Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.
Das sechste Capitel. fügete es also/ daß es erst die anlaß seyn muste/ daß der liebe Apostel in die bande undtodesgefahr kam/ da man auff menschen allein sehende hätte dencken sollen/ daß sich der Apostel solches gethan zu haben/ reuen zu lassen ursach gehabt hätte/ in dem son- sten/ da er dasselbe nicht gethan/ keine solche gefahr ihn betroffen haben möchte. A- ber weil er in solcher sache in der furcht des HERRN und einfalt seines hertzens/ gethan/ was geschehen/ so war er mit göttlicher schickung hertzlich wohl zu frieden. Es mag zuweilen geschehen/ daß aus einem Christlichen und gantz guten vorhaben und anstalt ein widriges folge/ wo weder jenes gute/ davon zu diesem anlaß genom- men worden/ deswegen zu beschuldigen ist/ noch auch deswegen zu unterlassen ge- wesen wäre. Also ob nicht der teuffel anlaß nehmen werde/ der guten sachen einen bösen nahmen zu machen/ zweiffele ich nicht/ ja wir sehens alle tag/ daß solches zu- geschehen angefangen hat/ und sind freylich unterschiedliche gute gemüther durch unter chiedliche calumnien mehrmahl stutzend gemacht worden. Stehet also in keines menschen hand/ das gute mit solcher vorsichtigkeit zuführen/ daß der teuffel seine boßheit nicht üben und bösen verdacht hin und wieder ausstreuen möchte/ dazu ihm jegliche gelegenheit schon genug ist. Aber da vor haben wir uns wohl zu hü- ten/ und werde ich mich nach aller möglichkeit/ nach dem maß der gnade/ so mir der himmlische Vater ertheilet hat/ und noch ertheilen wird/ vorsehen/ daß mit einigen beständigen grund der sache nicht ein böser nahmen gemacht werden könte: als ge- wiß versichert/ daß die übrige allerhand suspiciones und lästerungen allgemach und mit der zeit von selbsten fallen/ und zu schanden werden müssen: Wie wir so viel liebe exempel schon in dieser eigenen sache erfahren haben. So kan sich also mein wehrtester bruder gewiß dessen versehen/ daß ich vor solchem allem/ wo man mir einiges mit bestand entgegen halten möchte/ mich sorgfältig hüten werde. Hie- mit will allein in einem und andern mein hertz vertraulich ausschütten. Es geden- cket derselbe/ daß einige sich in ihren discoursen so heraus lassen/ als achten sie nicht groß auff den unterscheid der religionen/ rühmen/ wo sie nur einigen guten eiffer zu Christlichem leben finden/ und halten gnatte correspondenz mit deroselben anhän- gern u. vorstehern/ da doch ohne den wahren glauben auch kein wahrhafftige Gott- seligkeit seyn könne/ als dero grund jener seyn muß. Nun kan ich von solchen dis- coursen nicht praecise reden/ als die ich nicht selbs gehöret/ da doch gleichwohl an einem und andern wort manchmahl gar ein grosses gelegen ist/ so dieselbe recht oder unrecht machen kan. Wo man den unterscheid der religionen dermassen nicht achtet/ daß man die gnade GOttes/ welche er unserer kirchen erwiesen/ nicht ehret/ sondern sich gleich seyn lässet/ ob man bey unserer kirchen/ in dero GOTT noch die reinigkeit der lehr an sich selbst erhalten/ liebe/ oder ob man bey irrglaubenden ge- meinden wäre/ würde kein bedencken tragen/ zu anderer religion sich zu verfügen/ oder an denjenigen/ die es thun/ solches billichen; würde enigen deren irrthum bil- lichen/ welche jene haben/ und also etwas dessen thun/ was wider den vorzug un- serer
