Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

ARTIC. II. SECTIO XXIV.

fein sich nichts gutes mit ernst zubefleissen/ sondern immer gern in solchen sunden
fortzufahren/ darüber man sich augenblicklich vor GOtt zu demüthigen handgreifli-
che ursach bey sich fühle/ oder kein heuchler zu werden oder zu heissen/ sich der welt
tapffer gleich zustellen/ und alles was derselben alamode frömmigkeit nicht ge-
mäß ist/ selbs verdächtig zu halten oder zumachen/ oder auch andre/ die noch in
den wegen des HErrn mit eiffer wandlen/ der heucheley und hochmuths zube-
schuldigen/ oder insgesamt die zur ehre GOttes und versicherung unsers heils nö-
tigste lehr der rechtfertigung gegen göttlichen willen wider die heiligung und de-
ro ernst zu mißbrauchen/ und was dergleichen mehr seyn mag/ und vorgestellet
werden könte. Hingegen wäre zuletzt die rechte mittel-straß zuweisen/ wie das
vertrauen unsrer gerechtigkeit/ auff Christi gerechtigkeit auch bey dem besten leben
allein und nicht anders als in der ersten bekehrung von der welt dienst/ unser eini-
ger auffenthalt bleiben müsse/ ferner/ daß alle heiligung schlechter dings göttlicher
gnade in uns/ ohne den eignen kräfften das geringste zuzumessen/ zuzuschreiben/
und von dem guten ihm selbs nicht mehr als nur die anklebende fehler zuzueignen
seye/ und dennoch an die übung der gottseligkeit nicht weniger fleiß/ als wann wir
dardurch selig werden müßten/ angewandt/ und gleichwol alles in tieffster demuth
dem/ der in uns kräfftig gewesen heim gegeben/ so dann alles richten mehr an uns
selbs als an andern geübet werden solle. Eine dergleichen schrifft hielte ich sehr dienlich/
daß von demselben mit hertzlichem gebet zu GOtt zwahr aus eigenem hertzen/ aber
doch mit anderer Christlichen freunde einrathen/ auffgesetzet würde/ welche ich als-
denn an orten/ da es nöthig/ communiciren wolte/ oder auch getruckt werden
könte. Hieran mag in der furcht des HErrn gedacht/ und die sache ferner überle-
getwerden. Jch komme nun auff den punct von den Qvackern: da ich nicht
bergen kan/ daßeiniger freunde zuneigung zu ihnen/ und die lesung Barclaji
schrifften/ eine grosse ursach vieler zerrüttung unter uns/ und vieles guten hinde-
rung worden zu seyn sorge. Man hätte sich also solcher leute/ so nie unsrer kirchen
glieder gewesen/ entschlagen/ und sie ihres orts lassen sollen: hingegen da von ei-
nigen solches nicht geschehen/ sondern eine mehrere gemeinschafft mit ihnetz gesucht
seyn worden mag/ hat solches den widersachern des guten treflich geholffen/ ihren
beschuldigungen/ als wären alle/ welche die gottseligkeit treiben/ wahrhafftig in
dem hertzen solcher secte zugethan/ einen schein zugeben/ und manche/ die auff gutem
wege gewesen/ darvon abzuschrecken/ deswegen welche solches gethan/ das ärger-
nüß und veranlasseten schaden vor GOtt hertzlich zuerkennen haben. An sich
selbs wissen wir/ daß sie ein von allen andern theilen der Christenheit abgesonderten
hauffen machen/ und aus andern kirchen ausgegangen sind. Auff Barclaji
schrifft haben bereits unterschldliche unsre Theologen geantwortet/ wiewol et-
wa mit ungleichem succeß, je nach dem einige mehr oder weniger fleiß angewandt/

J i i i i 2

ARTIC. II. SECTIO XXIV.

