Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.

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Das sechste Capitel.

Christi geist nicht habe/ der seye nicht sein/ Rom. 8/ 8. 9. Ja der liebe
Johannis saget deutlich in Joh. 3/ 6. 9. Wer in ihm bleibet/ der sündi-
get nicht. Wer da sündiget/ der hat ihn nicht gesehen noch erkant.
Wer aus GOTT gebohren ist/ der thut nicht sünde/ denn sein same
bleibet bey ihm/ und kan nicht sündigen/ denn er ist von GOTT ge-
bohren. Daran wirds offenbahr/ welche die kinder GOttes/ und
die kinder des teuffels sind. Daß wir also nach der Schrifft niemahl nicht
sagen können/ daß die wahre Christen immerfort der sünden dienen/ und täglich mit
muthwilligen sünden sich beflecken; sondern sie creutzigen ihr fleisch samt
den lüsten und begierden Gal. 5/ 24. sie haben wohl fleisch/ aber sie
wandlen nicht nach dem fleisch/ sondern nach dem Geist/ Rom. 8/ 1. 4.
sie wandlen würdiglich dem Evangelio CHRJSTJ/ und dem be-
ruff/ dazu sie beruffen sind. Alles nicht aus eigner krafft/ sondern aus der
gnade GOttes des heiligen Geistes/ welche ihnen geschencket ist/ und in krafft dessen/
welcher sie unanstößig behalt/ erfüllet mit früchten der gerechtigkeit: So gar/
daß wer nicht ein solcher ist/ und seines Heilandes gebot zu halten sich befleisset/ in
solchem stande kein kind GOttes nicht ist. Nun ists zwar wahr/ daß der jenige/
welcher ein kind GOttes hat auffhören zu seyn/ ein solcher wiederum werden kan/
in dem die wiedergeburt wiederhohlet wird: aber wer da erweget/ was das vor
eine änderung seye/ aus einem kinde des satans ein kind GOttes zu werden/ und wie
solche geburt mit nicht geringen geburts schmertzen abgehe; Wiederum wie kräff-
tig der saame GOttes seye/ aus dem wir wiedergebohren werden/ der kan nim-
mermehr gedencken/ daß solche abwechselung offtmahls geschehe/ und einer in ei-
nem tage oder etliche tage/ als ein kind GOttes/ bald wiederum ein kind des teuf-
fels/ da abermahl GOttes/ und nachmahl wieder des teuffels seye und werde: wel-
ches bey täglichen und offtmahls begehenden todtsünden gleichwohl also seyn müßte;
aber einmahl der krafft des glaubens und wiedergeburth zu nahe gehet. Also daß ich
glaube/ wer von hertzen von begangenen fall sich bekehret/ und die gnade der wie-
dergeburt wiederum erlanget hat/ der hat sich so viel ernstlicher gegen die sünde/
von welcher vorhin sich überwinden lassen/ und dero schwehre/ auch gefahr er er-
kant/ gewapnet/ daß er vielweniger in dieselbe wiederum auffs neue willige wird/ als
vorhin ehe er sich mit deroselben einmahl beslecket/ und gehet deswegen nicht so leicht
wiederum auff die vorige irrwege/ sonderlich wo er etwa schon etliche mahl bey sich
die gefahr erkant/ wie leicht er rückfällig werde. Wer aber immer wieder auffs
neue/ wo er so zu reden einmahl aus der schwemme herausgekommen/ sich stracks in
den vorigen koth leget/ bey deme habe ich sehr sorge/ daß es ihm mit seiner reinigung
gar nicht ein ernst gewesen. Geschichts aber mit solchen relapsibus zu offt/ so traue
ich gantz gewiß/ es seye nur heucheley und keine wahre bekehrung gewesst. Jst

eine

Das ſechſte Capitel.

