Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

ARTIC. II. SECTIO XXI.

raum gebe/ und mit willen ihren Vater weiter erzürne/ sondern daß seine ehre auf
ihm bewußte weise auch hierinnen an ihr möge befördert/ und die krafft des für
sie vergossenen blutes JEsu/ als des überwinders des satans/ an ihr nicht möge
verlohren werden. Wo nun also seine ehr an ihr wieder gepriesen werde/ wolle
sie sich gern der freude und trost/ die sie sonst aus ihm auch noch hier in der welt
zugeniessen sehnlich verlangte/ umb seines willens willen verzeihen. Dieses ist
wol die fast schwehrste lection, indem die verleugnung sein selbs darzu in ziemlich
hohem/ ja fast höchsten grad/ gehöret. Aber GOtt will sie hiedurch auf dieselbe
stuffe führen/ wo sie sich will leiten lassen. Kommt sie nun dahin/ daß das hertz
endlich sich resolviret/ seinen GOtt mit sich machen zu lassen/ die pfeile des teuf-
fels/ und daher entstehende schmertzen gedultig zu leiden/ darüber nicht wider
GOtt zu murren/ indeß auch der mittheilenden gnade dazu zugebrauchen/ daß
sie dem feind nicht selbs zu willen werde/ sondern auff ihrer hut in jedem kampff
bleibe; so ist das schwehrste der anfechtung vorbey/ und nachdem der eigne wille
dem göttlichen gewichen/ wird der verlangte empfindliche trost/ auff den sie gleich-
sam verzieg gethan/ so viel bälder wieder kommen. 5. Damit sie aber in die-
sem kampff möge bestehen/ ist der bey ihr schwache glaube fleißig zu stärcken/ und
sie dahin zu weisen/ daß der glaube nicht aus dem empfindlichen trost in dem
hertzen/ sondern in dem stande der anfechtung aus göttlichen worts außage/
welche allezeit der einige feste grund ist/ zu urtheilen seye. GOTT weiset uns
nicht auff unser fühlen/ sondern auff seine zusage. Nun hat ihr GOtt in der
heiligen tauffe eine ewige gnade zugesagt/ einen ewigen bund mit ihr gemacht/
auch den glauben bey ihr/ biß sie zu dem schauen versetzt werde/ zuerhalten ver-
sprochen. Diese zusage wird gewiß an ihr erfüllet/ wo sie solcher gnad und
würckung GOttes sich nicht muthwillig widersetzet/ sondern in der ordnung Got-
tes und gebrauch seiner gnaden-mittel bleibet. Nun aber daß sie solcher heili-
ligen würckung GOttes in ihrem hertzen sich nicht zuwidersetzen begehre/ gibt ihr
gewissen zeugnüß/ ja ist ohnfehlbahr daraus zuerkennen/ daß sie alle ihre sünden/
die sie in sich leiden muß/ so ernstlich hasset/ sich darüber grämet/ nach dem trost
und göttlicher gnade so sehnlich verlangen träget/ und anders dergleichen; dann
weil solches eines wahren glaubens und je nicht des fleisches/ (sonderlich zeit-
währender solcher satanischen anfechtung) früchten sind/ so hat sie aus denselben
auch eben sowol des glaubens sich zuversichern/ als aus empfindlichem desselben
trost: gleichwie ich aus dem vorhergehenden rauch sowol/ daß verborgenes feuer
da seye/ also aus der flamme schliessen und abnehmen kan. Sie mag auff den
schönen spruch gewiesen werden/ 2. Tim. 2/ 13. Gläuben wir nicht/ so blei-
bet er treu/ er kan sich selbst nicht verleugnen. Es ist auch dieses eine
schwehre übung/ den glauben bey sich zu gläuben/ wo man mit lauter unglau-

ben

G g g g g

ARTIC. II. SECTIO XXI.