fein ſich nichts gutes mit ernſt zubefleiſſen/ ſondern immer gern in ſolchen ſunden
fortzufahren/ daruͤber man ſich augenblicklich vor GOtt zu demuͤthigen handgreifli-
che urſach bey ſich fuͤhle/ oder kein heuchler zu werden oder zu heiſſen/ ſich der welt
tapffer gleich zuſtellen/ und alles was derſelben alamode froͤmmigkeit nicht ge-
maͤß iſt/ ſelbs verdaͤchtig zu halten oder zumachen/ oder auch andre/ die noch in
den wegen des HErrn mit eiffer wandlen/ der heucheley und hochmuths zube-
ſchuldigen/ oder insgeſamt die zur ehre GOttes und verſicherung unſers heils noͤ-
tigſte lehr der rechtfertigung gegen goͤttlichen willen wider die heiligung und de-
ro ernſt zu mißbrauchen/ und was dergleichen mehr ſeyn mag/ und vorgeſtellet
werden koͤnte. Hingegen waͤre zuletzt die rechte mittel-ſtraß zuweiſen/ wie das
vertrauen unſrer gerechtigkeit/ auff Chriſti gerechtigkeit auch bey dem beſten leben
allein und nicht anders als in der erſten bekehrung von der welt dienſt/ unſer eini-
ger auffenthalt bleiben muͤſſe/ ferner/ daß alle heiligung ſchlechter dings goͤttlicher
gnade in uns/ ohne den eignen kraͤfften das geringſte zuzumeſſen/ zuzuſchreiben/
und von dem guten ihm ſelbs nicht mehr als nur die anklebende fehler zuzueignen
ſeye/ und dennoch an die uͤbung der gottſeligkeit nicht weniger fleiß/ als wann wir
dardurch ſelig werden muͤßten/ angewandt/ und gleichwol alles in tieffſter demuth
dem/ der in uns kraͤfftig geweſen heim gegeben/ ſo dann alles richten mehr an uns
ſelbs als an andern geuͤbet werden ſolle. Eine dergleichẽ ſchrifft hielte ich ſehr dienlich/
daß von demſelben mit hertzlichem gebet zu GOtt zwahr aus eigenem hertzen/ aber
doch mit anderer Chriſtlichen freunde einrathen/ auffgeſetzet wuͤrde/ welche ich als-
denn an orten/ da es noͤthig/ communiciren wolte/ oder auch getruckt werden
koͤnte. Hieran mag in der furcht des HErrn gedacht/ und die ſache ferner uͤberle-
getwerden. Jch komme nun auff den punct von den Qvackern: da ich nicht
bergen kan/ daßeiniger freunde zuneigung zu ihnen/ und die leſung Barclaji
ſchrifften/ eine groſſe urſach vieler zerruͤttung unter uns/ und vieles guten hinde-
rung worden zu ſeyn ſorge. Man haͤtte ſich alſo ſolcher leute/ ſo nie unſrer kirchen
glieder geweſen/ entſchlagen/ und ſie ihres orts laſſen ſollen: hingegen da von ei-
nigen ſolches nicht geſchehen/ ſondern eine mehrere gemeinſchafft mit ihnetz geſucht
ſeyn worden mag/ hat ſolches den widerſachern des guten treflich geholffen/ ihren
beſchuldigungen/ als waͤren alle/ welche die gottſeligkeit treiben/ wahrhafftig in
dem hertzen ſolcher ſecte zugethan/ einen ſchein zugeben/ und manche/ die auff gutem
wege geweſen/ darvon abzuſchrecken/ deswegen welche ſolches gethan/ das aͤrger-
nuͤß und veranlaſſeten ſchaden vor GOtt hertzlich zuerkennen haben. An ſich
ſelbs wiſſen wir/ daß ſie ein von allen andern theilen der Chriſtenheit abgeſonderten
hauffen machen/ und aus andern kirchen ausgegangen ſind. Auff Barclaji
ſchrifft haben bereits unterſchldliche unſre Theologen geantwortet/ wiewol et-
wa mit ungleichem ſucceß, je nach dem einige mehr oder weniger fleiß angewandt/

