Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.

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ARTIC. I. DISTINCTIO II. SECTIO XXXIX.

ctoriam potestatem nehmen wolten/ womit sie/ wo sie es thäten/ gewißlich als
ein neues Papstum einführeten. Wir wissen je/ was unser liebe Lutherus so
gar von den Conciliis selbst judicirt hat/ und ist gewiß/ daß wir es gegen die Pa-
pisten verlohren haben/ so bald wir einen solchen gewalt einigen Doctoribus oder
Collegiis geben/ unsern gewissen vorzuschreiben/ oder sie zu obligiren. Dann
muß ich diesem oder jenem Collegio glauben/ wo sie etwas decidiren, daß müste
GOttes wort seyn/ deswegen/ weil sie es also sagen/ oder muß diesen und jenen ver-
dammen/ weil sie ihn verwerffen/ daß daher ihre autorität mir zum fundament
liget/ so stehet ein solch principium, da ich unverholensage/ daß alsdann die Pa-
pisten recht haben. Dann gilt es menschen autorität/ so ist ihr hauff der grössest
und ansehnlichste/ und hat in vielen stücken den vorzug vor uns/ und warum solten
alsdann bey mir die mehrere anzahl so viel in dem äusserlichen/ vortrefflicher leuthe/
die in einer statlichen verfassung und ordnung ihrer kirchen stehen/ auch bekanntlich
auffs wenigste unterschiedliche secula vor sich haben/ darunter viel einer successi-
on auff die Apostel mit einigen schein sich anmassen/ und was noch sonsten ihr anse-
hen grösser machen kan/ nicht mehr ausrichten/ als ein kleiner hauffe solcher leuthe/
die jenen nicht in solchen äusserlichen gleichen/ und unter einander nicht eines sind/
noch ein solches band haben/ wie die Päpstische/ welches sie zusammen hielte. Wie
dann bey uns nicht nur geschehen kan/ sondern etwa würcklich geschiehet/ das gan-
tze Collegia und Facultäten einander contrari sprechen/ welches bey jenen nicht
geschiehet/ oder so bald durch die obere autorität des Papsts ziemlich zurecht ge-
bracht werden kan. So würde wahrhafftig noch rathsamer seyn/ ein Papstthum
zu agnosciren, davon alles dependire, als denselben so viele/ als viele Collegia
sich einer solchen macht annehmen wolten. Aber danck sey GOtt in ewigkeit/ der
uns hat in der wahrheit erkennen lassen/ daß wir nicht bestehen dörffen auff einiges
oder vieler menschen autorität/ sondern allein auff unserm Heyland JEsu Chri-
sto der die warheit selbsten ist/ und sich in seinem wort und durch dasselbige in den
hertzen der seinigen/ die ihn suchen/ offenbahret/ daß sie in nichts ihr gewissen andern
menschen unterwerffen/ sondern schlechterdings auff den unbetrieglichen grunde be-
ruhen/ und also in ihrer freyheit bestehen/ dazu sie der Sohn frey gemachet hat.
Der behüte auch alle Christliche Theologos/ daß sich keiner nie diese macht nehme
oder einbilde/ anderer gewissen etwas auffzubürden/ oder zu zu geben/ daß mit sei-
nen willen andere sich seiner autorität hiezu mißbrauchen/ und wir also wider un-
ser haupt principium unserer gantzen religion eine gefährliche gewalt einführen
wolten/ der die gantze kirche endlich über einen hauffen würde werffen/ sondern
Christliche Theologi und gantze Collegia werden allezeit bey der bescheidenheit
bleiben/ wo sie amts halben/ oder ersuchet/ ihre gedancken über etwas geben sollen/
daß sie ihre meinung sagen/ und dieselbe mit solchen gründen bestätigen/ daß ohne ab-
sicht auff ihre autorität/ der leser möge convinciret werden/ können sie aber sol-

ches

ARTIC. I. DISTINCTIO II. SECTIO XXXIX.

