen/ welches solche kälte bey sich empfindet/ nichts besser zu rathen weiß/ als wo es sich vor seinen GOtt gestellt/ und seine heiligste Majestät vorgebildet hat/ vor welche es jetzt trete/ auch versucht/ eine andacht bey sich zu erwecken/ es aber findet/ daß es nicht von statten ge- hen wolle/ daß es alsdann eine weil von dem gebet ablasse/ und sobald sich an- fange sein elend vor augen zustellen/ und zu erkennen/ wie verderbt es seye/ als welches auch nicht seine eigene noth vor GOtt auszuschütten das ver- mögen habe/ daraus gewißlich so bald eine hertzliche traurigkeit entstehen/ diese aber wircken wird/ daß es damit sich aufs tieffste vor GOtt demüthige/ und ein inniglich verlangen trage/ mit brünstigem hertzen seinen lieben Va- ter anruffen zu können: Nun solche demüthigung vor GOtt ist einer der hei- ligsten dienste/ die wir GOtt leisten/ und solches verlangen nach der andacht ist ein inbrünstig gebet um die andacht/ da wir nicht gedencken/ daß wir beten. Also daß indem wir von derjenigen materie haben abgelassen zu beten/ wel- che wir zu bitten uns vorhin vorgenommen hatten/ wir damit auf ein ander gebet unvermuthet kommen/ wohin uns der finger GOttes selbst durch die versagung der verlangten andacht gewiesen hat. Und in solchem gebet bit- ten wir so vielmehr nach GOttes willen/ 1. Joh. 5/ 14. Und ist ihm also ein vielangenehmer opffer/ als mehr dasselbe eine würckung des H. Geistes in unsrer seelen ist/ daran wir dißmal nicht vorher gedacht hatten/ sondern durch die erkäntnüß unsers elends dahin gebracht worden. Nechst deme mag auch dienlich seyn/ in dem vorgehabten gebet gleichwol fortzufahren/ und ob wir wol selbst davon gleichsam keinen geschmack bey uns fühlen/ dannoch den gehorsam dem HERNN so fern erweisen/ als wir finden diesesmal uns nütz- lich zu seyn. Wie dann zuweilen ein anfangs kaltes aber anhaltendes gebet erst in dem anhalten ein feuer erlanget. Noch mehrere mittel sind hin und wieder bey gottseligen lehrern zu finden/ als daß man/ ehe man beten will/ sich etwa über die heilige schrifft mache/ und einig viertel stündlein lese/ und über einen spruch seine gottselige gedancken habe/ damit sich also mit vorbereitetem hertzen zu dem gebet verfüge/ und was dergleichen mehr sind/ so aber hie zu weitläufftig auszuführen/ und ohne das E. Gn. so wol in bü- chern als von gottseligen hertzen/ so um sie seyn mögen/ anleitung genug finden wird. Jch schliesse mit diesem einfältigen wunsch/ daß GOTT der Vater aller guten gaben über dieselbe/ dero hertzlich geliebten Herrn und jugend/ so dann alle/ die um sie sind/ und ihn zu suchen begehren/ ausgiesse den Geist der gnaden
Das fuͤnffte Capitel. was wir gern wolten. So koͤnnen wir auch eben ſolches empfinden des man-gels der andacht/ wo wir wollen/ heilſamlich gebrauchen/ nicht nur zur er- kaͤntnuͤß/ wie wir ſo gar nichts von uns ſelber vermoͤgen/ ſondern alles eine bloſſe gabe GOttes ſeye/ ſondern eben zur uͤbung der wahren demuth gegen GOtt. Daher einem frommen hertzen/ welches ſolche kaͤlte bey ſich empfindet/ nichts beſſeꝛ zu rathen weiß/ als wo es ſich vor ſeinen GOtt geſtellt/ und ſeine heiligſte Majeſtaͤt vorgebildet hat/ vor welche es jetzt trete/ auch verſucht/ eine andacht bey ſich zu erwecken/ es aber findet/ daß es nicht von ſtatten ge- hen wolle/ daß es alsdann eine weil von dem gebet ablaſſe/ und ſobald ſich an- fange ſein elend vor augen zuſtellen/ und zu erkennen/ wie verderbt es ſeye/ als welches auch nicht ſeine eigene noth vor GOtt auszuſchuͤtten das ver- moͤgen habe/ daraus gewißlich ſo bald eine hertzliche traurigkeit entſtehen/ dieſe aber wircken wird/ daß es damit ſich aufs tieffſte vor GOtt demuͤthige/ und ein inniglich verlangen trage/ mit bruͤnſtigem hertzen ſeinen lieben Va- ter anruffen zu koͤnnen: Nun ſolche demuͤthigung vor GOtt iſt einer der hei- ligſten dienſte/ die wir GOtt leiſten/ und ſolches verlangen nach der andacht iſt ein inbruͤnſtig gebet um die andacht/ da wir nicht gedencken/ daß wir beten. Alſo daß indem wir von derjenigen materie haben abgelaſſen zu beten/ wel- che wir zu bitten uns vorhin vorgenommen hatten/ wir damit auf ein ander gebet unvermuthet kommen/ wohin uns der finger GOttes ſelbſt durch die verſagung der verlangten andacht gewieſen hat. Und in ſolchem gebet bit- ten wir ſo vielmehr nach GOttes willen/ 1. Joh. 5/ 14. Und iſt ihm alſo ein vielangenehmer opffer/ als mehr daſſelbe eine wuͤrckung des H. Geiſtes in unſrer ſeelen iſt/ daran wir dißmal nicht vorher gedacht hatten/ ſondern durch die erkaͤntnuͤß unſers elends dahin gebracht worden. Nechſt deme mag auch dienlich ſeyn/ in dem vorgehabten gebet gleichwol fortzufahren/ und ob wir wol ſelbſt davon gleichſam keinen geſchmack bey uns fuͤhlen/ dannoch den gehorſam dem HERNN ſo fern erweiſen/ als wir finden dieſesmal uns nuͤtz- lich zu ſeyn. Wie dann zuweilen ein anfangs kaltes aber anhaltendes gebet erſt in dem anhalten ein feuer erlanget. Noch mehrere mittel ſind hin und wieder bey gottſeligen lehrern zu finden/ als daß man/ ehe man beten will/ ſich etwa uͤber die heilige ſchrifft mache/ und einig viertel ſtuͤndlein leſe/ und uͤber einen ſpruch ſeine gottſelige gedancken habe/ damit ſich alſo mit vorbereitetem hertzen zu dem gebet verfuͤge/ und was dergleichen mehr ſind/ ſo aber hie zu weitlaͤufftig auszufuͤhren/ und ohne das E. Gn. ſo wol in buͤ- chern als von gottſeligen hertzen/ ſo um ſie ſeyn moͤgen/ anleitung genug finden wird. Jch ſchlieſſe mit dieſem einfaͤltigen wunſch/ daß GOTT der Vater aller guten gaben uͤber dieſelbe/ dero hertzlich geliebten Herrn und jugend/ ſo dann alle/ die um ſie ſind/ und ihn zu ſuchen begehren/ ausgieſſe den Geiſt der gnaden
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Das fuͤnffte Capitel.
