Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.Das sechste Capitel. Christi geist nicht habe/ der seye nicht sein/ Rom. 8/ 8. 9. Ja der liebeJohannis saget deutlich in Joh. 3/ 6. 9. Wer in ihm bleibet/ der sündi- get nicht. Wer da sündiget/ der hat ihn nicht gesehen noch erkant. Wer aus GOTT gebohren ist/ der thut nicht sünde/ denn sein same bleibet bey ihm/ und kan nicht sündigen/ denn er ist von GOTT ge- bohren. Daran wirds offenbahr/ welche die kinder GOttes/ und die kinder des teuffels sind. Daß wir also nach der Schrifft niemahl nicht sagen können/ daß die wahre Christen immerfort der sünden dienen/ und täglich mit muthwilligen sünden sich beflecken; sondern sie creutzigen ihr fleisch samt den lüsten und begierden Gal. 5/ 24. sie haben wohl fleisch/ aber sie wandlen nicht nach dem fleisch/ sondern nach dem Geist/ Rom. 8/ 1. 4. sie wandlen würdiglich dem Evangelio CHRJSTJ/ und dem be- ruff/ dazu sie beruffen sind. Alles nicht aus eigner krafft/ sondern aus der gnade GOttes des heiligen Geistes/ welche ihnen geschencket ist/ und in krafft dessen/ welcher sie unanstößig behalt/ erfüllet mit früchten der gerechtigkeit: So gar/ daß wer nicht ein solcher ist/ und seines Heilandes gebot zu halten sich befleisset/ in solchem stande kein kind GOttes nicht ist. Nun ists zwar wahr/ daß der jenige/ welcher ein kind GOttes hat auffhören zu seyn/ ein solcher wiederum werden kan/ in dem die wiedergeburt wiederhohlet wird: aber wer da erweget/ was das vor eine änderung seye/ aus einem kinde des satans ein kind GOttes zu werden/ und wie solche geburt mit nicht geringen geburts schmertzen abgehe; Wiederum wie kräff- tig der saame GOttes seye/ aus dem wir wiedergebohren werden/ der kan nim- mermehr gedencken/ daß solche abwechselung offtmahls geschehe/ und einer in ei- nem tage oder etliche tage/ als ein kind GOttes/ bald wiederum ein kind des teuf- fels/ da abermahl GOttes/ und nachmahl wieder des teuffels seye und werde: wel- ches bey täglichen und offtmahls begehenden todtsünden gleichwohl also seyn müßte; aber einmahl der krafft des glaubens und wiedergeburth zu nahe gehet. Also daß ich glaube/ wer von hertzen von begangenen fall sich bekehret/ und die gnade der wie- dergeburt wiederum erlanget hat/ der hat sich so viel ernstlicher gegen die sünde/ von welcher vorhin sich überwinden lassen/ und dero schwehre/ auch gefahr er er- kant/ gewapnet/ daß er vielweniger in dieselbe wiederum auffs neue willige wird/ als vorhin ehe er sich mit deroselben einmahl beslecket/ und gehet deswegen nicht so leicht wiederum auff die vorige irrwege/ sonderlich wo er etwa schon etliche mahl bey sich die gefahr erkant/ wie leicht er rückfällig werde. Wer aber immer wieder auffs neue/ wo er so zu reden einmahl aus der schwemme herausgekommen/ sich stracks in den vorigen koth leget/ bey deme habe ich sehr sorge/ daß es ihm mit seiner reinigung gar nicht ein ernst gewesen. Geschichts aber mit solchen relapsibus zu offt/ so traue ich gantz gewiß/ es seye nur heucheley und keine wahre bekehrung gewesst. Jst eine
