Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das fünffte Capitel.

keit hengen/ und von keiner eigenen gerechtigkeit wissen/ daher die augen nicht we-
niger auff die unsrem guten annoch anklebende unvollkommenheit und gebrechen
als dasselbige selbs richten/ also stets von dem schönen pfauen-schwantz auff die
garstige süsse sehen/ so ists GOttes gerechtes gericht/ wo der mensch sich anfänget
vor ihm zu überheben/ und etwas des seinigen vor ihn zubringen/ daß er seine gna-
de von einem solchen mehr und mehr abziehet/ und ihn seinem betrüglichen fleisch
überlässet/ dardurch nicht allein der hochmuth wächset/ sondern weil die wahre
gnaden-würckungen allgemach erlöschen/ zwahr der schein der heiligung und
grosser einbildung bleibet/ der arme mensch aber eben deßwegen in eine so grobe
heucheley verfällt/ daß er auch/ wo es nur verborgen bleibet/ einige gröbere sünden
ohne scheu begehet/ und sich doch noch dabey gerecht zu seyn gläubet/ hingegen
alles was seine heiligkeit nicht erkennet/ oder er darvon hindernüß sorget/ von
hertzen neidet und hasset/ ja wo er kan solches etlicher massen zu untertrucken su-
chet/ indessen mit seinem urtheil alles und alle die um ihn sind vermessen richtet/
und gegen sich verachtet. Jn solchem stande kennet er sich nun gar nicht mehr/
und ist aufgeblasen gegen GOtt und menschen/ deßwegen ihm aber auch schwehrer/
als einigen andern zu helffen ist/ weil er sich über alle andere düncket/ ja wo ihn GOtt
aus sonderbahrer gnade wieder heraus reissen solle/ bedarffs grosse gewalt/ und
muß derselbe ihn gleichsam erst gantz zu boden schlagen/ ehe er anderer besserung
fähig ist: ja ihn in die hölle führen/ da er sich längst in dem himmel zu seyn ver-
messen/ um wiederum auff den rechten weg zukommen. Wie nun solches ein
grosses gnaden-werck GOttes ist/ so haben wir auch zuglauben/ daß desselben ge-
rechtigkeit und güte nützlich findet/ einige auch seiner kinder in solchen stand gera-
then und fallen zulassen/ so wol daß sie nachmalen also gedemüthigt werden/ damit
sie folglich in ihrem gantzen leben desto mehr vor hoffart verwahret bleiben mögen/
als auch andern ein exempel zuweiln vorzustellen/ an deme sie in der demuth zu blei-
ben lernen möchten. Hie könte derselbe seine gantze historie (nicht aber als ihm
geschehen/ in dem die feinde der gottseligkeit sich dessen sehr wider dieselbe würden
mißbrauchen können/ sondern wie dergleichen hergehen könne/ und zuweilen an ei-
nigen vorgegangen seye) beweglich vorstellen/ und wie nachmal der HErr solche/
die in ihres hertzens sinn hochmüthig sind/ zu demüthigen/ ja gleichsam zu staub zu-
zermalmen/ vermöge. Wie man sich nun auff der einen seiten hiervor zuhüten
habe/ wäre ferner zuzeigen/ daß man hingegen sich auch auff der andern seiten von
der sicherheit nicht verführen lassen müsse: entweder zuverleugnen die nothwen-
digkeit oder müglichkeit eines wahrhafftig gottseligen und nach GOttes geboten
eingerichteten lebens/ oder den fleiß nach der vollkommenheit mehr und mehr
zutrachten/ aus vorwand sie nicht zuerreichen/ bey sich selbs oder andern niderzu-
schlag en/ oder damit man nicht in hoffarth fallen/ sondern in demuth bleiben möge/

sein

Das fuͤnffte Capitel.

