Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das sechste Capitel.

bald überwinden könten/ und als nöthig ist/ stäts gegen solchen innern feind auff
der hut zu seyn/ als auch acht zu geben/ auff die würckung GOttes in unsern seelen/
wo derselbe bey lesung/ hörung/ betrachtung seins worts seine krafft uns in den her-
tzen fühlen lässet/ und daselbs bey uns anklopffet/ solche gnade nicht vorbey streichen
zu lassen/ sondern sie anzunehmen/ auff und in der selben zu würcken. Daher
auch immer sich nicht nur nach dem äusserlichen thun/ sondern zuförderst nach der
innerlichen beschaffenheit des hertzens zu prüffen und darinn auff unsern wachs-
thum acht zu geben. Da ist nun wohl die vereinigung der gläubigen mit Christo
ein theures gut/ solches innern menschen/ nicht aber der innere mensch. Was in
dem übrigen anlangt meine meinung/ ob ich nach Osiandri meinung die justifica-
tionem statuirete/ so bitte ich/ mein hochgeehrter Herr prüffe seyn hertz vor GOtt/
ob ich ihm mit einigem wort hierzu nur einige vernünfftige ursach gegeben/ und
nicht aus dieser probe/ wie zwar auch sonsten vielen hönischen und spitzigen reden
(welche der Vater der barmhertzigkeit ihm nicht zu rechnen wolle) ein solches gemüth
gegen mich heraus leuchten lasse/ daß ohne liebe allein suche/ ob man etwas auff-
bringen möchte/ da man mit einem schein mir zu contradiciren vermöchte. Er
gedencke aber dabey/ das GOtt unser hertzen ansihet/ und wir davor rechenschafft
geben müssen. Wo habe ich mein lebtag an diesen propositionen mangel gehabt?
Sola fide justificamur, sola fides Christi meritum apprehendit, justifica-
tio proprie solummodo fit per imputationem meriti Christi & non im-
putationem peccatorum? Jndessen sage ich noch hundert mahl/ Christen müs-
sen nicht nur Christi verdienst mit dem glauben ergreiffen; dann ob wol dieses das
jenige ist/ worinn allein die rechtfertigung bestehet/ so sind doch noch mehr officia,
die einen Christen obligiren: noch mehrere beneficia, deren er geniessen soll. So
bleibts auch wahr/ es müssen die Christen nicht nur glauben/ durch Christi verdienst
selig zu werden (welches die rechtfertigung ist) sondern es muß auch Christus in ih-
nen wohnen/ welches ein theures axioma der gläubigen ist/ wo vor sie nicht aller
welt gut nehmen würden/ und das jenige mittel/ wodurch die liebe Heyland durch
seinen Geist an ihrer fernern heiligung würcket. Wie kan man dann mit wahr-
heit sagen/ daß meine wort auff schrauben gestellet seyen? oder müssen wir immer fort
und fort der terminorum scholasticorum und artis uns also gebrauchen/ das oh-
ne dieselbe/ und wo wir etwan einmal mit einfältigen worten der Schrifft reden/
alles muß verdächtig seyn? Jst dieses nicht eine sache/ die billig zu bejammern?
Was die lehr von der vereinigung Christi mit seinen gläubigen anlangt/ so
habe ich auch nicht ursach einen finger abzuweichen von der lehr der meisten unserer
Theologerum, und bin versichert daß es der Schrifft gemäß seye/ daß ich glau-
be/ nicht nur Christi Geist/ gnade/ würckung/ wohne in uns/ sondern er CHristus
elbs wohne in uns. Und er selbs/ nicht nur seine gnade und würckung/ vereini-

Das ſechſte Capitel.

bald uͤberwinden koͤnten/ und als noͤthig iſt/ ſtaͤts gegen ſolchen innern feind auff
der hut zu ſeyn/ als auch acht zu geben/ auff die wuͤrckung GOttes in unſern ſeelen/
wo derſelbe bey leſung/ hoͤrung/ betrachtung ſeins worts ſeine krafft uns in den her-
tzen fuͤhlen laͤſſet/ und daſelbs bey uns anklopffet/ ſolche gnade nicht vorbey ſtreichen
zu laſſen/ ſondern ſie anzunehmen/ auff und in der ſelben zu wuͤrcken. Daher
auch immer ſich nicht nur nach dem aͤuſſerlichen thun/ ſondern zufoͤrderſt nach der
innerlichen beſchaffenheit des hertzens zu pruͤffen und darinn auff unſern wachs-
thum acht zu geben. Da iſt nun wohl die vereinigung der glaͤubigen mit Chriſto
ein theures gut/ ſolches innern menſchen/ nicht aber der innere menſch. Was in
dem uͤbrigen anlangt meine meinung/ ob ich nach Oſiandri meinung die juſtifica-
tionem ſtatuirete/ ſo bitte ich/ mein hochgeehrter Herr pruͤffe ſeyn hertz vor GOtt/
ob ich ihm mit einigem wort hierzu nur einige vernuͤnfftige urſach gegeben/ und
nicht aus dieſer probe/ wie zwar auch ſonſten vielen hoͤniſchen und ſpitzigen reden
(welche der Vater der barmhertzigkeit ihm nicht zu rechnẽ wolle) ein ſolches gemuͤth
gegen mich heraus leuchten laſſe/ daß ohne liebe allein ſuche/ ob man etwas auff-
bringen moͤchte/ da man mit einem ſchein mir zu contradiciren vermoͤchte. Er
gedencke aber dabey/ das GOtt unſer hertzen anſihet/ und wir davor rechenſchafft
geben muͤſſen. Wo habe ich mein lebtag an dieſen propoſitionen mangel gehabt?