Das ſechſte Capitel. Chriſti geiſt nicht habe/ der ſeye nicht ſein/ Rom. 8/ 8. 9. Ja der liebeJohannis ſaget deutlich in Joh. 3/ 6. 9. Wer in ihm bleibet/ der ſuͤndi- get nicht. Wer da ſuͤndiget/ der hat ihn nicht geſehen noch erkant. Wer aus GOTT gebohren iſt/ der thut nicht ſuͤnde/ denn ſein ſame bleibet bey ihm/ und kan nicht ſuͤndigen/ denn er iſt von GOTT ge- bohren. Daran wirds offenbahr/ welche die kinder GOttes/ und die kinder des teuffels ſind. Daß wir alſo nach der Schrifft niemahl nicht ſagen koͤnnen/ daß die wahre Chriſten immerfort der ſuͤnden dienen/ und taͤglich mit muthwilligen ſuͤnden ſich beflecken; ſondern ſie creutzigen ihr fleiſch ſamt den luͤſten und begierden Gal. 5/ 24. ſie haben wohl fleiſch/ aber ſie wandlen nicht nach dem fleiſch/ ſondern nach dem Geiſt/ Rom. 8/ 1. 4. ſie wandlen wuͤrdiglich dem Evangelio CHRJSTJ/ und dem be- ruff/ dazu ſie beruffen ſind. Alles nicht aus eigner krafft/ ſondern aus der gnade GOttes des heiligen Geiſtes/ welche ihnen geſchencket iſt/ und in krafft deſſen/ welcher ſie unanſtoͤßig behalt/ erfuͤllet mit fruͤchten der gerechtigkeit: So gar/ daß wer nicht ein ſolcher iſt/ und ſeines Heilandes gebot zu halten ſich befleiſſet/ in ſolchem ſtande kein kind GOttes nicht iſt. Nun iſts zwar wahr/ daß der jenige/ welcher ein kind GOttes hat auffhoͤren zu ſeyn/ ein ſolcher wiederum werden kan/ in dem die wiedergeburt wiederhohlet wird: aber wer da erweget/ was das vor eine aͤnderung ſeye/ aus einem kinde des ſatans ein kind GOttes zu werden/ und wie ſolche geburt mit nicht geringen geburts ſchmertzen abgehe; Wiederum wie kraͤff- tig der ſaame GOttes ſeye/ aus dem wir wiedergebohren werden/ der kan nim- mermehr gedencken/ daß ſolche abwechſelung offtmahls geſchehe/ und einer in ei- nem tage oder etliche tage/ als ein kind GOttes/ bald wiederum ein kind des teuf- fels/ da abermahl GOttes/ und nachmahl wieder des teuffels ſeye und werde: wel- ches bey taͤglichen und offtmahls begehenden todtſuͤnden gleichwohl alſo ſeyn muͤßte; aber einmahl der krafft des glaubens und wiedergeburth zu nahe gehet. Alſo daß ich glaube/ wer von hertzen von begangenen fall ſich bekehret/ und die gnade der wie- dergeburt wiederum erlanget hat/ der hat ſich ſo viel ernſtlicher gegen die ſuͤnde/ von welcher vorhin ſich uͤberwinden laſſen/ und dero ſchwehre/ auch gefahr er er- kant/ gewapnet/ daß er vielweniger in dieſelbe wiederum auffs neue willige wird/ als vorhin ehe er ſich mit deroſelben einmahl beſlecket/ und gehet deswegen nicht ſo leicht wiederum auff die vorige irrwege/ ſonderlich wo er etwa ſchon etliche mahl bey ſich die gefahr erkant/ wie leicht er ruͤckfaͤllig werde. Wer aber immer wieder auffs neue/ wo er ſo zu reden einmahl aus der ſchwemme herausgekommen/ ſich ſtracks in den vorigen koth leget/ bey deme habe ich ſehr ſorge/ daß es ihm mit ſeiner reinigung gar nicht ein ernſt geweſen. Geſchichts aber mit ſolchen relapſibus zu offt/ ſo traue ich gantz gewiß/ es ſeye nur heucheley und keine wahre bekehrung geweſſt. Jſt eine