J i i i i 2

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0811" n="803"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">ARTIC</hi>. II. <hi rendition="#g">SECTIO</hi> XXIV.</hi></hi></fw><lb/>
fein &#x017F;ich nichts gutes mit ern&#x017F;t zubeflei&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;ondern immer gern in &#x017F;olchen &#x017F;unden<lb/>
fortzufahren/ daru&#x0364;ber man &#x017F;ich augenblicklich vor GOtt zu demu&#x0364;thigen handgreifli-<lb/>
che ur&#x017F;ach bey &#x017F;ich fu&#x0364;hle/ oder kein heuchler zu werden oder zu hei&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;ich der welt<lb/>
tapffer gleich zu&#x017F;tellen/ und alles was der&#x017F;elben <hi rendition="#aq">alamode</hi> fro&#x0364;mmigkeit nicht ge-<lb/>
ma&#x0364;ß i&#x017F;t/ &#x017F;elbs verda&#x0364;chtig zu halten oder zumachen/ oder auch andre/ die noch in<lb/>
den wegen des HErrn mit eiffer wandlen/ der heucheley und hochmuths zube-<lb/>
&#x017F;chuldigen/ oder insge&#x017F;amt die zur ehre GOttes und ver&#x017F;icherung un&#x017F;ers heils no&#x0364;-<lb/>
tig&#x017F;te lehr der rechtfertigung gegen go&#x0364;ttlichen willen wider die heiligung und de-<lb/>
ro ern&#x017F;t zu mißbrauchen/ und was dergleichen mehr &#x017F;eyn mag/ und vorge&#x017F;tellet<lb/>
werden ko&#x0364;nte. Hingegen wa&#x0364;re zuletzt die rechte mittel-&#x017F;traß zuwei&#x017F;en/ wie das<lb/>
vertrauen un&#x017F;rer gerechtigkeit/ auff Chri&#x017F;ti gerechtigkeit auch bey dem be&#x017F;ten leben<lb/>
allein und nicht anders als in der er&#x017F;ten bekehrung von der welt dien&#x017F;t/ un&#x017F;er eini-<lb/>
ger auffenthalt bleiben mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e/ ferner/ daß alle heiligung &#x017F;chlechter dings go&#x0364;ttlicher<lb/>
gnade in uns/ ohne den eignen kra&#x0364;fften das gering&#x017F;te zuzume&#x017F;&#x017F;en/ zuzu&#x017F;chreiben/<lb/>
und von dem guten ihm &#x017F;elbs nicht mehr als nur die anklebende fehler zuzueignen<lb/>
&#x017F;eye/ und dennoch an die u&#x0364;bung der gott&#x017F;eligkeit nicht weniger fleiß/ als wann wir<lb/>
dardurch &#x017F;elig werden mu&#x0364;ßten/ angewandt/ und gleichwol alles in tieff&#x017F;ter demuth<lb/>
dem/ der in uns kra&#x0364;fftig gewe&#x017F;en heim gegeben/ &#x017F;o dann alles richten mehr an uns<lb/>
&#x017F;elbs als an andern geu&#x0364;bet werden &#x017F;olle. Eine dergleiche&#x0303; &#x017F;chrifft hielte ich &#x017F;ehr dienlich/<lb/>
daß von dem&#x017F;elben mit hertzlichem gebet zu GOtt zwahr aus eigenem hertzen/ aber<lb/>
doch mit anderer Chri&#x017F;tlichen freunde einrathen/ auffge&#x017F;etzet wu&#x0364;rde/ welche ich als-<lb/>
denn an orten/ da es no&#x0364;thig/ <hi rendition="#aq">communicir</hi>en wolte/ oder auch getruckt werden<lb/>
ko&#x0364;nte. Hieran mag in der furcht des HErrn gedacht/ und die &#x017F;ache ferner u&#x0364;berle-<lb/>
getwerden. Jch komme nun auff den punct von den <hi rendition="#fr">Qvackern:</hi> da ich nicht<lb/>
bergen kan/ daßeiniger freunde zuneigung zu ihnen/ und die le&#x017F;ung <hi rendition="#aq">Barclaji</hi><lb/>
&#x017F;chrifften/ eine gro&#x017F;&#x017F;e ur&#x017F;ach vieler zerru&#x0364;ttung unter uns/ und vieles guten hinde-<lb/>
rung worden zu &#x017F;eyn &#x017F;orge. Man ha&#x0364;tte &#x017F;ich al&#x017F;o &#x017F;olcher leute/ &#x017F;o nie un&#x017F;rer kirchen<lb/>
glieder gewe&#x017F;en/ ent&#x017F;chlagen/ und &#x017F;ie ihres orts la&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ollen: hingegen da von ei-<lb/>
nigen &#x017F;olches nicht ge&#x017F;chehen/ &#x017F;ondern eine mehrere gemein&#x017F;chafft mit ihnetz ge&#x017F;ucht<lb/>
&#x017F;eyn worden mag/ hat &#x017F;olches den wider&#x017F;achern des guten treflich geholffen/ ihren<lb/>
be&#x017F;chuldigungen/ als wa&#x0364;ren alle/ welche die gott&#x017F;eligkeit treiben/ wahrhafftig in<lb/>
dem hertzen &#x017F;olcher &#x017F;ecte zugethan/ einen &#x017F;chein zugeben/ und manche/ die auff gutem<lb/>
wege gewe&#x017F;en/ darvon abzu&#x017F;chrecken/ deswegen welche &#x017F;olches gethan/ das a&#x0364;rger-<lb/>
