Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.
ARTIC. I. DISTINCTIO I. SECT. XVI. mangel derselben vorsehung auch anderer unserer schwachheit/ unterworffen sind)erkennt/ auch es gewiß wohl machet mit denen/ die ihm ihre wege befehlen und auff ihn hoffen. Hat er ihr seinen willen noch nicht gezeiget/ so halte sie ferner an/ wie ich auch meines orts will mit meinen seufftzen mit helffen/ nach schuldiger brüderli- cher pflicht. Jedoch ist noch ein vorschlag/ den ich hiebey zu thun habe/ und mit N. N. davon geredet/ welchen ich so viel freyer thue/ weil er derjenige ist/ dem ich selbs in obiger gelegenheit nachgegangen. Denn weil in solchem zweiffel/ ich mei- nem urtheil nicht trauete/ massen ich in eigenen sachen mir niemahlen trauen mag/ guter freunde rath aber der fleischlichen absichten/ aus so vieler erfahrung/ verdäch- tig hielte/ (daher auch denen jenigen/ die mir sonst an eltern statt gewesen/ von der sache eröffnung zu thun bedenckens hatte.) So sahe ich endlich kein ander mittel zu meines gewissens beruhigung/ als die sache aus händen zugeben/ und weil die O- brigkeit zu Straßburg mir vorgesetzet war/ es darauff zusetzen/ was mir GOTT durch ihren mund würde anzeigen lassen/ um solches als seinen ohnzweifflichen wil- len zuerkennen und anzunehmen: Daher es auch darauff ankommen zulassen/ was die beyden städte Straßburg und Franckfurt meinetwegen ausmachen wür- den/ daß wolte ich genehm halten/ und weder auff eine noch andere seite etwas helf- fen oder hindern. Darauff endlich mein GOTT durch den entschluß deren von Straßburg/ daß sie göttlichem finger sich nicht zuwiedersetzen wüsten/ seinen willen geoffenbahret/ und mir damit/ so mich selbs zu resolviren unmüglich gedaucht/ das angetragene anzunehmen leichter gemacht. Dem auch noch allezeit vor solche sei- ne weise leitung und daher noch öffters habenden trost/ demüthig danck gesagt seye. Solte sie nun geliebte schwester auff dergleichen gedancken auch kommen/ so wäre die sache auff ihren Herrn Vater zu weisen: Und also von dem jenigen/ der allein ihr von GOTT vor itzo in diesen dingen vorgesetzet/ göttlicher wille zuerwarten. Solte er auff den ihn davon thuenden vortrag/ und die nicht von ihr selbs (in dem sie sich bloß in sein belieben stellet) sondern anderen guten freunden zeigende motiven/ was von beyden seiten zu betrachten wäre/ seinen willen gegen dieses werck bezeu- gen: so ist ohne das nach allen göttlichen rechten eine fromme tochter schuldig/ den väterlichen willen zu respectiren: und ob wohl auch mittel da sind/ da ein Vater genöthiget werden möchte/ seines abschlages gültige ursachen zu geben/ so sind nicht nur dieselbe sehr weitläufftig und mißlich/ sondern sorgte ich nachmahl gar sehr daß wir göttlichen rath nicht gefolget hätten: und würde deswegen nimmermehr dazu rathen/ sehe auch nicht/ wie es ohne schwehres ärgernüß/ und also verletzung des gewissens/ hergienge. Würde aber sein wort auffs ja hinausfallen/ so erken- te ich solches vor die göttliche decision und andeutung seines heiligen willens/ der sein hertz darzu regieret: Und würde als denn kein bedencken tragen/ mit freuden das joch auffzunehmen/ welches ich also sehe von GOTT mir gezeiget zu werden/ ohne fernere berathschlagung wie schwehr michs düncken möchte. Jch versichere mich M 2