raum gebe/ und mit willen ihren Vater weiter erzuͤrne/ ſondern daß ſeine ehre auf
ihm bewußte weiſe auch hierinnen an ihr moͤge befoͤrdert/ und die krafft des fuͤr
ſie vergoſſenen blutes JEſu/ als des uͤberwinders des ſatans/ an ihr nicht moͤge
verlohren werden. Wo nun alſo ſeine ehr an ihr wieder geprieſen werde/ wolle
ſie ſich gern der freude und troſt/ die ſie ſonſt aus ihm auch noch hier in der welt
zugenieſſen ſehnlich verlangte/ umb ſeines willens willen verzeihen. Dieſes iſt
wol die faſt ſchwehrſte lection, indem die verleugnung ſein ſelbs darzu in ziemlich
hohem/ ja faſt hoͤchſten grad/ gehoͤret. Aber GOtt will ſie hiedurch auf dieſelbe
ſtuffe fuͤhren/ wo ſie ſich will leiten laſſen. Kommt ſie nun dahin/ daß das hertz
endlich ſich reſolviret/ ſeinen GOtt mit ſich machen zu laſſen/ die pfeile des teuf-
fels/ und daher entſtehende ſchmertzen gedultig zu leiden/ daruͤber nicht wider
GOtt zu murren/ indeß auch der mittheilenden gnade dazu zugebrauchen/ daß
ſie dem feind nicht ſelbs zu willen werde/ ſondern auff ihrer hut in jedem kampff
bleibe; ſo iſt das ſchwehrſte der anfechtung vorbey/ und nachdem der eigne wille
dem goͤttlichen gewichen/ wird der verlangte empfindliche troſt/ auff den ſie gleich-
ſam verzieg gethan/ ſo viel baͤlder wieder kommen. 5. Damit ſie aber in die-
ſem kampff moͤge beſtehen/ iſt der bey ihr ſchwache glaube fleißig zu ſtaͤrcken/ und
ſie dahin zu weiſen/ daß der glaube nicht aus dem empfindlichen troſt in dem
hertzen/ ſondern in dem ſtande der anfechtung aus goͤttlichen worts außage/
welche allezeit der einige feſte grund iſt/ zu urtheilen ſeye. GOTT weiſet uns
nicht auff unſer fuͤhlen/ ſondern auff ſeine zuſage. Nun hat ihr GOtt in der
heiligen tauffe eine ewige gnade zugeſagt/ einen ewigen bund mit ihr gemacht/
auch den glauben bey ihr/ biß ſie zu dem ſchauen verſetzt werde/ zuerhalten ver-
ſprochen. Dieſe zuſage wird gewiß an ihr erfuͤllet/ wo ſie ſolcher gnad und
wuͤrckung GOttes ſich nicht muthwillig widerſetzet/ ſondern in der ordnung Got-
tes und gebrauch ſeiner gnaden-mittel bleibet. Nun aber daß ſie ſolcher heili-
ligen wuͤrckung GOttes in ihrem hertzen ſich nicht zuwiderſetzen begehre/ gibt ihr
gewiſſen zeugnuͤß/ ja iſt ohnfehlbahr daraus zuerkennen/ daß ſie alle ihre ſuͤnden/
die ſie in ſich leiden muß/ ſo ernſtlich haſſet/ ſich daruͤber graͤmet/ nach dem troſt
und goͤttlicher gnade ſo ſehnlich verlangen traͤget/ und anders dergleichen; dann
weil ſolches eines wahren glaubens und je nicht des fleiſches/ (ſonderlich zeit-
waͤhrender ſolcher ſataniſchen anfechtung) fruͤchten ſind/ ſo hat ſie aus denſelben
auch eben ſowol des glaubens ſich zuverſichern/ als aus empfindlichem deſſelben
troſt: gleichwie ich aus dem vorhergehenden rauch ſowol/ daß verborgenes feuer
da ſeye/ alſo aus der flamme ſchlieſſen und abnehmen kan. Sie mag auff den
ſchoͤnen ſpruch gewieſen werden/ 2. Tim. 2/ 13. Glaͤuben wir nicht/ ſo blei-
bet er treu/ er kan ſich ſelbſt nicht verleugnen. Es iſt auch dieſes eine
ſchwehre uͤbung/ den glauben bey ſich zu glaͤuben/ wo man mit lauter unglau-

