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Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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ARTIC. I. SECTIO XIX.
schläget/ von den Obern in solchen umständen zu halten/ mit
gutem fug ernstlich verboten werden können/ auch fromme
Christen solchem verbot sich zu bequemen schuldig/ seyen?

HJerauff solte scheinen/ daß man mit nein antworten könte/ weil wir
die austrückliche regel haben/ daß man GOtt mehr/ als den menschen
zu gehorchen habe/ und die Apostel Apost. Gesch. 4/ 19. und Cap. 5/ 29.
sich austrücklich auff dieselbe beziehende/ deßwegen dem verbot/ nicht in
dem nahmen JEsu zu lehren/ nicht folge leisten wolten/ daher es für unrecht
und unbündig erkläret haben. So ist auch eine ausgemachte sache/ daß
christliche Obrigkeiten die herrschafft über die gewissen sich nicht zu nehmen/
noch das gute zu stöhren/ befugt seyen/ sondern sich damit schwerlich versün-
digen/ und GOTT in sein recht greiffen würden. Wie nun solche gründe
an und für sich selbs richtig find/ wird sich doch im reifferen nachdencken fin-
den/ daß auff dieselbe die verneinung unserer frage sich nicht gründen lasse/
welches zu zeigen/ die sache in gewisse sätze abzufassen ist.

I. Was solche dinge anlangt/ die GOTT in seinem wort allen Chri-
sten/ oder diesen und jenen ständen/ als nothwendig befohlen hat/ und daher
von keinen/ oder doch nicht denen jenigen/ die der befehl angehet/ ohne sünde
unterlassen werden können; oder auch hingegen/ die er als sündlich verboten
hat/ über die hat keine Obrigkeit macht/ jene zu verbieten/ diese zu befehlen:
dann wie sie allein ihre gewalt von GOTT hat/ ist ihr dieselbe nicht anders
vertrauet/ als mit steter unterwerffung unter ihn/ und also daß ihre befehle
den seinigen niemal zu wider seyn dörffen. So bald also eine Obrigkeit Got-
tes geboten sich widersetzet/ und das gegentheil derselben verordnet/ schreitet
sie aus ihrer ordnung/ und hat solches zu thun nicht macht/ daher auch ihre
befehle nicht verbündlich/ noch die unterthanen ihr zu gehorsamen/ gehalten
sind; vielmehr/ wo sie gehorchten/ und also des höchsten Ober-HErrn deutli-
chen befehl seines verordneten dieners widrigem gebot nachsetzen würden/
sündigten sie schwehrlich/ ja es stecket in solcher sünde eine offenbare abgötte-
rey/ und macht man sich denjenigen selbs zum Gott/ dem man mehr als GOtt
gehorchet.
Hierher gehöret das exempel der Apostel/ indem ihnen der hohe Rath
zu Jerusalem etwas blos nöthiges verbieten wolte/ nemlich von dem HErrn
JESU zu lehren/ welches ihnen von GOTT und dem HErrn JESU
selbs/ austrücklich geboten war/ daher sie auch eher ihr leben in gefahr setzen
musten/ als denen gehorchen. Also auch dorfften Daniels gesellen dem ge-
bot Nebucadnezars/ sein bild anzubeten/ nicht gehorchen/ sondern musten
sich lieber in den feurigen offen werffen lassen. So beruhet darauff der ruhm
aller
L
ARTIC. I. SECTIO XIX.
ſchlaͤget/ von den Obern in ſolchen umſtaͤnden zu halten/ mit
gutem fug ernſtlich verboten werden koͤnnen/ auch fromme
Chriſten ſolchem verbot ſich zu bequemen ſchuldig/ ſeyen?

HJerauff ſolte ſcheinen/ daß man mit nein antworten koͤnte/ weil wir
die austruͤckliche regel haben/ daß man GOtt mehr/ als den menſchen
zu gehorchen habe/ und die Apoſtel Apoſt. Geſch. 4/ 19. und Cap. 5/ 29.
ſich austruͤcklich auff dieſelbe beziehende/ deßwegen dem verbot/ nicht in
dem nahmen JEſu zu lehren/ nicht folge leiſten wolten/ daher es fuͤr unrecht
und unbuͤndig erklaͤret haben. So iſt auch eine ausgemachte ſache/ daß
chriſtliche Obrigkeiten die herrſchafft uͤber die gewiſſen ſich nicht zu nehmen/
noch das gute zu ſtoͤhren/ befugt ſeyen/ ſondern ſich damit ſchwerlich verſuͤn-
digen/ und GOTT in ſein recht greiffen wuͤrden. Wie nun ſolche gruͤnde
an und fuͤr ſich ſelbs richtig find/ wird ſich doch im reifferen nachdencken fin-
den/ daß auff dieſelbe die verneinung unſerer frage ſich nicht gruͤnden laſſe/
welches zu zeigen/ die ſache in gewiſſe ſaͤtze abzufaſſen iſt.