keit hengen/ und von keiner eigenen gerechtigkeit wiſſen/ daher die augen nicht we-
niger auff die unſrem guten annoch anklebende unvollkommenheit und gebrechen
als daſſelbige ſelbs richten/ alſo ſtets von dem ſchoͤnen pfauen-ſchwantz auff die
garſtige ſuͤſſe ſehen/ ſo iſts GOttes gerechtes gericht/ wo der menſch ſich anfaͤnget
vor ihm zu uͤberheben/ und etwas des ſeinigen vor ihn zubringen/ daß er ſeine gna-
de von einem ſolchen mehr und mehr abziehet/ und ihn ſeinem betruͤglichen fleiſch
uͤberlaͤſſet/ dardurch nicht allein der hochmuth waͤchſet/ ſondern weil die wahre
gnaden-wuͤrckungen allgemach erloͤſchen/ zwahr der ſchein der heiligung und
groſſer einbildung bleibet/ der arme menſch aber eben deßwegen in eine ſo grobe
heucheley verfaͤllt/ daß er auch/ wo es nur verborgen bleibet/ einige groͤbere ſuͤnden
ohne ſcheu begehet/ und ſich doch noch dabey gerecht zu ſeyn glaͤubet/ hingegen
alles was ſeine heiligkeit nicht erkennet/ oder er darvon hindernuͤß ſorget/ von
hertzen neidet und haſſet/ ja wo er kan ſolches etlicher maſſen zu untertrucken ſu-
chet/ indeſſen mit ſeinem urtheil alles und alle die um ihn ſind vermeſſen richtet/
und gegen ſich verachtet. Jn ſolchem ſtande kennet er ſich nun gar nicht mehr/
und iſt aufgeblaſen gegen GOtt und menſchen/ deßwegen ihm aber auch ſchwehrer/
als einigen andern zu helffen iſt/ weil er ſich uͤber alle andere duͤncket/ ja wo ihn GOtt
aus ſonderbahrer gnade wieder heraus reiſſen ſolle/ bedarffs groſſe gewalt/ und
muß derſelbe ihn gleichſam erſt gantz zu boden ſchlagen/ ehe er anderer beſſerung
faͤhig iſt: ja ihn in die hoͤlle fuͤhren/ da er ſich laͤngſt in dem himmel zu ſeyn ver-
meſſen/ um wiederum auff den rechten weg zukommen. Wie nun ſolches ein
groſſes gnaden-werck GOttes iſt/ ſo haben wir auch zuglauben/ daß deſſelben ge-
rechtigkeit und guͤte nuͤtzlich findet/ einige auch ſeiner kinder in ſolchen ſtand gera-
then und fallen zulaſſen/ ſo wol daß ſie nachmalen alſo gedemuͤthigt werden/ damit
ſie folglich in ihrem gantzen leben deſto mehr vor hoffart verwahret bleiben moͤgen/
als auch andern ein exempel zuweiln vorzuſtellen/ an deme ſie in der demuth zu blei-
ben lernen moͤchten. Hie koͤnte derſelbe ſeine gantze hiſtorie (nicht aber als ihm
geſchehen/ in dem die feinde der gottſeligkeit ſich deſſen ſehr wider dieſelbe wuͤrden
mißbrauchen koͤnnen/ ſondern wie dergleichen hergehen koͤnne/ und zuweilen an ei-
nigen vorgegangen ſeye) beweglich vorſtellen/ und wie nachmal der HErr ſolche/
die in ihres hertzens ſinn hochmuͤthig ſind/ zu demuͤthigen/ ja gleichſam zu ſtaub zu-
zermalmen/ vermoͤge. Wie man ſich nun auff der einen ſeiten hiervor zuhuͤten
habe/ waͤre ferner zuzeigen/ daß man hingegen ſich auch auff der andern ſeiten von
der ſicherheit nicht verfuͤhren laſſen muͤſſe: entweder zuverleugnen die nothwen-
digkeit oder muͤglichkeit eines wahrhafftig gottſeligen und nach GOttes geboten
