Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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Das fünffte Capitel.

keit hengen/ und von keiner eigenen gerechtigkeit wissen/ daher die augen nicht we-
niger auff die unsrem guten annoch anklebende unvollkommenheit und gebrechen
als dasselbige selbs richten/ also stets von dem schönen pfauen-schwantz auff die
garstige süsse sehen/ so ists GOttes gerechtes gericht/ wo der mensch sich anfänget
vor ihm zu überheben/ und etwas des seinigen vor ihn zubringen/ daß er seine gna-
de von einem solchen mehr und mehr abziehet/ und ihn seinem betrüglichen fleisch
überlässet/ dardurch nicht allein der hochmuth wächset/ sondern weil die wahre
gnaden-würckungen allgemach erlöschen/ zwahr der schein der heiligung und
grosser einbildung bleibet/ der arme mensch aber eben deßwegen in eine so grobe
heucheley verfällt/ daß er auch/ wo es nur verborgen bleibet/ einige gröbere sünden
ohne scheu begehet/ und sich doch noch dabey gerecht zu seyn gläubet/ hingegen
alles was seine heiligkeit nicht erkennet/ oder er darvon hindernüß sorget/ von
hertzen neidet und hasset/ ja wo er kan solches etlicher massen zu untertrucken su-
chet/ indessen mit seinem urtheil alles und alle die um ihn sind vermessen richtet/
und gegen sich verachtet. Jn solchem stande kennet er sich nun gar nicht mehr/
und ist aufgeblasen gegen GOtt und menschen/ deßwegen ihm aber auch schwehrer/
als einigen andern zu helffen ist/ weil er sich über alle andere düncket/ ja wo ihn GOtt
aus sonderbahrer gnade wieder heraus reissen solle/ bedarffs grosse gewalt/ und
muß derselbe ihn gleichsam erst gantz zu boden schlagen/ ehe er anderer besserung
fähig ist: ja ihn in die hölle führen/ da er sich längst in dem himmel zu seyn ver-
messen/ um wiederum auff den rechten weg zukommen. Wie nun solches ein
grosses gnaden-werck GOttes ist/ so haben wir auch zuglauben/ daß desselben ge-
rechtigkeit und güte nützlich findet/ einige auch seiner kinder in solchen stand gera-
then und fallen zulassen/ so wol daß sie nachmalen also gedemüthigt werden/ damit
sie folglich in ihrem gantzen leben desto mehr vor hoffart verwahret bleiben mögen/
als auch andern ein exempel zuweiln vorzustellen/ an deme sie in der demuth zu blei-
ben lernen möchten. Hie könte derselbe seine gantze historie (nicht aber als ihm
geschehen/ in dem die feinde der gottseligkeit sich dessen sehr wider dieselbe würden
mißbrauchen können/ sondern wie dergleichen hergehen könne/ und zuweilen an ei-
nigen vorgegangen seye) beweglich vorstellen/ und wie nachmal der HErr solche/
die in ihres hertzens sinn hochmüthig sind/ zu demüthigen/ ja gleichsam zu staub zu-
zermalmen/ vermöge. Wie man sich nun auff der einen seiten hiervor zuhüten
habe/ wäre ferner zuzeigen/ daß man hingegen sich auch auff der andern seiten von
der sicherheit nicht verführen lassen müsse: entweder zuverleugnen die nothwen-
digkeit oder müglichkeit eines wahrhafftig gottseligen und nach GOttes geboten
eingerichteten lebens/ oder den fleiß nach der vollkommenheit mehr und mehr
zutrachten/ aus vorwand sie nicht zuerreichen/ bey sich selbs oder andern niderzu-
schlag en/ oder damit man nicht in hoffarth fallen/ sondern in demuth bleiben möge/

sein

Das fuͤnffte Capitel.