I. Was ſolche dinge anlangt/ die GOTT in ſeinem wort allen Chri-
ſten/ oder dieſen und jenen ſtaͤnden/ als nothwendig befohlen hat/ und daher
von keinen/ oder doch nicht denen jenigen/ die der befehl angehet/ ohne ſuͤnde
unterlaſſen werden koͤnnen; oder auch hingegen/ die er als ſuͤndlich verboten
hat/ uͤber die hat keine Obrigkeit macht/ jene zu verbieten/ dieſe zu befehlen:
dann wie ſie allein ihre gewalt von GOTT hat/ iſt ihr dieſelbe nicht anders
vertrauet/ als mit ſteter unterwerffung unter ihn/ und alſo daß ihre befehle
den ſeinigen niemal zu wider ſeyn doͤrffen. So bald alſo eine Obrigkeit Got-
tes geboten ſich widerſetzet/ und das gegentheil derſelben verordnet/ ſchreitet
ſie aus ihrer ordnung/ und hat ſolches zu thun nicht macht/ daher auch ihre
befehle nicht verbuͤndlich/ noch die unterthanen ihr zu gehorſamen/ gehalten
ſind; vielmehr/ wo ſie gehorchten/ und alſo des hoͤchſten Ober-HErrn deutli-
chen befehl ſeines verordneten dieners widrigem gebot nachſetzen wuͤrden/
ſuͤndigten ſie ſchwehrlich/ ja es ſtecket in ſolcher ſuͤnde eine offenbare abgoͤtte-
rey/ und macht man ſich denjenigen ſelbs zum Gott/ dem man mehr als GOtt
gehorchet.
Hierher gehoͤret das exempel der Apoſtel/ indem ihnen der hohe Rath
zu Jeruſalem etwas blos noͤthiges verbieten wolte/ nemlich von dem HErꝛn
JESU zu lehren/ welches ihnen von GOTT und dem HErrn JESU
ſelbs/ austruͤcklich geboten war/ daher ſie auch eher ihr leben in gefahr ſetzen
muſten/ als denen gehorchen. Alſo auch dorfften Daniels geſellen dem ge-
bot Nebucadnezars/ ſein bild anzubeten/ nicht gehorchen/ ſondern muſten
ſich lieber in den feurigen offen werffen laſſen. So beruhet darauff der ruhm
aller
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[81/0089] ARTIC. I. SECTIO XIX. ſchlaͤget/ von den Obern in ſolchen umſtaͤnden zu halten/ mit gutem fug ernſtlich verboten werden koͤnnen/ auch fromme Chriſten ſolchem verbot ſich zu bequemen ſchuldig/ ſeyen? HJerauff ſolte ſcheinen/ daß man mit nein antworten koͤnte/ weil wir die austruͤckliche regel haben/ daß man GOtt mehr/ als den menſchen zu gehorchen habe/ und die Apoſtel Apoſt. Geſch. 4/ 19. und Cap. 5/ 29. ſich austruͤcklich auff dieſelbe beziehende/ deßwegen dem verbot/ nicht in dem nahmen JEſu zu lehren/ nicht folge leiſten wolten/ daher es fuͤr unrecht und unbuͤndig erklaͤret haben. So iſt auch eine ausgemachte ſache/ daß chriſtliche Obrigkeiten die herrſchafft uͤber die gewiſſen ſich nicht zu nehmen/ noch das gute zu ſtoͤhren/ befugt ſeyen/ ſondern ſich damit ſchwerlich verſuͤn- digen/ und GOTT in ſein recht greiffen wuͤrden. Wie nun ſolche gruͤnde an und fuͤr ſich ſelbs richtig find/ wird ſich doch im reifferen nachdencken fin- den/ daß auff dieſelbe die verneinung unſerer frage ſich nicht gruͤnden laſſe/ welches zu zeigen/ die ſache in gewiſſe ſaͤtze abzufaſſen iſt. I. Was ſolche dinge anlangt/ die GOTT in ſeinem wort allen Chri- ſten/ oder dieſen und jenen ſtaͤnden/ als nothwendig befohlen hat/ und daher von keinen/ oder doch nicht denen jenigen/ die der befehl angehet/ ohne ſuͤnde unterlaſſen werden koͤnnen; oder auch hingegen/ die er als ſuͤndlich verboten hat/ uͤber die hat keine Obrigkeit macht/ jene zu verbieten/ dieſe zu befehlen: dann wie ſie allein ihre gewalt von GOTT hat/ iſt ihr dieſelbe nicht anders vertrauet/ als mit ſteter unterwerffung unter ihn/ und alſo daß ihre befehle den ſeinigen niemal zu wider ſeyn doͤrffen. So bald alſo eine Obrigkeit Got- tes geboten ſich widerſetzet/ und das gegentheil derſelben verordnet/ ſchreitet ſie aus ihrer ordnung/ und hat ſolches zu thun nicht macht/ daher auch ihre befehle nicht verbuͤndlich/ noch die unterthanen ihr zu gehorſamen/ gehalten ſind; vielmehr/ wo ſie gehorchten/ und alſo des hoͤchſten Ober-HErrn deutli- chen befehl ſeines verordneten dieners widrigem gebot nachſetzen wuͤrden/ ſuͤndigten ſie ſchwehrlich/ ja es ſtecket in ſolcher ſuͤnde eine offenbare abgoͤtte- rey/ und macht man ſich denjenigen ſelbs zum Gott/ dem man mehr als GOtt gehorchet. Hierher gehoͤret das exempel der Apoſtel/ indem ihnen der hohe Rath zu Jeruſalem etwas blos noͤthiges verbieten wolte/ nemlich von dem HErꝛn JESU zu lehren/ welches ihnen von GOTT und dem HErrn JESU ſelbs/ austruͤcklich geboten war/ daher ſie auch eher ihr leben in gefahr ſetzen muſten/ als denen gehorchen. Alſo auch dorfften Daniels geſellen dem ge- bot Nebucadnezars/ ſein bild anzubeten/ nicht gehorchen/ ſondern muſten ſich lieber in den feurigen offen werffen laſſen. So beruhet darauff der ruhm aller L

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Zitationshilfe: Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 81. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/89>, abgerufen am 22.11.2024.