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <div n="3"> <p><pb facs="#f0158" n="140"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das ſechſte Capitel.</hi></fw><lb/><hi rendition="#fr">Chriſti geiſt nicht habe/ der ſeye nicht ſein/ Rom. 8/ 8. 9.</hi> Ja der liebe<lb/> Johannis ſaget deutlich in <hi rendition="#fr">Joh. 3/ 6. 9. Wer in ihm bleibet/ der ſuͤndi-<lb/> get nicht. Wer da ſuͤndiget/ der hat ihn nicht geſehen noch erkant.<lb/> Wer aus GOTT gebohren iſt/ der thut nicht ſuͤnde/ denn ſein ſame<lb/> bleibet bey ihm/ und kan nicht ſuͤndigen/ denn er iſt von GOTT ge-<lb/> bohren. Daran wirds offenbahr/ welche die kinder GOttes/ und<lb/> die kinder des teuffels ſind.</hi> Daß wir alſo nach der Schrifft niemahl nicht<lb/> ſagen koͤnnen/ daß die wahre Chriſten immerfort der ſuͤnden dienen/ und taͤglich mit<lb/> muthwilligen ſuͤnden ſich beflecken; ſondern <hi rendition="#fr">ſie creutzigen ihr fleiſch ſamt<lb/> den luͤſten und begierden Gal. 5/ 24.</hi> ſie haben wohl fleiſch/ aber ſie<lb/><hi rendition="#fr">wandlen nicht nach dem fleiſch/ ſondern nach dem Geiſt/ Rom. 8/ 1. 4.<lb/> ſie wandlen wuͤrdiglich dem Evangelio CHRJSTJ/ und dem be-<lb/> ruff/ dazu ſie beruffen ſind.</hi> Alles nicht aus eigner krafft/ ſondern aus der<lb/> gnade GOttes des heiligen Geiſtes/ welche ihnen geſchencket iſt/ und in krafft deſſen/<lb/> welcher ſie unanſtoͤßig behalt/ <hi rendition="#fr">erfuͤllet mit fruͤchten der gerechtigkeit:</hi> So gar/<lb/> daß wer nicht ein ſolcher iſt/ und ſeines Heilandes gebot zu halten ſich befleiſſet/ in<lb/> ſolchem ſtande kein kind GOttes nicht iſt. Nun iſts zwar wahr/ daß der jenige/<lb/> welcher ein kind GOttes hat auffhoͤren zu ſeyn/ ein ſolcher wiederum werden kan/<lb/> in dem die wiedergeburt wiederhohlet wird: aber wer da erweget/ was das vor<lb/> eine aͤnderung ſeye/ aus einem kinde des ſatans ein kind GOttes zu werden/ und wie<lb/> ſolche geburt mit nicht geringen geburts ſchmertzen abgehe; Wiederum wie kraͤff-<lb/> tig der ſaame GOttes ſeye/ aus dem wir wiedergebohren werden/ der kan nim-<lb/> mermehr gedencken/ daß ſolche abwechſelung offtmahls geſchehe/ und einer in ei-<lb/> nem tage oder etliche tage/ als ein kind GOttes/ bald wiederum ein kind des teuf-<lb/> fels/ da abermahl GOttes/ und nachmahl wieder des teuffels ſeye und werde: wel-<lb/> ches bey taͤglichen und offtmahls begehenden todtſuͤnden gleichwohl alſo ſeyn muͤßte;<lb/> aber einmahl der krafft des glaubens und wiedergeburth zu nahe gehet. Alſo daß ich<lb/> glaube/ wer von hertzen von begangenen fall ſich bekehret/ und die gnade der wie-<lb/> dergeburt wiederum erlanget hat/ der hat ſich ſo viel ernſtlicher gegen die ſuͤnde/<lb/> von welcher vorhin ſich uͤberwinden laſſen/ und dero ſchwehre/ auch gefahr er er-<lb/> kant/ gewapnet/ daß er vielweniger in dieſelbe wiederum auffs neue willige wird/ als<lb/> vorhin ehe er ſich mit deroſelben einmahl beſlecket/ und gehet deswegen nicht ſo leicht<lb/> wiederum auff die vorige irrwege/ ſonderlich wo er etwa ſchon etliche mahl bey ſich<lb/> die gefahr erkant/ wie leicht er ruͤckfaͤllig werde. Wer aber immer wieder auffs<lb/> neue/ wo er ſo zu reden einmahl aus der ſchwemme herausgekommen/ ſich ſtracks in<lb/> den vorigen koth leget/ bey deme habe ich ſehr ſorge/ daß es ihm mit ſeiner reinigung<lb/> gar nicht ein ernſt geweſen. Geſchichts aber mit ſolchen <hi rendition="#aq">relapſibus</hi> zu offt/ ſo traue<lb/> ich gantz gewiß/ es ſeye nur heucheley und keine wahre bekehrung geweſſt. Jſt<lb/> <fw place="bottom" type="catch">eine</fw><lb/></p> </div> </div> </div> </body> </text> </TEI> [140/0158]
Das ſechſte Capitel.