eingerichteten lebens/ oder den fleiß nach der vollkommenheit mehr und mehr
zutrachten/ aus vorwand ſie nicht zuerreichen/ bey ſich ſelbs oder andern niderzu-
ſchlag en/ oder damit man nicht in hoffarth fallen/ ſondern in demuth bleiben moͤge/

ſein

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0810" n="802"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das fu&#x0364;nffte Capitel.</hi></fw><lb/>
keit hengen/ und von keiner eigenen gerechtigkeit wi&#x017F;&#x017F;en/ daher die augen nicht we-<lb/>
niger auff die un&#x017F;rem guten annoch anklebende unvollkommenheit und gebrechen<lb/>
als da&#x017F;&#x017F;elbige &#x017F;elbs richten/ al&#x017F;o &#x017F;tets von dem &#x017F;cho&#x0364;nen pfauen-&#x017F;chwantz auff die<lb/>
gar&#x017F;tige &#x017F;u&#x0364;&#x017F;&#x017F;e &#x017F;ehen/ &#x017F;o i&#x017F;ts GOttes gerechtes gericht/ wo der men&#x017F;ch &#x017F;ich anfa&#x0364;nget<lb/>
vor ihm zu u&#x0364;berheben/ und etwas des &#x017F;einigen vor ihn zubringen/ daß er &#x017F;eine gna-<lb/>
de von einem &#x017F;olchen mehr und mehr abziehet/ und ihn &#x017F;einem betru&#x0364;glichen flei&#x017F;ch<lb/>
u&#x0364;berla&#x0364;&#x017F;&#x017F;et/ dardurch nicht allein der hochmuth wa&#x0364;ch&#x017F;et/ &#x017F;ondern weil die wahre<lb/>
gnaden-wu&#x0364;rckungen allgemach erlo&#x0364;&#x017F;chen/ zwahr der &#x017F;chein der heiligung und<lb/>
gro&#x017F;&#x017F;er einbildung bleibet/ der arme men&#x017F;ch aber eben deßwegen in eine &#x017F;o grobe<lb/>
heucheley verfa&#x0364;llt/ daß er auch/ wo es nur verborgen bleibet/ einige gro&#x0364;bere &#x017F;u&#x0364;nden<lb/>
ohne &#x017F;cheu begehet/ und &#x017F;ich doch noch dabey gerecht zu &#x017F;eyn gla&#x0364;ubet/ hingegen<lb/>
alles was &#x017F;eine heiligkeit nicht erkennet/ oder er darvon hindernu&#x0364;ß &#x017F;orget/ von<lb/>
hertzen neidet und ha&#x017F;&#x017F;et/ ja wo er kan &#x017F;olches etlicher ma&#x017F;&#x017F;en zu untertrucken &#x017F;u-<lb/>
chet/ inde&#x017F;&#x017F;en mit &#x017F;einem urtheil alles und alle die um ihn &#x017F;ind verme&#x017F;&#x017F;en richtet/<lb/>
und gegen &#x017F;ich verachtet. Jn &#x017F;olchem &#x017F;tande kennet er &#x017F;ich nun gar nicht mehr/<lb/>
und i&#x017F;t aufgebla&#x017F;en gegen GOtt und men&#x017F;chen/ deßwegen ihm aber auch &#x017F;chwehrer/<lb/>
als einigen andern zu helffen i&#x017F;t/ weil er &#x017F;ich u&#x0364;ber alle andere du&#x0364;ncket/ ja wo ihn GOtt<lb/>
aus &#x017F;onderbahrer gnade wieder heraus rei&#x017F;&#x017F;en &#x017F;olle/ bedarffs gro&#x017F;&#x017F;e gewalt/ und<lb/>
muß der&#x017F;elbe ihn gleich&#x017F;am er&#x017F;t gantz zu boden &#x017F;chlagen/ ehe er anderer be&#x017F;&#x017F;erung<lb/>
fa&#x0364;hig i&#x017F;t: ja ihn in die ho&#x0364;lle fu&#x0364;hren/ da er &#x017F;ich la&#x0364;ng&#x017F;t in dem himmel zu &#x017F;eyn ver-<lb/>