was wir gern wolten. So koͤnnen wir auch eben ſolches empfinden des man-
gels der andacht/ wo wir wollen/ heilſamlich gebrauchen/ nicht nur zur er-
kaͤntnuͤß/ wie wir ſo gar nichts von uns ſelber vermoͤgen/ ſondern alles eine
bloſſe gabe GOttes ſeye/ ſondern eben zur uͤbung der wahren demuth gegen
GOtt. Daher einem frommen hertzen/ welches ſolche kaͤlte bey ſich empfindet/
nichts beſſeꝛ zu rathen weiß/ als wo es ſich vor ſeinen GOtt geſtellt/ und ſeine
heiligſte Majeſtaͤt vorgebildet hat/ vor welche es jetzt trete/ auch verſucht/
eine andacht bey ſich zu erwecken/ es aber findet/ daß es nicht von ſtatten ge-
hen wolle/ daß es alsdann eine weil von dem gebet ablaſſe/ und ſobald ſich an-
fange ſein elend vor augen zuſtellen/ und zu erkennen/ wie verderbt es ſeye/
als welches auch nicht ſeine eigene noth vor GOtt auszuſchuͤtten das ver-
moͤgen habe/ daraus gewißlich ſo bald eine hertzliche traurigkeit entſtehen/
dieſe aber wircken wird/ daß es damit ſich aufs tieffſte vor GOtt demuͤthige/
und ein inniglich verlangen trage/ mit bruͤnſtigem hertzen ſeinen lieben Va-
ter anruffen zu koͤnnen: Nun ſolche demuͤthigung vor GOtt iſt einer der hei-
ligſten dienſte/ die wir GOtt leiſten/ und ſolches verlangen nach der andacht
iſt ein inbruͤnſtig gebet um die andacht/ da wir nicht gedencken/ daß wir beten.
Alſo daß indem wir von derjenigen materie haben abgelaſſen zu beten/ wel-
che wir zu bitten uns vorhin vorgenommen hatten/ wir damit auf ein ander
gebet unvermuthet kommen/ wohin uns der finger GOttes ſelbſt durch die
verſagung der verlangten andacht gewieſen hat. Und in ſolchem gebet bit-
ten wir ſo vielmehr nach GOttes willen/ 1. Joh. 5/ 14. Und iſt ihm alſo
ein vielangenehmer opffer/ als mehr daſſelbe eine wuͤrckung des H. Geiſtes
in unſrer ſeelen iſt/ daran wir dißmal nicht vorher gedacht hatten/ ſondern
durch die erkaͤntnuͤß unſers elends dahin gebracht worden. Nechſt deme mag
auch dienlich ſeyn/ in dem vorgehabten gebet gleichwol fortzufahren/ und ob
wir wol ſelbſt davon gleichſam keinen geſchmack bey uns fuͤhlen/ dannoch den
gehorſam dem HERNN ſo fern erweiſen/ als wir finden dieſesmal uns nuͤtz-
lich zu ſeyn. Wie dann zuweilen ein anfangs kaltes aber anhaltendes
gebet erſt in dem anhalten ein feuer erlanget. Noch mehrere mittel ſind hin
und wieder bey gottſeligen lehrern zu finden/ als daß man/ ehe man beten
will/ ſich etwa uͤber die heilige ſchrifft mache/ und einig viertel ſtuͤndlein leſe/
und uͤber einen ſpruch ſeine gottſelige gedancken habe/ damit ſich alſo mit
vorbereitetem hertzen zu dem gebet verfuͤge/ und was dergleichen mehr ſind/
ſo aber hie zu weitlaͤufftig auszufuͤhren/ und ohne das E. Gn. ſo wol in buͤ-
chern als von gottſeligen hertzen/ ſo um ſie ſeyn moͤgen/ anleitung genug finden
wird. Jch ſchlieſſe mit dieſem einfaͤltigen wunſch/ daß GOTT der Vater
aller guten gaben uͤber dieſelbe/ dero hertzlich geliebten Herrn und jugend/ ſo
dann alle/ die um ſie ſind/ und ihn zu ſuchen begehren/ ausgieſſe den Geiſt der
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| Zitationshilfe: | Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 768. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/776>, abgerufen am 22.11.2024. |