Chriſti geiſt nicht habe/ der ſeye nicht ſein/ Rom. 8/ 8. 9. Ja der liebe
Johannis ſaget deutlich in Joh. 3/ 6. 9. Wer in ihm bleibet/ der ſuͤndi-
get nicht. Wer da ſuͤndiget/ der hat ihn nicht geſehen noch erkant.
Wer aus GOTT gebohren iſt/ der thut nicht ſuͤnde/ denn ſein ſame
bleibet bey ihm/ und kan nicht ſuͤndigen/ denn er iſt von GOTT ge-
bohren. Daran wirds offenbahr/ welche die kinder GOttes/ und
die kinder des teuffels ſind. Daß wir alſo nach der Schrifft niemahl nicht
ſagen koͤnnen/ daß die wahre Chriſten immerfort der ſuͤnden dienen/ und taͤglich mit
muthwilligen ſuͤnden ſich beflecken; ſondern ſie creutzigen ihr fleiſch ſamt
den luͤſten und begierden Gal. 5/ 24. ſie haben wohl fleiſch/ aber ſie
wandlen nicht nach dem fleiſch/ ſondern nach dem Geiſt/ Rom. 8/ 1. 4.
ſie wandlen wuͤrdiglich dem Evangelio CHRJSTJ/ und dem be-
ruff/ dazu ſie beruffen ſind. Alles nicht aus eigner krafft/ ſondern aus der
gnade GOttes des heiligen Geiſtes/ welche ihnen geſchencket iſt/ und in krafft deſſen/
welcher ſie unanſtoͤßig behalt/ erfuͤllet mit fruͤchten der gerechtigkeit: So gar/
daß wer nicht ein ſolcher iſt/ und ſeines Heilandes gebot zu halten ſich befleiſſet/ in
ſolchem ſtande kein kind GOttes nicht iſt. Nun iſts zwar wahr/ daß der jenige/
welcher ein kind GOttes hat auffhoͤren zu ſeyn/ ein ſolcher wiederum werden kan/
in dem die wiedergeburt wiederhohlet wird: aber wer da erweget/ was das vor
eine aͤnderung ſeye/ aus einem kinde des ſatans ein kind GOttes zu werden/ und wie
ſolche geburt mit nicht geringen geburts ſchmertzen abgehe; Wiederum wie kraͤff-
tig der ſaame GOttes ſeye/ aus dem wir wiedergebohren werden/ der kan nim-
mermehr gedencken/ daß ſolche abwechſelung offtmahls geſchehe/ und einer in ei-
nem tage oder etliche tage/ als ein kind GOttes/ bald wiederum ein kind des teuf-
fels/ da abermahl GOttes/ und nachmahl wieder des teuffels ſeye und werde: wel-
ches bey taͤglichen und offtmahls begehenden todtſuͤnden gleichwohl alſo ſeyn muͤßte;
aber einmahl der krafft des glaubens und wiedergeburth zu nahe gehet. Alſo daß ich
glaube/ wer von hertzen von begangenen fall ſich bekehret/ und die gnade der wie-
dergeburt wiederum erlanget hat/ der hat ſich ſo viel ernſtlicher gegen die ſuͤnde/
von welcher vorhin ſich uͤberwinden laſſen/ und dero ſchwehre/ auch gefahr er er-
kant/ gewapnet/ daß er vielweniger in dieſelbe wiederum auffs neue willige wird/ als
vorhin ehe er ſich mit deroſelben einmahl beſlecket/ und gehet deswegen nicht ſo leicht
wiederum auff die vorige irrwege/ ſonderlich wo er etwa ſchon etliche mahl bey ſich
die gefahr erkant/ wie leicht er ruͤckfaͤllig werde. Wer aber immer wieder auffs
neue/ wo er ſo zu reden einmahl aus der ſchwemme herausgekommen/ ſich ſtracks in
den vorigen koth leget/ bey deme habe ich ſehr ſorge/ daß es ihm mit ſeiner reinigung
gar nicht ein ernſt geweſen. Geſchichts aber mit ſolchen relapſibus zu offt/ ſo traue
ich gantz gewiß/ es ſeye nur heucheley und keine wahre bekehrung geweſſt. Jſt
eine
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/158 |
Zitationshilfe: | Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 140. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/158>, abgerufen am 01.09.2024. |