ben

G g g g g

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <list>
              <item><pb facs="#f0793" n="785"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">ARTIC</hi>. II. <hi rendition="#g">SECTIO</hi> XXI.</hi></hi></fw><lb/>
raum gebe/ und mit willen ihren Vater weiter erzu&#x0364;rne/ &#x017F;ondern daß &#x017F;eine ehre auf<lb/>
ihm bewußte wei&#x017F;e auch hierinnen an ihr mo&#x0364;ge befo&#x0364;rdert/ und die krafft des fu&#x0364;r<lb/>
&#x017F;ie vergo&#x017F;&#x017F;enen blutes JE&#x017F;u/ als des u&#x0364;berwinders des &#x017F;atans/ an ihr nicht mo&#x0364;ge<lb/>
verlohren werden. Wo nun al&#x017F;o &#x017F;eine ehr an ihr wieder geprie&#x017F;en werde/ wolle<lb/>
&#x017F;ie &#x017F;ich gern der freude und tro&#x017F;t/ die &#x017F;ie &#x017F;on&#x017F;t aus ihm auch noch hier in der welt<lb/>
zugenie&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ehnlich verlangte/ umb &#x017F;eines willens willen verzeihen. Die&#x017F;es i&#x017F;t<lb/>
wol die fa&#x017F;t &#x017F;chwehr&#x017F;te <hi rendition="#aq">lection,</hi> indem die verleugnung &#x017F;ein &#x017F;elbs darzu in ziemlich<lb/>
hohem/ ja fa&#x017F;t ho&#x0364;ch&#x017F;ten grad/ geho&#x0364;ret. Aber GOtt will &#x017F;ie hiedurch auf die&#x017F;elbe<lb/>
&#x017F;tuffe fu&#x0364;hren/ wo &#x017F;ie &#x017F;ich will leiten la&#x017F;&#x017F;en. Kommt &#x017F;ie nun dahin/ daß das hertz<lb/>
endlich &#x017F;ich <hi rendition="#aq">re&#x017F;olvir</hi>et/ &#x017F;einen GOtt mit &#x017F;ich machen zu la&#x017F;&#x017F;en/ die pfeile des teuf-<lb/>
fels/ und daher ent&#x017F;tehende &#x017F;chmertzen gedultig zu leiden/ daru&#x0364;ber nicht wider<lb/>
GOtt zu murren/ indeß auch der mittheilenden gnade dazu zugebrauchen/ daß<lb/>
&#x017F;ie dem feind nicht &#x017F;elbs zu willen werde/ &#x017F;ondern auff ihrer hut in jedem kampff<lb/>
bleibe; &#x017F;o i&#x017F;t das &#x017F;chwehr&#x017F;te der anfechtung vorbey/ und nachdem der eigne wille<lb/>
dem go&#x0364;ttlichen gewichen/ wird der verlangte empfindliche tro&#x017F;t/ auff den &#x017F;ie gleich-<lb/>
&#x017F;am verzieg gethan/ &#x017F;o viel ba&#x0364;lder wieder kommen. 5. Damit &#x017F;ie aber in die-<lb/>
&#x017F;em kampff mo&#x0364;ge be&#x017F;tehen/ i&#x017F;t der bey ihr &#x017F;chwache glaube fleißig zu &#x017F;ta&#x0364;rcken/ und<lb/>
&#x017F;ie dahin zu wei&#x017F;en/ daß der glaube nicht aus dem empfindlichen tro&#x017F;t in dem<lb/>
hertzen/ &#x017F;ondern in dem &#x017F;tande der anfechtung aus go&#x0364;ttlichen worts außage/<lb/>
welche allezeit der einige fe&#x017F;te grund i&#x017F;t/ zu urtheilen &#x017F;eye. GOTT wei&#x017F;et uns<lb/>
nicht auff un&#x017F;er fu&#x0364;hlen/ &#x017F;ondern auff &#x017F;eine zu&#x017F;age. Nun hat ihr GOtt in der<lb/>