Chriſti geiſt nicht habe/ der ſeye nicht ſein/ Rom. 8/ 8. 9. Ja der liebe
Johannis ſaget deutlich in Joh. 3/ 6. 9. Wer in ihm bleibet/ der ſuͤndi-
get nicht. Wer da ſuͤndiget/ der hat ihn nicht geſehen noch erkant.
Wer aus GOTT gebohren iſt/ der thut nicht ſuͤnde/ denn ſein ſame
bleibet bey ihm/ und kan nicht ſuͤndigen/ denn er iſt von GOTT ge-
bohren. Daran wirds offenbahr/ welche die kinder GOttes/ und
die kinder des teuffels ſind. Daß wir alſo nach der Schrifft niemahl nicht
ſagen koͤnnen/ daß die wahre Chriſten immerfort der ſuͤnden dienen/ und taͤglich mit
muthwilligen ſuͤnden ſich beflecken; ſondern ſie creutzigen ihr fleiſch ſamt
den luͤſten und begierden Gal. 5/ 24. ſie haben wohl fleiſch/ aber ſie
wandlen nicht nach dem fleiſch/ ſondern nach dem Geiſt/ Rom. 8/ 1. 4.
ſie wandlen wuͤrdiglich dem Evangelio CHRJSTJ/ und dem be-
ruff/ dazu ſie beruffen ſind. Alles nicht aus eigner krafft/ ſondern aus der
gnade GOttes des heiligen Geiſtes/ welche ihnen geſchencket iſt/ und in krafft deſſen/
welcher ſie unanſtoͤßig behalt/ erfuͤllet mit fruͤchten der gerechtigkeit: So gar/
daß wer nicht ein ſolcher iſt/ und ſeines Heilandes gebot zu halten ſich befleiſſet/ in
ſolchem ſtande kein kind GOttes nicht iſt. Nun iſts zwar wahr/ daß der jenige/
welcher ein kind GOttes hat auffhoͤren zu ſeyn/ ein ſolcher wiederum werden kan/
in dem die wiedergeburt wiederhohlet wird: aber wer da erweget/ was das vor
eine aͤnderung ſeye/ aus einem kinde des ſatans ein kind GOttes zu werden/ und wie
ſolche geburt mit nicht geringen geburts ſchmertzen abgehe; Wiederum wie kraͤff-
tig der ſaame GOttes ſeye/ aus dem wir wiedergebohren werden/ der kan nim-
mermehr gedencken/ daß ſolche abwechſelung offtmahls geſchehe/ und einer in ei-
nem tage oder etliche tage/ als ein kind GOttes/ bald wiederum ein kind des teuf-
fels/ da abermahl GOttes/ und nachmahl wieder des teuffels ſeye und werde: wel-
ches bey taͤglichen und offtmahls begehenden todtſuͤnden gleichwohl alſo ſeyn muͤßte;
aber einmahl der krafft des glaubens und wiedergeburth zu nahe gehet. Alſo daß ich
glaube/ wer von hertzen von begangenen fall ſich bekehret/ und die gnade der wie-
dergeburt wiederum erlanget hat/ der hat ſich ſo viel ernſtlicher gegen die ſuͤnde/
von welcher vorhin ſich uͤberwinden laſſen/ und dero ſchwehre/ auch gefahr er er-
kant/ gewapnet/ daß er vielweniger in dieſelbe wiederum auffs neue willige wird/ als
vorhin ehe er ſich mit deroſelben einmahl beſlecket/ und gehet deswegen nicht ſo leicht
wiederum auff die vorige irrwege/ ſonderlich wo er etwa ſchon etliche mahl bey ſich
die gefahr erkant/ wie leicht er ruͤckfaͤllig werde. Wer aber immer wieder auffs
neue/ wo er ſo zu reden einmahl aus der ſchwemme herausgekommen/ ſich ſtracks in
den vorigen koth leget/ bey deme habe ich ſehr ſorge/ daß es ihm mit ſeiner reinigung
gar nicht ein ernſt geweſen. Geſchichts aber mit ſolchen relapſibus zu offt/ ſo traue
ich gantz gewiß/ es ſeye nur heucheley und keine wahre bekehrung geweſſt. Jſt