Das ſechſte Capitel. fuͤgete es alſo/ daß es erſt die anlaß ſeyn muſte/ daß der liebe Apoſtel in die bande undtodesgefahr kam/ da man auff menſchen allein ſehende haͤtte dencken ſollen/ daß ſich der Apoſtel ſolches gethan zu haben/ reuen zu laſſen urſach gehabt haͤtte/ in dem ſon- ſten/ da er daſſelbe nicht gethan/ keine ſolche gefahr ihn betroffen haben moͤchte. A- ber weil er in ſolcher ſache in der furcht des HERRN und einfalt ſeines hertzens/ gethan/ was geſchehen/ ſo war er mit goͤttlicher ſchickung hertzlich wohl zu frieden. Es mag zuweilen geſchehen/ daß aus einem Chriſtlichen und gantz guten vorhaben und anſtalt ein widriges folge/ wo weder jenes gute/ davon zu dieſem anlaß genom- men worden/ deswegen zu beſchuldigen iſt/ noch auch deswegen zu unterlaſſen ge- weſen waͤre. Alſo ob nicht der teuffel anlaß nehmen werde/ der guten ſachen einen boͤſen nahmen zu machen/ zweiffele ich nicht/ ja wir ſehens alle tag/ daß ſolches zu- geſchehen angefangen hat/ und ſind freylich unterſchiedliche gute gemuͤther durch unter chiedliche calumnien mehrmahl ſtutzend gemacht worden. Stehet alſo in keines menſchen hand/ das gute mit ſolcher vorſichtigkeit zufuͤhren/ daß der teuffel ſeine boßheit nicht uͤben und boͤſen verdacht hin und wieder ausſtreuen moͤchte/ dazu ihm jegliche gelegenheit ſchon genug iſt. Aber da vor haben wir uns wohl zu huͤ- ten/ und werde ich mich nach aller moͤglichkeit/ nach dem maß der gnade/ ſo mir der himmliſche Vater ertheilet hat/ und noch ertheilen wird/ vorſehen/ daß mit einigen beſtaͤndigen grund der ſache nicht ein boͤſer nahmen gemacht werden koͤnte: als ge- wiß verſichert/ daß die uͤbrige allerhand ſuſpiciones und laͤſterungen allgemach und mit der zeit von ſelbſten fallen/ und zu ſchanden werden muͤſſen: Wie wir ſo viel liebe exempel ſchon in dieſer eigenen ſache erfahren haben. So kan ſich alſo mein wehrteſter bruder gewiß deſſen verſehen/ daß ich vor ſolchem allem/ wo man mir einiges mit beſtand entgegen halten moͤchte/ mich ſorgfaͤltig huͤten werde. Hie- mit will allein in einem und andern mein hertz vertraulich ausſchuͤtten. Es geden- cket derſelbe/ daß einige ſich in ihren diſcourſen ſo heraus laſſen/ als achten ſie nicht groß auff den unterſcheid der religionen/ ruͤhmen/ wo ſie nur einigen guten eiffer zu Chriſtlichem leben finden/ und halten gnatte correſpondenz mit deꝛoſelben anhaͤn- gern u. vorſtehern/ da doch ohne den wahren glauben auch kein wahrhafftige Gott- ſeligkeit ſeyn koͤnne/ als dero grund jener ſeyn muß. Nun kan ich von ſolchen dis- courſen nicht præciſe reden/ als die ich nicht ſelbs gehoͤret/ da doch gleichwohl an einem und andern wort manchmahl gar ein groſſes gelegen iſt/ ſo dieſelbe recht oder unrecht machen kan. Wo man den unterſcheid der religionen dermaſſen nicht achtet/ daß man die gnade GOttes/ welche er unſerer kirchen erwieſen/ nicht ehret/ ſondern ſich gleich ſeyn laͤſſet/ ob man bey unſerer kirchen/ in dero GOTT noch die reinigkeit der lehr an ſich ſelbſt erhalten/ liebe/ oder ob man bey irrglaubenden ge- meinden waͤre/ wuͤrde kein bedencken tragen/ zu anderer religion ſich zu verfuͤgen/ oder an denjenigen/ die es thun/ ſolches billichen; wuͤrde enigen deren irrthum bil- lichen/ welche jene haben/ und alſo etwas deſſen thun/ was wider den vorzug un- ſerer
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <div n="3"> <p><pb facs="#f0218" n="200"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das ſechſte Capitel.</hi></fw><lb/> fuͤgete es alſo/ daß es erſt die anlaß ſeyn muſte/ daß der liebe Apoſtel in die bande und<lb/> todesgefahr kam/ da man auff menſchen allein ſehende haͤtte dencken ſollen/ daß ſich<lb/> der Apoſtel ſolches gethan zu haben/ reuen zu laſſen urſach gehabt haͤtte/ in dem ſon-<lb/> ſten/ da er daſſelbe nicht gethan/ keine ſolche gefahr ihn betroffen haben moͤchte. A-<lb/> ber weil er in ſolcher ſache in der furcht des HERRN und einfalt ſeines hertzens/<lb/> gethan/ was geſchehen/ ſo war er mit goͤttlicher ſchickung hertzlich wohl zu frieden.