Sola fide juſtificamur, ſola fides Chriſti meritum apprehendit, juſtifica-
tio proprie ſolummodo fit per imputationem meriti Chriſti & non im-
putationem peccatorum? Jndeſſen ſage ich noch hundert mahl/ Chriſten muͤſ-
ſen nicht nur Chriſti verdienſt mit dem glauben ergreiffen; dann ob wol dieſes das
jenige iſt/ worinn allein die rechtfertigung beſtehet/ ſo ſind doch noch mehr officia,
die einen Chriſten obligiren: noch mehrere beneficia, deren er genieſſen ſoll. So
bleibts auch wahr/ es muͤſſen die Chriſten nicht nur glauben/ durch Chriſti verdienſt
ſelig zu werden (welches die rechtfertigung iſt) ſondern es muß auch Chriſtus in ih-
nen wohnen/ welches ein theures ἀξίωμα der glaͤubigen iſt/ wo vor ſie nicht aller
welt gut nehmen wuͤrden/ und das jenige mittel/ wodurch die liebe Heyland durch
ſeinen Geiſt an ihrer fernern heiligung wuͤrcket. Wie kan man dann mit wahr-
heit ſagen/ daß meine wort auff ſchrauben geſtellet ſeyen? oder muͤſſen wir im̃er fort
und fort der terminorum ſcholaſticorum und artis uns alſo gebrauchen/ das oh-
ne dieſelbe/ und wo wir etwan einmal mit einfaͤltigen worten der Schrifft reden/
alles muß verdaͤchtig ſeyn? Jſt dieſes nicht eine ſache/ die billig zu bejammern?
Was die lehr von der vereinigung Chriſti mit ſeinen glaͤubigen anlangt/ ſo
habe ich auch nicht urſach einen finger abzuweichen von der lehr der meiſten unſerer
Theologerum, und bin verſichert daß es der Schrifft gemaͤß ſeye/ daß ich glau-
be/ nicht nur Chriſti Geiſt/ gnade/ wuͤrckung/ wohne in uns/ ſondern er CHriſtus
elbs wohne in uns. Und er ſelbs/ nicht nur ſeine gnade und wuͤrckung/ vereini-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0294" n="274[276]"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das &#x017F;ech&#x017F;te Capitel.</hi></fw><lb/>
bald u&#x0364;berwinden ko&#x0364;nten/ und als no&#x0364;thig i&#x017F;t/ &#x017F;ta&#x0364;ts gegen &#x017F;olchen innern feind auff<lb/>
der hut zu &#x017F;eyn/ als auch acht zu geben/ auff die wu&#x0364;rckung GOttes in un&#x017F;ern &#x017F;eelen/<lb/>
wo der&#x017F;elbe bey le&#x017F;ung/ ho&#x0364;rung/ betrachtung &#x017F;eins worts &#x017F;eine krafft uns in den her-<lb/>
tzen fu&#x0364;hlen la&#x0364;&#x017F;&#x017F;et/ und da&#x017F;elbs bey uns anklopffet/ &#x017F;olche gnade nicht vorbey &#x017F;treichen<lb/>
zu la&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;ondern &#x017F;ie anzunehmen/ auff und in der &#x017F;elben zu wu&#x0364;rcken. Daher<lb/>
auch immer &#x017F;ich nicht nur nach dem a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erlichen thun/ &#x017F;ondern zufo&#x0364;rder&#x017F;t nach der<lb/>
innerlichen be&#x017F;chaffenheit des hertzens zu pru&#x0364;ffen und darinn auff un&#x017F;ern wachs-<lb/>
thum acht zu geben. Da i&#x017F;t nun wohl die vereinigung der gla&#x0364;ubigen mit Chri&#x017F;to<lb/>
ein theures gut/ &#x017F;olches innern men&#x017F;chen/ nicht aber der innere men&#x017F;ch. Was in<lb/>
dem u&#x0364;brigen anlangt meine meinung/ ob ich nach <hi rendition="#aq">O&#x017F;iandri</hi> meinung die <hi rendition="#aq">ju&#x017F;tifica-<lb/>
tionem &#x017F;tatuire</hi>te/ &#x017F;o bitte ich/ mein hochgeehrter Herr pru&#x0364;ffe &#x017F;eyn hertz vor GOtt/<lb/>
ob ich ihm mit einigem wort hierzu nur einige vernu&#x0364;nfftige ur&#x017F;ach gegeben/ und<lb/>
nicht aus die&#x017F;er probe/ wie zwar auch &#x017F;on&#x017F;ten vielen ho&#x0364;ni&#x017F;chen und &#x017F;pitzigen reden<lb/>