eine

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[140/0158] Das ſechſte Capitel. Chriſti geiſt nicht habe/ der ſeye nicht ſein/ Rom. 8/ 8. 9. Ja der liebe Johannis ſaget deutlich in Joh. 3/ 6. 9. Wer in ihm bleibet/ der ſuͤndi- get nicht. Wer da ſuͤndiget/ der hat ihn nicht geſehen noch erkant. Wer aus GOTT gebohren iſt/ der thut nicht ſuͤnde/ denn ſein ſame bleibet bey ihm/ und kan nicht ſuͤndigen/ denn er iſt von GOTT ge- bohren. Daran wirds offenbahr/ welche die kinder GOttes/ und die kinder des teuffels ſind. Daß wir alſo nach der Schrifft niemahl nicht ſagen koͤnnen/ daß die wahre Chriſten immerfort der ſuͤnden dienen/ und taͤglich mit muthwilligen ſuͤnden ſich beflecken; ſondern ſie creutzigen ihr fleiſch ſamt den luͤſten und begierden Gal. 5/ 24. ſie haben wohl fleiſch/ aber ſie wandlen nicht nach dem fleiſch/ ſondern nach dem Geiſt/ Rom. 8/ 1. 4. ſie wandlen wuͤrdiglich dem Evangelio CHRJSTJ/ und dem be- ruff/ dazu ſie beruffen ſind. Alles nicht aus eigner krafft/ ſondern aus der gnade GOttes des heiligen Geiſtes/ welche ihnen geſchencket iſt/ und in krafft deſſen/ welcher ſie unanſtoͤßig behalt/ erfuͤllet mit fruͤchten der gerechtigkeit: So gar/ daß wer nicht ein ſolcher iſt/ und ſeines Heilandes gebot zu halten ſich befleiſſet/ in ſolchem ſtande kein kind GOttes nicht iſt. Nun iſts zwar wahr/ daß der jenige/ welcher ein kind GOttes hat auffhoͤren zu ſeyn/ ein ſolcher wiederum werden kan/ in dem die wiedergeburt wiederhohlet wird: aber wer da erweget/ was das vor eine aͤnderung ſeye/ aus einem kinde des ſatans ein kind GOttes zu werden/ und wie ſolche geburt mit nicht geringen geburts ſchmertzen abgehe; Wiederum wie kraͤff- tig der ſaame GOttes ſeye/ aus dem wir wiedergebohren werden/ der kan nim- mermehr gedencken/ daß ſolche abwechſelung offtmahls geſchehe/ und einer in ei- nem tage oder etliche tage/ als ein kind GOttes/ bald wiederum ein kind des teuf- fels/ da abermahl GOttes/ und nachmahl wieder des teuffels ſeye und werde: wel- ches bey taͤglichen und offtmahls begehenden todtſuͤnden gleichwohl alſo ſeyn muͤßte; aber einmahl der krafft des glaubens und wiedergeburth zu nahe gehet. Alſo daß ich glaube/ wer von hertzen von begangenen fall ſich bekehret/ und die gnade der wie- dergeburt wiederum erlanget hat/ der hat ſich ſo viel ernſtlicher gegen die ſuͤnde/ von welcher vorhin ſich uͤberwinden laſſen/ und dero ſchwehre/ auch gefahr er er- kant/ gewapnet/ daß er vielweniger in dieſelbe wiederum auffs neue willige wird/ als vorhin ehe er ſich mit deroſelben einmahl beſlecket/ und gehet deswegen nicht ſo leicht wiederum auff die vorige irrwege/ ſonderlich wo er etwa ſchon etliche mahl bey ſich die gefahr erkant/ wie leicht er ruͤckfaͤllig werde. Wer aber immer wieder auffs neue/ wo er ſo zu reden einmahl aus der ſchwemme herausgekommen/ ſich ſtracks in den vorigen koth leget/ bey deme habe ich ſehr ſorge/ daß es ihm mit ſeiner reinigung gar nicht ein ernſt geweſen. Geſchichts aber mit ſolchen relapſibus zu offt/ ſo traue ich gantz gewiß/ es ſeye nur heucheley und keine wahre bekehrung geweſſt. Jſt eine

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 140. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/158>, abgerufen am 23.11.2024.

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