<lb/> Es mag zuweilen geſchehen/ daß aus einem Chriſtlichen und gantz guten vorhaben<lb/> und anſtalt ein widriges folge/ wo weder jenes gute/ davon zu dieſem anlaß genom-<lb/> men worden/ deswegen zu beſchuldigen iſt/ noch auch deswegen zu unterlaſſen ge-<lb/> weſen waͤre. Alſo ob nicht der teuffel anlaß nehmen werde/ der guten ſachen einen<lb/> boͤſen nahmen zu machen/ zweiffele ich nicht/ ja wir ſehens alle tag/ daß ſolches zu-<lb/> geſchehen angefangen hat/ und ſind freylich unterſchiedliche gute gemuͤther durch<lb/> unter chiedliche <hi rendition="#aq">calumni</hi>en mehrmahl ſtutzend gemacht worden. Stehet alſo in<lb/> keines menſchen hand/ das gute mit ſolcher vorſichtigkeit zufuͤhren/ daß der teuffel<lb/> ſeine boßheit nicht uͤben und boͤſen verdacht hin und wieder ausſtreuen moͤchte/ dazu<lb/> ihm jegliche gelegenheit ſchon genug iſt. Aber da vor haben wir uns wohl zu huͤ-<lb/> ten/ und werde ich mich nach aller moͤglichkeit/ nach dem maß der gnade/ ſo mir der<lb/> himmliſche Vater ertheilet hat/ und noch ertheilen wird/ vorſehen/ daß mit einigen<lb/> beſtaͤndigen grund der ſache nicht ein boͤſer nahmen gemacht werden koͤnte: als ge-<lb/> wiß verſichert/ daß die uͤbrige allerhand <hi rendition="#aq">ſuſpiciones</hi> und laͤſterungen allgemach<lb/> und mit der zeit von ſelbſten fallen/ und zu ſchanden werden muͤſſen: Wie wir ſo<lb/> viel liebe exempel ſchon in dieſer eigenen ſache erfahren haben. So kan ſich alſo<lb/> mein wehrteſter bruder gewiß deſſen verſehen/ daß ich vor ſolchem allem/ wo man<lb/> mir einiges mit beſtand entgegen halten moͤchte/ mich ſorgfaͤltig huͤten werde. Hie-<lb/> mit will allein in einem und andern mein hertz vertraulich ausſchuͤtten. Es geden-<lb/> cket derſelbe/ daß einige ſich in ihren <hi rendition="#aq">diſcourſen</hi> ſo heraus laſſen/ als achten ſie nicht<lb/> groß auff den unterſcheid der religionen/ ruͤhmen/ wo ſie nur einigen guten eiffer zu<lb/> Chriſtlichem leben finden/ und halten gnatte <hi rendition="#aq">correſpondenz</hi> mit deꝛoſelben anhaͤn-<lb/> gern u. vorſtehern/ da doch ohne den wahren glauben auch kein wahrhafftige Gott-<lb/> ſeligkeit ſeyn koͤnne/ als dero grund jener ſeyn muß. Nun kan ich von ſolchen <hi rendition="#aq">dis-<lb/> courſen</hi> nicht <hi rendition="#aq">præciſe</hi> reden/ als die ich nicht ſelbs gehoͤret/ da doch gleichwohl an<lb/> einem und andern wort manchmahl gar ein groſſes gelegen iſt/ ſo dieſelbe recht oder<lb/> unrecht machen kan. Wo man den unterſcheid der religionen dermaſſen nicht<lb/> achtet/ daß man die gnade GOttes/ welche er unſerer kirchen erwieſen/ nicht ehret/<lb/> ſondern ſich gleich ſeyn laͤſſet/ ob man bey unſerer kirchen/ in dero GOTT noch die<lb/> reinigkeit der lehr an ſich ſelbſt erhalten/ liebe/ oder ob man bey irrglaubenden ge-<lb/> meinden waͤre/ wuͤrde kein bedencken tragen/ zu anderer religion ſich zu verfuͤgen/<lb/> oder an denjenigen/ die es thun/ ſolches billichen; wuͤrde enigen deren irrthum bil-<lb/> lichen/ welche jene haben/ und alſo etwas deſſen thun/ was wider den vorzug un-<lb/> <fw place="bottom" type="catch">ſerer</fw><lb/></p> </div> </div> </div> </body> </text> </TEI> [200/0218]
Das ſechſte Capitel.
fuͤgete es alſo/ daß es erſt die anlaß ſeyn muſte/ daß der liebe Apoſtel in die bande und
todesgefahr kam/ da man auff menſchen allein ſehende haͤtte dencken ſollen/ daß ſich
der Apoſtel ſolches gethan zu haben/ reuen zu laſſen urſach gehabt haͤtte/ in dem ſon-
ſten/ da er daſſelbe nicht gethan/ keine ſolche gefahr ihn betroffen haben moͤchte. A-
ber weil er in ſolcher ſache in der furcht des HERRN und einfalt ſeines hertzens/
gethan/ was geſchehen/ ſo war er mit goͤttlicher ſchickung hertzlich wohl zu frieden.