heiligen tauffe eine ewige gnade zuge&#x017F;agt/ einen ewigen bund mit ihr gemacht/<lb/>
auch den glauben bey ihr/ biß &#x017F;ie zu dem &#x017F;chauen ver&#x017F;etzt werde/ zuerhalten ver-<lb/>
&#x017F;prochen. Die&#x017F;e zu&#x017F;age wird gewiß an ihr erfu&#x0364;llet/ wo &#x017F;ie &#x017F;olcher gnad und<lb/>
wu&#x0364;rckung GOttes &#x017F;ich nicht muthwillig wider&#x017F;etzet/ &#x017F;ondern in der ordnung Got-<lb/>
tes und gebrauch &#x017F;einer gnaden-mittel bleibet. Nun aber daß &#x017F;ie &#x017F;olcher heili-<lb/>
ligen wu&#x0364;rckung GOttes in ihrem hertzen &#x017F;ich nicht zuwider&#x017F;etzen begehre/ gibt ihr<lb/>
gewi&#x017F;&#x017F;en zeugnu&#x0364;ß/ ja i&#x017F;t ohnfehlbahr daraus zuerkennen/ daß &#x017F;ie alle ihre &#x017F;u&#x0364;nden/<lb/>
die &#x017F;ie in &#x017F;ich leiden muß/ &#x017F;o ern&#x017F;tlich ha&#x017F;&#x017F;et/ &#x017F;ich daru&#x0364;ber gra&#x0364;met/ nach dem tro&#x017F;t<lb/>
und go&#x0364;ttlicher gnade &#x017F;o &#x017F;ehnlich verlangen tra&#x0364;get/ und anders dergleichen; dann<lb/>
weil &#x017F;olches eines wahren glaubens und je nicht des flei&#x017F;ches/ (&#x017F;onderlich zeit-<lb/>
wa&#x0364;hrender &#x017F;olcher &#x017F;atani&#x017F;chen anfechtung) fru&#x0364;chten &#x017F;ind/ &#x017F;o hat &#x017F;ie aus den&#x017F;elben<lb/>
auch eben &#x017F;owol des glaubens &#x017F;ich zuver&#x017F;ichern/ als aus empfindlichem de&#x017F;&#x017F;elben<lb/>
tro&#x017F;t: gleichwie ich aus dem vorhergehenden rauch &#x017F;owol/ daß verborgenes feuer<lb/>
da &#x017F;eye/ al&#x017F;o aus der flamme &#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;en und abnehmen kan. Sie mag auff den<lb/>
&#x017F;cho&#x0364;nen &#x017F;pruch gewie&#x017F;en werden/ <hi rendition="#fr">2. Tim. 2/ 13. Gla&#x0364;uben wir nicht/ &#x017F;o blei-<lb/>
bet er treu/ er kan &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t nicht verleugnen.</hi> Es i&#x017F;t auch die&#x017F;es eine<lb/>
&#x017F;chwehre u&#x0364;bung/ den glauben bey &#x017F;ich zu gla&#x0364;uben/ wo man mit lauter unglau-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">G g g g g</fw><fw place="bottom" type="catch">ben</fw><lb/></item>
            </list>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[785/0793] ARTIC. II. SECTIO XXI. raum gebe/ und mit willen ihren Vater weiter erzuͤrne/ ſondern daß ſeine ehre auf ihm bewußte weiſe auch hierinnen an ihr moͤge befoͤrdert/ und die krafft des fuͤr ſie vergoſſenen blutes JEſu/ als des uͤberwinders des ſatans/ an ihr nicht moͤge verlohren werden. Wo nun alſo ſeine ehr an ihr wieder geprieſen werde/ wolle ſie ſich gern der freude und troſt/ die ſie ſonſt aus ihm auch noch hier in der welt zugenieſſen ſehnlich verlangte/ umb ſeines willens willen verzeihen. Dieſes iſt wol die faſt ſchwehrſte lection, indem