ctoriam poteſtatem nehmen wolten/ womit ſie/ wo ſie es thaͤten/ gewißlich als
ein neues Papſtum einfuͤhreten. Wir wiſſen je/ was unſer liebe Lutherus ſo
gar von den Conciliis ſelbſt judicirt hat/ und iſt gewiß/ daß wir es gegen die Pa-
piſten verlohren haben/ ſo bald wir einen ſolchen gewalt einigen Doctoribus oder
Collegiis geben/ unſern gewiſſen vorzuſchreiben/ oder ſie zu obligiren. Dann
muß ich dieſem oder jenem Collegio glauben/ wo ſie etwas decidiren, daß muͤſte
GOttes wort ſeyn/ deswegen/ weil ſie es alſo ſagen/ oder muß dieſen und jenen ver-
dammen/ weil ſie ihn verwerffen/ daß daher ihre autoritaͤt mir zum fundament
liget/ ſo ſtehet ein ſolch principium, da ich unverholenſage/ daß alsdann die Pa-
piſten recht haben. Dann gilt es menſchen autoritaͤt/ ſo iſt ihr hauff der groͤſſeſt
und anſehnlichſte/ und hat in vielen ſtuͤcken den vorzug vor uns/ und warum ſolten
alsdann bey mir die mehrere anzahl ſo viel in dem aͤuſſerlichen/ vortrefflicher leuthe/
die in einer ſtatlichen verfaſſung und ordnung ihrer kirchen ſtehen/ auch bekanntlich
auffs wenigſte unterſchiedliche ſecula vor ſich haben/ darunter viel einer ſucceſſi-
on auff die Apoſtel mit einigen ſchein ſich anmaſſen/ und was noch ſonſten ihr anſe-
hen groͤſſer machen kan/ nicht mehr ausrichten/ als ein kleiner hauffe ſolcher leuthe/
die jenen nicht in ſolchen aͤuſſerlichen gleichen/ und unter einander nicht eines ſind/
noch ein ſolches band haben/ wie die Paͤpſtiſche/ welches ſie zuſammen hielte. Wie
dann bey uns nicht nur geſchehen kan/ ſondern etwa wuͤrcklich geſchiehet/ das gan-
tze Collegia und Facultaͤten einander contrari ſprechen/ welches bey jenen nicht
geſchiehet/ oder ſo bald durch die obere autoritaͤt des Papſts ziemlich zurecht ge-
bracht werden kan. So wuͤrde wahrhafftig noch rathſamer ſeyn/ ein Papſtthum
zu agnoſciren, davon alles dependire, als denſelben ſo viele/ als viele Collegia
ſich einer ſolchen macht annehmen wolten. Aber danck ſey GOtt in ewigkeit/ der
uns hat in der wahrheit erkennen laſſen/ daß wir nicht beſtehen doͤrffen auff einiges
oder vieler menſchen autoritaͤt/ ſondern allein auff unſerm Heyland JEſu Chri-
ſto der die warheit ſelbſten iſt/ und ſich in ſeinem wort und durch daſſelbige in den
hertzen der ſeinigen/ die ihn ſuchen/ offenbahret/ daß ſie in nichts ihr gewiſſen andern
menſchen unterwerffen/ ſondern ſchlechterdings auff den unbetrieglichen grunde be-
ruhen/ und alſo in ihrer freyheit beſtehen/ dazu ſie der Sohn frey gemachet hat.
Der behuͤte auch alle Chriſtliche Theologos/ daß ſich keiner nie dieſe macht nehme
oder einbilde/ anderer gewiſſen etwas auffzubuͤrden/ oder zu zu geben/ daß mit ſei-
nen willen andere ſich ſeiner autoritaͤt hiezu mißbrauchen/ und wir alſo wider un-
ſer haupt principium unſerer gantzen religion eine gefaͤhrliche gewalt einfuͤhren
wolten/ der die gantze kirche endlich uͤber einen hauffen wuͤrde werffen/ ſondern
Chriſtliche Theologi und gantze Collegia werden allezeit bey der beſcheidenheit
bleiben/ wo ſie amts halben/ oder erſuchet/ ihre gedancken uͤber etwas geben ſollen/
daß ſie ihre meinung ſagen/ und dieſelbe mit ſolchen gruͤnden beſtaͤtigen/ daß ohne ab-
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ches