nu&#x0364;ß und veranla&#x017F;&#x017F;eten &#x017F;chaden vor GOtt hertzlich zuerkennen haben. An &#x017F;ich<lb/>
&#x017F;elbs wi&#x017F;&#x017F;en wir/ daß &#x017F;ie ein von allen andern theilen der Chri&#x017F;tenheit abge&#x017F;onderten<lb/>
hauffen machen/ und aus andern kirchen ausgegangen &#x017F;ind. Auff <hi rendition="#aq">Barclaji</hi><lb/>
&#x017F;chrifft haben bereits unter&#x017F;chldliche un&#x017F;re <hi rendition="#aq">Theolog</hi>en geantwortet/ wiewol et-<lb/>
wa mit ungleichem <hi rendition="#aq">&#x017F;ucceß,</hi> je nach dem einige mehr oder weniger fleiß angewandt/<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">J i i i i 2</fw><fw place="bottom" type="catch">am</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[803/0811] ARTIC. II. SECTIO XXIV. fein ſich nichts gutes mit ernſt zubefleiſſen/ ſondern immer gern in ſolchen ſunden fortzufahren/ daruͤber man ſich augenblicklich vor GOtt zu demuͤthigen handgreifli- che urſach bey ſich fuͤhle/ oder kein heuchler zu werden oder zu heiſſen/ ſich der welt tapffer gleich zuſtellen/ und alles was derſelben alamode froͤmmigkeit nicht ge- maͤß iſt/ ſelbs verdaͤchtig zu halten oder zumachen/ oder auch andre/ die noch in den wegen des HErrn mit eiffer wandlen/ der heucheley und hochmuths zube- ſchuldigen/ oder insgeſamt die zur ehre GOttes und verſicherung unſers heils noͤ- tigſte lehr der rechtfertigung gegen goͤttlichen willen wider die heiligung und de- ro ernſt zu mißbrauchen/ und was dergleichen mehr ſeyn mag/ und vorgeſtellet werden koͤnte. Hingegen waͤre zuletzt die rechte mittel-ſtraß zuweiſen/ wie das vertrauen unſrer gerechtigkeit/ auff Chriſti gerechtigkeit auch bey dem beſten leben allein und nicht anders als in der erſten bekehrung von der welt dienſt/ unſer eini- ger auffenthalt bleiben muͤſſe/ ferner/ daß alle heiligung ſchlechter dings goͤttlicher gnade in uns/ ohne den eignen kraͤfften das geringſte zuzumeſſen/ zuzuſchreiben/ und von dem guten ihm ſelbs nicht mehr als nur die anklebende fehler zuzueignen ſeye/ und dennoch an die uͤbung der gottſeligkeit nicht weniger fleiß/ als wann wir dardurch ſelig werden muͤßten/ angewandt/ und gleichwol alles in tieffſter demuth dem/ der in uns kraͤfftig geweſen heim gegeben/ ſo dann alles richten mehr an uns ſelbs als an andern geuͤbet werden ſolle. Eine dergleichẽ ſchrifft hielte ich ſehr dienlich/ daß von demſelben mit hertzlichem gebet zu GOtt zwahr aus eigenem hertzen/ aber doch mit anderer Chriſtlichen freunde einrathen/ auffgeſetzet wuͤrde/ welche ich als- denn an orten/ da es noͤthig/ communiciren wolte/ oder auch getruckt werden koͤnte. Hieran mag in der furcht des HErrn gedacht/ und die ſache ferner uͤberle- getwerden. Jch komme nun auff den punct von den Qvackern: da ich nicht bergen kan/ daßeiniger freunde zuneigung zu ihnen/ und die leſung Barclaji ſchrifften/ eine groſſe urſach vieler zerruͤttung unter uns/ und vieles guten hinde- rung worden zu ſeyn ſorge. Man haͤtte ſich alſo ſolcher leute/ ſo nie unſrer kirchen glieder geweſen/ entſchlagen/ und ſie ihres orts laſſen ſollen: hingegen da von ei- nigen ſolches nicht geſchehen/ ſondern eine mehrere gemeinſchafft mit ihnetz geſucht ſeyn worden mag/ hat ſolches den widerſachern des guten treflich geholffen/ ihren beſchuldigungen/ als waͤren alle/ welche die gottſeligkeit treiben/ wahrhafftig in dem hertzen ſolcher ſecte zugethan/ einen ſchein zugeben/ und manche/ die auff gutem wege geweſen/ darvon abzuſchrecken/ deswegen welche ſolches gethan/ das aͤrger- nuͤß und veranlaſſeten ſchaden vor GOtt hertzlich zuerkennen haben. An ſich ſelbs wiſſen wir/ daß ſie ein von allen andern theilen der Chriſtenheit abgeſonderten hauffen machen/ und aus andern kirchen ausgegangen ſind. Auff Barclaji ſchrifft haben bereits unterſchldliche unſre Theologen geantwortet/ wiewol et- wa mit ungleichem ſucceß, je nach dem einige mehr oder weniger fleiß angewandt/ am J i i i i 2

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/811
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 803. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/811>, abgerufen am 20.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.