me&#x017F;&#x017F;en/ um wiederum auff den rechten weg zukommen. Wie nun &#x017F;olches ein<lb/>
gro&#x017F;&#x017F;es gnaden-werck GOttes i&#x017F;t/ &#x017F;o haben wir auch zuglauben/ daß de&#x017F;&#x017F;elben ge-<lb/>
rechtigkeit und gu&#x0364;te nu&#x0364;tzlich findet/ einige auch &#x017F;einer kinder in &#x017F;olchen &#x017F;tand gera-<lb/>
then und fallen zula&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;o wol daß &#x017F;ie nachmalen al&#x017F;o gedemu&#x0364;thigt werden/ damit<lb/>
&#x017F;ie folglich in ihrem gantzen leben de&#x017F;to mehr vor hoffart verwahret bleiben mo&#x0364;gen/<lb/>
als auch andern ein exempel zuweiln vorzu&#x017F;tellen/ an deme &#x017F;ie in der demuth zu blei-<lb/>
ben lernen mo&#x0364;chten. Hie ko&#x0364;nte der&#x017F;elbe &#x017F;eine gantze hi&#x017F;torie (nicht aber als ihm<lb/>
ge&#x017F;chehen/ in dem die feinde der gott&#x017F;eligkeit &#x017F;ich de&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ehr wider die&#x017F;elbe wu&#x0364;rden<lb/>
mißbrauchen ko&#x0364;nnen/ &#x017F;ondern wie dergleichen hergehen ko&#x0364;nne/ und zuweilen an ei-<lb/>
nigen vorgegangen &#x017F;eye) beweglich vor&#x017F;tellen/ und wie nachmal der HErr &#x017F;olche/<lb/>
die in ihres hertzens &#x017F;inn hochmu&#x0364;thig &#x017F;ind/ zu demu&#x0364;thigen/ ja gleich&#x017F;am zu &#x017F;taub zu-<lb/>
zermalmen/ vermo&#x0364;ge. Wie man &#x017F;ich nun auff der einen &#x017F;eiten hiervor zuhu&#x0364;ten<lb/>
habe/ wa&#x0364;re ferner zuzeigen/ daß man hingegen &#x017F;ich auch auff der andern &#x017F;eiten von<lb/>
der &#x017F;icherheit nicht verfu&#x0364;hren la&#x017F;&#x017F;en mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e: entweder zuverleugnen die nothwen-<lb/>
digkeit oder mu&#x0364;glichkeit eines wahrhafftig gott&#x017F;eligen und nach GOttes geboten<lb/>
eingerichteten lebens/ oder den fleiß nach der vollkommenheit mehr und mehr<lb/>
zutrachten/ aus vorwand &#x017F;ie nicht zuerreichen/ bey &#x017F;ich &#x017F;elbs oder andern niderzu-<lb/>
&#x017F;chlag en/ oder damit man nicht in hoffarth fallen/ &#x017F;ondern in demuth bleiben mo&#x0364;ge/<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">&#x017F;ein</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[802/0810] Das fuͤnffte Capitel. keit hengen/ und von keiner eigenen gerechtigkeit wiſſen/ daher die augen nicht we- niger auff die unſrem guten annoch anklebende unvollkommenheit und gebrechen als daſſelbige ſelbs richten/ alſo ſtets von dem ſchoͤnen pfauen-ſchwantz auff die garſtige ſuͤſſe ſehen/ ſo iſts GOttes gerechtes gericht/ wo der menſch ſich anfaͤnget vor ihm zu uͤberheben/ und etwas des ſeinigen vor ihn zubringen/ daß er ſeine gna- de von einem ſolchen mehr und mehr abziehet/ und ihn ſeinem betruͤglichen fleiſch uͤberlaͤſſet/ dardurch nicht