keit hengen/ und von keiner eigenen gerechtigkeit wiſſen/ daher die augen nicht we-
niger auff die unſrem guten annoch anklebende unvollkommenheit und gebrechen
als daſſelbige ſelbs richten/ alſo ſtets von dem ſchoͤnen pfauen-ſchwantz auff die
garſtige ſuͤſſe ſehen/ ſo iſts GOttes gerechtes gericht/ wo der menſch ſich anfaͤnget
vor ihm zu uͤberheben/ und etwas des ſeinigen vor ihn zubringen/ daß er ſeine gna-
de von einem ſolchen mehr und mehr abziehet/ und ihn ſeinem betruͤglichen fleiſch
uͤberlaͤſſet/ dardurch nicht allein der hochmuth waͤchſet/ ſondern weil die wahre
gnaden-wuͤrckungen allgemach erloͤſchen/ zwahr der ſchein der heiligung und
groſſer einbildung bleibet/ der arme menſch aber eben deßwegen in eine ſo grobe
heucheley verfaͤllt/ daß er auch/ wo es nur verborgen bleibet/ einige groͤbere ſuͤnden
ohne ſcheu begehet/ und ſich doch noch dabey gerecht zu ſeyn glaͤubet/ hingegen
alles was ſeine heiligkeit nicht erkennet/ oder er darvon hindernuͤß ſorget/ von
hertzen neidet und haſſet/ ja wo er kan ſolches etlicher maſſen zu untertrucken ſu-
chet/ indeſſen mit ſeinem urtheil alles und alle die um ihn ſind vermeſſen richtet/
und gegen ſich verachtet. Jn ſolchem ſtande kennet er ſich nun gar nicht mehr/
und iſt aufgeblaſen gegen GOtt und menſchen/ deßwegen ihm aber auch ſchwehrer/
als einigen andern zu helffen iſt/ weil er ſich uͤber alle andere duͤncket/ ja wo ihn GOtt
aus ſonderbahrer gnade wieder heraus reiſſen ſolle/ bedarffs groſſe gewalt/ und
muß derſelbe ihn gleichſam erſt gantz zu boden ſchlagen/ ehe er anderer beſſerung
faͤhig iſt: ja ihn in die hoͤlle fuͤhren/ da er ſich laͤngſt in dem himmel zu ſeyn ver-
meſſen/ um wiederum auff den rechten weg zukommen. Wie nun ſolches ein
groſſes gnaden-werck GOttes iſt/ ſo haben wir auch zuglauben/ daß deſſelben ge-
rechtigkeit und guͤte nuͤtzlich findet/ einige auch ſeiner kinder in ſolchen ſtand gera-
then und fallen zulaſſen/ ſo wol daß ſie nachmalen alſo gedemuͤthigt werden/ damit
ſie folglich in ihrem gantzen leben deſto mehr vor hoffart verwahret bleiben moͤgen/
als auch andern ein exempel zuweiln vorzuſtellen/ an deme ſie in der demuth zu blei-
ben lernen moͤchten. Hie koͤnte derſelbe ſeine gantze hiſtorie (nicht aber als ihm
geſchehen/ in dem die feinde der gottſeligkeit ſich deſſen ſehr wider dieſelbe wuͤrden
mißbrauchen koͤnnen/ ſondern wie dergleichen hergehen koͤnne/ und zuweilen an ei-
nigen vorgegangen ſeye) beweglich vorſtellen/ und wie nachmal der HErr ſolche/
die in ihres hertzens ſinn hochmuͤthig ſind/ zu demuͤthigen/ ja gleichſam zu ſtaub zu-
zermalmen/ vermoͤge. Wie man ſich nun auff der einen ſeiten hiervor zuhuͤten
habe/ waͤre ferner zuzeigen/ daß man hingegen ſich auch auff der andern ſeiten von
der ſicherheit nicht verfuͤhren laſſen muͤſſe: entweder zuverleugnen die nothwen-
digkeit oder muͤglichkeit eines wahrhafftig gottſeligen und nach GOttes geboten
eingerichteten lebens/ oder den fleiß nach der vollkommenheit mehr und mehr
zutrachten/ aus vorwand ſie nicht zuerreichen/ bey ſich ſelbs oder andern niderzu-
ſchlag en/ oder damit man nicht in hoffarth fallen/ ſondern in demuth bleiben moͤge/