Es mag zuweilen geſchehen/ daß aus einem Chriſtlichen und gantz guten vorhaben
und anſtalt ein widriges folge/ wo weder jenes gute/ davon zu dieſem anlaß genom-
men worden/ deswegen zu beſchuldigen iſt/ noch auch deswegen zu unterlaſſen ge-
weſen waͤre. Alſo ob nicht der teuffel anlaß nehmen werde/ der guten ſachen einen
boͤſen nahmen zu machen/ zweiffele ich nicht/ ja wir ſehens alle tag/ daß ſolches zu-
geſchehen angefangen hat/ und ſind freylich unterſchiedliche gute gemuͤther durch
unter chiedliche calumnien mehrmahl ſtutzend gemacht worden. Stehet alſo in
keines menſchen hand/ das gute mit ſolcher vorſichtigkeit zufuͤhren/ daß der teuffel
ſeine boßheit nicht uͤben und boͤſen verdacht hin und wieder ausſtreuen moͤchte/ dazu
ihm jegliche gelegenheit ſchon genug iſt. Aber da vor haben wir uns wohl zu huͤ-
ten/ und werde ich mich nach aller moͤglichkeit/ nach dem maß der gnade/ ſo mir der
himmliſche Vater ertheilet hat/ und noch ertheilen wird/ vorſehen/ daß mit einigen
beſtaͤndigen grund der ſache nicht ein boͤſer nahmen gemacht werden koͤnte: als ge-
wiß verſichert/ daß die uͤbrige allerhand ſuſpiciones und laͤſterungen allgemach
und mit der zeit von ſelbſten fallen/ und zu ſchanden werden muͤſſen: Wie wir ſo
viel liebe exempel ſchon in dieſer eigenen ſache erfahren haben. So kan ſich alſo
mein wehrteſter bruder gewiß deſſen verſehen/ daß ich vor ſolchem allem/ wo man
mir einiges mit beſtand entgegen halten moͤchte/ mich ſorgfaͤltig huͤten werde. Hie-
mit will allein in einem und andern mein hertz vertraulich ausſchuͤtten. Es geden-
cket derſelbe/ daß einige ſich in ihren diſcourſen ſo heraus laſſen/ als achten ſie nicht
groß auff den unterſcheid der religionen/ ruͤhmen/ wo ſie nur einigen guten eiffer zu
Chriſtlichem leben finden/ und halten gnatte correſpondenz mit deꝛoſelben anhaͤn-
gern u. vorſtehern/ da doch ohne den wahren glauben auch kein wahrhafftige Gott-
ſeligkeit ſeyn koͤnne/ als dero grund jener ſeyn muß. Nun kan ich von ſolchen dis-
courſen nicht præciſe reden/ als die ich nicht ſelbs gehoͤret/ da doch gleichwohl an
einem und andern wort manchmahl gar ein groſſes gelegen iſt/ ſo dieſelbe recht oder
unrecht machen kan. Wo man den unterſcheid der religionen dermaſſen nicht
achtet/ daß man die gnade GOttes/ welche er unſerer kirchen erwieſen/ nicht ehret/
ſondern ſich gleich ſeyn laͤſſet/ ob man bey unſerer kirchen/ in dero GOTT noch die
reinigkeit der lehr an ſich ſelbſt erhalten/ liebe/ oder ob man bey irrglaubenden ge-
meinden waͤre/ wuͤrde kein bedencken tragen/ zu anderer religion ſich zu verfuͤgen/
oder an denjenigen/ die es thun/ ſolches billichen; wuͤrde enigen deren irrthum bil-
lichen/ welche jene haben/ und alſo etwas deſſen thun/ was wider den vorzug un-
ſerer
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
| URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702 |
| URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/218 |
| Zitationshilfe: | Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 200. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/218>, abgerufen am 21.11.2024. |