ARTIC. I. DISTINCTIO I. SECT. XVI. mangel derſelben vorſehung auch anderer unſerer ſchwachheit/ unterworffen ſind)erkennt/ auch es gewiß wohl machet mit denen/ die ihm ihre wege befehlen und auff ihn hoffen. Hat er ihr ſeinen willen noch nicht gezeiget/ ſo halte ſie ferner an/ wie ich auch meines orts will mit meinen ſeufftzen mit helffen/ nach ſchuldiger bruͤderli- cher pflicht. Jedoch iſt noch ein vorſchlag/ den ich hiebey zu thun habe/ und mit N. N. davon geredet/ welchen ich ſo viel freyer thue/ weil er derjenige iſt/ dem ich ſelbs in obiger gelegenheit nachgegangen. Denn weil in ſolchem zweiffel/ ich mei- nem urtheil nicht trauete/ maſſen ich in eigenen ſachen mir niemahlen trauen mag/ guter freunde rath aber der fleiſchlichen abſichten/ aus ſo vieler erfahrung/ verdaͤch- tig hielte/ (daher auch denen jenigen/ die mir ſonſt an eltern ſtatt geweſen/ von der ſache eroͤffnung zu thun bedenckens hatte.) So ſahe ich endlich kein ander mittel zu meines gewiſſens beruhigung/ als die ſache aus haͤnden zugeben/ und weil die O- brigkeit zu Straßburg mir vorgeſetzet war/ es darauff zuſetzen/ was mir GOTT durch ihren mund wuͤrde anzeigen laſſen/ um ſolches als ſeinen ohnzweifflichen wil- len zuerkennen und anzunehmen: Daher es auch darauff ankommen zulaſſen/ was die beyden ſtaͤdte Straßburg und Franckfurt meinetwegen ausmachen wuͤr- den/ daß wolte ich genehm halten/ und weder auff eine noch andere ſeite etwas helf- fen oder hindern. Darauff endlich mein GOTT durch den entſchluß deren von Straßburg/ daß ſie goͤttlichem finger ſich nicht zuwiederſetzen wuͤſten/ ſeinen willen geoffenbahret/ und mir damit/ ſo mich ſelbs zu reſolviren unmuͤglich gedaucht/ das angetragene anzunehmen leichter gemacht. Dem auch noch allezeit vor ſolche ſei- ne weiſe leitung und daher noch oͤffters habenden troſt/ demuͤthig danck geſagt ſeye. Solte ſie nun geliebte ſchweſter auff dergleichen gedancken auch kommen/ ſo waͤre die ſache auff ihren Herrn Vater zu weiſen: Und alſo von dem jenigen/ der allein ihr von GOTT vor itzo in dieſen dingen vorgeſetzet/ goͤttlicher wille zuerwarten. Solte er auff den ihn davon thuenden vortrag/ und die nicht von ihr ſelbs (in dem ſie ſich bloß in ſein belieben ſtellet) ſondern anderen guten freunden zeigende motiven/ was von beyden ſeiten zu betrachten waͤre/ ſeinen willen gegen dieſes werck bezeu- gen: ſo iſt ohne das nach allen goͤttlichen rechten eine fromme tochter ſchuldig/ den vaͤterlichen willen zu reſpectiren: und ob wohl auch mittel da ſind/ da ein Vater genoͤthiget werden moͤchte/ ſeines abſchlages guͤltige urſachen zu geben/ ſo ſind nicht nur dieſelbe ſehr weitlaͤufftig und mißlich/ ſondern ſorgte ich nachmahl gar ſehr daß wir goͤttlichen rath nicht gefolget haͤtten: und wuͤrde deswegen nimmermehr dazu rathen/ ſehe auch nicht/ wie es ohne ſchwehres aͤrgernuͤß/ und alſo verletzung des gewiſſens/ hergienge. Wuͤrde aber ſein wort auffs ja hinausfallen/ ſo erken- te ich ſolches vor die goͤttliche deciſion und andeutung ſeines heiligen willens/ der ſein hertz darzu regieret: Und wuͤrde als denn kein bedencken tragen/ mit freuden das joch auffzunehmen/ welches ich alſo ſehe von GOTT mir gezeiget zu werden/ ohne fernere berathſchlagung wie ſchwehr michs duͤncken moͤchte. Jch verſichere mich M 2
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ARTIC. I. DISTINCTIO I. SECT. XVI.