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[269[271]/0289] ARTIC. I. DISTINCTIO II. SECTIO XXXIX. ctoriam poteſtatem nehmen wolten/ womit ſie/ wo ſie es thaͤten/ gewißlich als ein neues Papſtum einfuͤhreten. Wir wiſſen je/ was unſer liebe Lutherus ſo gar von den Conciliis ſelbſt judicirt hat/ und iſt gewiß/ daß wir es gegen die Pa- piſten verlohren haben/ ſo bald wir einen ſolchen gewalt einigen Doctoribus oder Collegiis geben/ unſern gewiſſen vorzuſchreiben/ oder ſie zu obligiren. Dann muß ich dieſem oder jenem Collegio glauben/ wo ſie etwas decidiren, daß muͤſte GOttes wort ſeyn/ deswegen/ weil ſie es alſo ſagen/ oder muß dieſen und jenen ver- dammen/ weil ſie ihn verwerffen/ daß daher ihre autoritaͤt mir zum fundament liget/ ſo ſtehet ein ſolch principium, da ich unverholenſage/ daß alsdann die Pa- piſten recht haben. Dann gilt es menſchen autoritaͤt/ ſo iſt ihr hauff der groͤſſeſt und anſehnlichſte/ und hat in vielen ſtuͤcken den vorzug vor uns/ und warum ſolten alsdann bey mir die mehrere anzahl ſo viel in dem aͤuſſerlichen/ vortrefflicher leuthe/ die in einer ſtatlichen verfaſſung und ordnung ihrer kirchen ſtehen/ auch bekanntlich auffs wenigſte unterſchiedliche ſecula vor ſich haben/ darunter viel einer ſucceſſi- on auff die Apoſtel mit einigen ſchein ſich anmaſſen/ und was noch ſonſten ihr anſe- hen groͤſſer machen kan/ nicht mehr ausrichten/ als ein kleiner hauffe ſolcher leuthe/ die jenen nicht in ſolchen aͤuſſerlichen gleichen/ und unter einander nicht eines ſind/ noch ein ſolches band haben/ wie die Paͤpſtiſche/ welches ſie zuſammen hielte. Wie dann bey uns nicht nur geſchehen kan/ ſondern etwa wuͤrcklich geſchiehet/ das gan- tze Collegia und Facultaͤten einander contrari ſprechen/ welches bey jenen nicht geſchiehet/ oder ſo bald durch die obere autoritaͤt des Papſts ziemlich zurecht ge- bracht werden kan. So wuͤrde wahrhafftig noch rathſamer ſeyn/ ein Papſtthum zu agnoſciren, davon alles dependire, als denſelben ſo viele/ als viele Collegia ſich einer ſolchen macht annehmen wolten. Aber danck ſey GOtt in ewigkeit/ der uns hat in der wahrheit erkennen laſſen/ daß wir nicht beſtehen doͤrffen auff einiges oder vieler menſchen autoritaͤt/ ſondern allein auff unſerm Heyland JEſu Chri- ſto der die warheit ſelbſten iſt/ und ſich in ſeinem wort und durch daſſelbige in den hertzen der ſeinigen/ die ihn ſuchen/ offenbahret/ daß ſie in nichts ihr gewiſſen andern menſchen unterwerffen/ ſondern ſchlechterdings auff den unbetrieglichen grunde be- ruhen/ und alſo in ihrer freyheit beſtehen/ dazu ſie der Sohn frey gemachet hat. Der behuͤte auch alle Chriſtliche Theologos/ daß ſich keiner nie dieſe macht nehme oder einbilde/ anderer gewiſſen etwas auffzubuͤrden/ oder zu zu geben/ daß mit ſei- nen willen andere ſich ſeiner autoritaͤt hiezu mißbrauchen/ und wir alſo wider un- ſer haupt principium unſerer gantzen religion eine gefaͤhrliche gewalt einfuͤhren wolten/ der die gantze kirche endlich uͤber einen hauffen wuͤrde werffen/ ſondern Chriſtliche Theologi und gantze Collegia werden allezeit bey der beſcheidenheit bleiben/ wo ſie amts halben/ oder erſuchet/ ihre gedancken uͤber etwas geben ſollen/ daß ſie ihre meinung ſagen/ und dieſelbe mit ſolchen gruͤnden beſtaͤtigen/ daß ohne ab- ſicht auff ihre autoritaͤt/ der leſer moͤge convinciret werden/ koͤnnen ſie aber ſol- ches

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 269[271]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/289>, abgerufen am 22.11.2024.

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