die verleugnung ſein ſelbs darzu in ziemlich hohem/ ja faſt hoͤchſten grad/ gehoͤret. Aber GOtt will ſie hiedurch auf dieſelbe ſtuffe fuͤhren/ wo ſie ſich will leiten laſſen. Kommt ſie nun dahin/ daß das hertz endlich ſich reſolviret/ ſeinen GOtt mit ſich machen zu laſſen/ die pfeile des teuf- fels/ und daher entſtehende ſchmertzen gedultig zu leiden/ daruͤber nicht wider GOtt zu murren/ indeß auch der mittheilenden gnade dazu zugebrauchen/ daß ſie dem feind nicht ſelbs zu willen werde/ ſondern auff ihrer hut in jedem kampff bleibe; ſo iſt das ſchwehrſte der anfechtung vorbey/ und nachdem der eigne wille dem goͤttlichen gewichen/ wird der verlangte empfindliche troſt/ auff den ſie gleich- ſam verzieg gethan/ ſo viel baͤlder wieder kommen. 5. Damit ſie aber in die- ſem kampff moͤge beſtehen/ iſt der bey ihr ſchwache glaube fleißig zu ſtaͤrcken/ und ſie dahin zu weiſen/ daß der glaube nicht aus dem empfindlichen troſt in dem hertzen/ ſondern in dem ſtande der anfechtung aus goͤttlichen worts außage/ welche allezeit der einige feſte grund iſt/ zu urtheilen ſeye. GOTT weiſet uns nicht auff unſer fuͤhlen/ ſondern auff ſeine zuſage. Nun hat ihr GOtt in der heiligen tauffe eine ewige gnade zugeſagt/ einen ewigen bund mit ihr gemacht/ auch den glauben bey ihr/ biß ſie zu dem ſchauen verſetzt werde/ zuerhalten ver- ſprochen. Dieſe zuſage wird gewiß an ihr erfuͤllet/ wo ſie ſolcher gnad und wuͤrckung GOttes ſich nicht muthwillig widerſetzet/ ſondern in der ordnung Got- tes und gebrauch ſeiner gnaden-mittel bleibet. Nun aber daß ſie ſolcher heili- ligen wuͤrckung GOttes in ihrem hertzen ſich nicht zuwiderſetzen begehre/ gibt ihr gewiſſen zeugnuͤß/ ja iſt ohnfehlbahr daraus zuerkennen/ daß ſie alle ihre ſuͤnden/ die ſie in ſich leiden muß/ ſo ernſtlich haſſet/ ſich daruͤber graͤmet/ nach dem troſt und goͤttlicher gnade ſo ſehnlich verlangen traͤget/ und anders dergleichen; dann weil ſolches eines wahren glaubens und je nicht des fleiſches/ (ſonderlich zeit- waͤhrender ſolcher ſataniſchen anfechtung) fruͤchten ſind/ ſo hat ſie aus denſelben auch eben ſowol des glaubens ſich zuverſichern/ als aus empfindlichem deſſelben troſt: gleichwie ich aus dem vorhergehenden rauch ſowol/ daß verborgenes feuer da ſeye/ alſo aus der flamme ſchlieſſen und abnehmen kan. Sie mag auff den ſchoͤnen ſpruch gewieſen werden/ 2. Tim. 2/ 13. Glaͤuben wir nicht/ ſo blei- bet er treu/ er kan ſich ſelbſt nicht verleugnen. Es iſt auch dieſes eine ſchwehre uͤbung/ den glauben bey ſich zu glaͤuben/ wo man mit lauter unglau- ben G g g g g

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/793
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 785. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/793>, abgerufen am 20.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.