mangel derſelben vorſehung auch anderer unſerer ſchwachheit/ unterworffen ſind)
erkennt/ auch es gewiß wohl machet mit denen/ die ihm ihre wege befehlen und auff
ihn hoffen. Hat er ihr ſeinen willen noch nicht gezeiget/ ſo halte ſie ferner an/ wie
ich auch meines orts will mit meinen ſeufftzen mit helffen/ nach ſchuldiger bruͤderli-
cher pflicht. Jedoch iſt noch ein vorſchlag/ den ich hiebey zu thun habe/ und mit
N. N. davon geredet/ welchen ich ſo viel freyer thue/ weil er derjenige iſt/ dem ich
ſelbs in obiger gelegenheit nachgegangen. Denn weil in ſolchem zweiffel/ ich mei-
nem urtheil nicht trauete/ maſſen ich in eigenen ſachen mir niemahlen trauen mag/
guter freunde rath aber der fleiſchlichen abſichten/ aus ſo vieler erfahrung/ verdaͤch-
tig hielte/ (daher auch denen jenigen/ die mir ſonſt an eltern ſtatt geweſen/ von der
ſache eroͤffnung zu thun bedenckens hatte.) So ſahe ich endlich kein ander mittel
zu meines gewiſſens beruhigung/ als die ſache aus haͤnden zugeben/ und weil die O-
brigkeit zu Straßburg mir vorgeſetzet war/ es darauff zuſetzen/ was mir GOTT
durch ihren mund wuͤrde anzeigen laſſen/ um ſolches als ſeinen ohnzweifflichen wil-
len zuerkennen und anzunehmen: Daher es auch darauff ankommen zulaſſen/
was die beyden ſtaͤdte Straßburg und Franckfurt meinetwegen ausmachen wuͤr-
den/ daß wolte ich genehm halten/ und weder auff eine noch andere ſeite etwas helf-
fen oder hindern. Darauff endlich mein GOTT durch den entſchluß deren von
Straßburg/ daß ſie goͤttlichem finger ſich nicht zuwiederſetzen wuͤſten/ ſeinen willen
geoffenbahret/ und mir damit/ ſo mich ſelbs zu reſolviren unmuͤglich gedaucht/ das
angetragene anzunehmen leichter gemacht. Dem auch noch allezeit vor ſolche ſei-
ne weiſe leitung und daher noch oͤffters habenden troſt/ demuͤthig danck geſagt ſeye.
Solte ſie nun geliebte ſchweſter auff dergleichen gedancken auch kommen/ ſo waͤre
die ſache auff ihren Herrn Vater zu weiſen: Und alſo von dem jenigen/ der allein
ihr von GOTT vor itzo in dieſen dingen vorgeſetzet/ goͤttlicher wille zuerwarten.
Solte er auff den ihn davon thuenden vortrag/ und die nicht von ihr ſelbs (in dem ſie
ſich bloß in ſein belieben ſtellet) ſondern anderen guten freunden zeigende motiven/
was von beyden ſeiten zu betrachten waͤre/ ſeinen willen gegen dieſes werck bezeu-
gen: ſo iſt ohne das nach allen goͤttlichen rechten eine fromme tochter ſchuldig/ den
vaͤterlichen willen zu reſpectiren: und ob wohl auch mittel da ſind/ da ein Vater
genoͤthiget werden moͤchte/ ſeines abſchlages guͤltige urſachen zu geben/ ſo ſind nicht
nur dieſelbe ſehr weitlaͤufftig und mißlich/ ſondern ſorgte ich nachmahl gar ſehr
daß wir goͤttlichen rath nicht gefolget haͤtten: und wuͤrde deswegen nimmermehr
dazu rathen/ ſehe auch nicht/ wie es ohne ſchwehres aͤrgernuͤß/ und alſo verletzung
des gewiſſens/ hergienge. Wuͤrde aber ſein wort auffs ja hinausfallen/ ſo erken-
te ich ſolches vor die goͤttliche deciſion und andeutung ſeines heiligen willens/ der
ſein hertz darzu regieret: Und wuͤrde als denn kein bedencken tragen/ mit freuden
das joch auffzunehmen/ welches ich alſo ſehe von GOTT mir gezeiget zu werden/
ohne fernere berathſchlagung wie ſchwehr michs duͤncken moͤchte. Jch verſichere
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| Zitationshilfe: | Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 91. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/109>, abgerufen am 21.11.2024. |