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[802/0810] Das fuͤnffte Capitel. keit hengen/ und von keiner eigenen gerechtigkeit wiſſen/ daher die augen nicht we- niger auff die unſrem guten annoch anklebende unvollkommenheit und gebrechen als daſſelbige ſelbs richten/ alſo ſtets von dem ſchoͤnen pfauen-ſchwantz auff die garſtige ſuͤſſe ſehen/ ſo iſts GOttes gerechtes gericht/ wo der menſch ſich anfaͤnget vor ihm zu uͤberheben/ und etwas des ſeinigen vor ihn zubringen/ daß er ſeine gna- de von einem ſolchen mehr und mehr abziehet/ und ihn ſeinem betruͤglichen fleiſch uͤberlaͤſſet/ dardurch nicht allein der hochmuth waͤchſet/ ſondern weil die wahre gnaden-wuͤrckungen allgemach erloͤſchen/ zwahr der ſchein der heiligung und groſſer einbildung bleibet/ der arme menſch aber eben deßwegen in eine ſo grobe heucheley verfaͤllt/ daß er auch/ wo es nur verborgen bleibet/ einige groͤbere ſuͤnden ohne ſcheu begehet/ und ſich doch noch dabey gerecht zu ſeyn glaͤubet/ hingegen alles was ſeine heiligkeit nicht erkennet/ oder er darvon hindernuͤß ſorget/ von hertzen neidet und haſſet/ ja wo er kan ſolches etlicher maſſen zu untertrucken ſu- chet/ indeſſen mit ſeinem urtheil alles und alle die um ihn ſind vermeſſen richtet/ und gegen ſich verachtet. Jn ſolchem ſtande kennet er ſich nun gar nicht mehr/ und iſt aufgeblaſen gegen GOtt und menſchen/ deßwegen ihm aber auch ſchwehrer/ als einigen andern zu helffen iſt/ weil er ſich uͤber alle andere duͤncket/ ja wo ihn GOtt aus ſonderbahrer gnade wieder heraus reiſſen ſolle/ bedarffs groſſe gewalt/ und muß derſelbe ihn gleichſam erſt gantz zu boden ſchlagen/ ehe er anderer beſſerung faͤhig iſt: ja ihn in die hoͤlle fuͤhren/ da er ſich laͤngſt in dem himmel zu ſeyn ver- meſſen/ um wiederum auff den rechten weg zukommen. Wie nun ſolches ein groſſes gnaden-werck GOttes iſt/ ſo haben wir auch zuglauben/ daß deſſelben ge- rechtigkeit und guͤte nuͤtzlich findet/ einige auch ſeiner kinder in ſolchen ſtand gera- then und fallen zulaſſen/ ſo wol daß ſie nachmalen alſo gedemuͤthigt werden/ damit ſie folglich in ihrem gantzen leben deſto mehr vor hoffart verwahret bleiben moͤgen/ als auch andern ein exempel zuweiln vorzuſtellen/ an deme ſie in der demuth zu blei- ben lernen moͤchten. Hie koͤnte derſelbe ſeine gantze hiſtorie (nicht aber als ihm geſchehen/ in dem die feinde der gottſeligkeit ſich deſſen ſehr wider dieſelbe wuͤrden mißbrauchen koͤnnen/ ſondern wie dergleichen hergehen koͤnne/ und zuweilen an ei- nigen vorgegangen ſeye) beweglich vorſtellen/ und wie nachmal der HErr ſolche/ die in ihres hertzens ſinn hochmuͤthig ſind/ zu demuͤthigen/ ja gleichſam zu ſtaub zu- zermalmen/ vermoͤge. Wie man ſich nun auff der einen ſeiten hiervor zuhuͤten habe/ waͤre ferner zuzeigen/ daß man hingegen ſich auch auff der andern ſeiten von der ſicherheit nicht verfuͤhren laſſen muͤſſe: entweder zuverleugnen die nothwen- digkeit oder muͤglichkeit eines wahrhafftig gottſeligen und nach GOttes geboten eingerichteten lebens/ oder den fleiß nach der vollkommenheit mehr und mehr zutrachten/ aus vorwand ſie nicht zuerreichen/ bey ſich ſelbs oder andern niderzu- ſchlag en/ oder damit man nicht in hoffarth fallen/ ſondern in demuth bleiben moͤge/ ſein

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 802. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/810>, abgerufen am 22.11.2024.

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