allein der hochmuth waͤchſet/ ſondern weil die wahre gnaden-wuͤrckungen allgemach erloͤſchen/ zwahr der ſchein der heiligung und groſſer einbildung bleibet/ der arme menſch aber eben deßwegen in eine ſo grobe heucheley verfaͤllt/ daß er auch/ wo es nur verborgen bleibet/ einige groͤbere ſuͤnden ohne ſcheu begehet/ und ſich doch noch dabey gerecht zu ſeyn glaͤubet/ hingegen alles was ſeine heiligkeit nicht erkennet/ oder er darvon hindernuͤß ſorget/ von hertzen neidet und haſſet/ ja wo er kan ſolches etlicher maſſen zu untertrucken ſu- chet/ indeſſen mit ſeinem urtheil alles und alle die um ihn ſind vermeſſen richtet/ und gegen ſich verachtet. Jn ſolchem ſtande kennet er ſich nun gar nicht mehr/ und iſt aufgeblaſen gegen GOtt und menſchen/ deßwegen ihm aber auch ſchwehrer/ als einigen andern zu helffen iſt/ weil er ſich uͤber alle andere duͤncket/ ja wo ihn GOtt aus ſonderbahrer gnade wieder heraus reiſſen ſolle/ bedarffs groſſe gewalt/ und muß derſelbe ihn gleichſam erſt gantz zu boden ſchlagen/ ehe er anderer beſſerung faͤhig iſt: ja ihn in die hoͤlle fuͤhren/ da er ſich laͤngſt in dem himmel zu ſeyn ver- meſſen/ um wiederum auff den rechten weg zukommen. Wie nun ſolches ein groſſes gnaden-werck GOttes iſt/ ſo haben wir auch zuglauben/ daß deſſelben ge- rechtigkeit und guͤte nuͤtzlich findet/ einige auch ſeiner kinder in ſolchen ſtand gera- then und fallen zulaſſen/ ſo wol daß ſie nachmalen alſo gedemuͤthigt werden/ damit ſie folglich in ihrem gantzen leben deſto mehr vor hoffart verwahret bleiben moͤgen/ als auch andern ein exempel zuweiln vorzuſtellen/ an deme ſie in der demuth zu blei- ben lernen moͤchten. Hie koͤnte derſelbe ſeine gantze hiſtorie (nicht aber als ihm geſchehen/ in dem die feinde der gottſeligkeit ſich deſſen ſehr wider dieſelbe wuͤrden mißbrauchen koͤnnen/ ſondern wie dergleichen hergehen koͤnne/ und zuweilen an ei- nigen vorgegangen ſeye) beweglich vorſtellen/ und wie nachmal der HErr ſolche/ die in ihres hertzens ſinn hochmuͤthig ſind/ zu demuͤthigen/ ja gleichſam zu ſtaub zu- zermalmen/ vermoͤge. Wie man ſich nun auff der einen ſeiten hiervor zuhuͤten habe/ waͤre ferner zuzeigen/ daß man hingegen ſich auch auff der andern ſeiten von der ſicherheit nicht verfuͤhren laſſen muͤſſe: entweder zuverleugnen die nothwen- digkeit oder muͤglichkeit eines wahrhafftig gottſeligen und nach GOttes geboten eingerichteten lebens/ oder den fleiß nach der vollkommenheit mehr und mehr zutrachten/ aus vorwand ſie nicht zuerreichen/ bey ſich ſelbs oder andern niderzu- ſchlag en/ oder damit man nicht in hoffarth fallen/ ſondern in demuth bleiben moͤge/ ſein

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/810
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 802. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/810>, abgerufen am 20.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.