(welche der Vater der barmhertzigkeit ihm nicht zu rechne&#x0303; wolle) ein &#x017F;olches gemu&#x0364;th<lb/>
gegen mich heraus leuchten la&#x017F;&#x017F;e/ daß ohne liebe allein &#x017F;uche/ ob man etwas auff-<lb/>
bringen mo&#x0364;chte/ da man mit einem &#x017F;chein mir zu <hi rendition="#aq">contradiciren</hi> vermo&#x0364;chte. Er<lb/>
gedencke aber dabey/ das GOtt un&#x017F;er hertzen an&#x017F;ihet/ und wir davor rechen&#x017F;chafft<lb/>
geben mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en. Wo habe ich mein lebtag an die&#x017F;en <hi rendition="#aq">propo&#x017F;itionen</hi> mangel gehabt?<lb/><hi rendition="#aq">Sola fide ju&#x017F;tificamur, &#x017F;ola fides Chri&#x017F;ti meritum apprehendit, ju&#x017F;tifica-<lb/>
tio proprie &#x017F;olummodo fit per imputationem meriti Chri&#x017F;ti &amp; non im-<lb/>
putationem peccatorum?</hi> Jnde&#x017F;&#x017F;en &#x017F;age ich noch hundert mahl/ Chri&#x017F;ten mu&#x0364;&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en nicht nur Chri&#x017F;ti verdien&#x017F;t mit dem glauben ergreiffen; dann ob wol die&#x017F;es das<lb/>
jenige i&#x017F;t/ worinn allein die rechtfertigung be&#x017F;tehet/ &#x017F;o &#x017F;ind doch noch mehr <hi rendition="#aq">officia,</hi><lb/>
die einen Chri&#x017F;ten <hi rendition="#aq">obligiren:</hi> noch mehrere <hi rendition="#aq">beneficia,</hi> deren er genie&#x017F;&#x017F;en &#x017F;oll. So<lb/>
bleibts auch wahr/ es mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en die Chri&#x017F;ten nicht nur glauben/ durch Chri&#x017F;ti verdien&#x017F;t<lb/>
&#x017F;elig zu werden (welches die rechtfertigung i&#x017F;t) &#x017F;ondern es muß auch Chri&#x017F;tus in ih-<lb/>
nen wohnen/ welches ein theures &#x1F00;&#x03BE;&#x03AF;&#x03C9;&#x03BC;&#x03B1; der gla&#x0364;ubigen i&#x017F;t/ wo vor &#x017F;ie nicht aller<lb/>
welt gut nehmen wu&#x0364;rden/ und das jenige mittel/ wodurch die liebe Heyland durch<lb/>
&#x017F;einen Gei&#x017F;t an ihrer fernern heiligung wu&#x0364;rcket. Wie kan man dann mit wahr-<lb/>
heit &#x017F;agen/ daß meine wort auff &#x017F;chrauben ge&#x017F;tellet &#x017F;eyen? oder mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en wir im&#x0303;er fort<lb/>
und fort der <hi rendition="#aq">terminorum &#x017F;chola&#x017F;ticorum</hi> und <hi rendition="#aq">artis</hi> uns al&#x017F;o gebrauchen/ das oh-<lb/>
ne die&#x017F;elbe/ und wo wir etwan einmal mit einfa&#x0364;ltigen worten der Schrifft reden/<lb/>
alles muß verda&#x0364;chtig &#x017F;eyn? J&#x017F;t die&#x017F;es nicht eine &#x017F;ache/ die billig zu bejammern?<lb/>
Was die lehr <hi rendition="#fr">von der vereinigung Chri&#x017F;ti mit &#x017F;einen gla&#x0364;ubigen</hi> anlangt/ &#x017F;o<lb/>
habe ich auch nicht ur&#x017F;ach einen finger abzuweichen von der lehr der mei&#x017F;ten un&#x017F;erer<lb/><hi rendition="#aq">Theologerum,</hi> und bin ver&#x017F;ichert daß es der Schrifft gema&#x0364;ß &#x017F;eye/ daß ich glau-<lb/>
be/ nicht nur Chri&#x017F;ti Gei&#x017F;t/ gnade/ wu&#x0364;rckung/ wohne in uns/ &#x017F;ondern er CHri&#x017F;tus<lb/>
elbs wohne in uns. Und er &#x017F;elbs/ nicht nur &#x017F;eine gnade und wu&#x0364;rckung/ vereini-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">ge</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[274[276]/0294] Das ſechſte Capitel. bald uͤberwinden koͤnten/ und als noͤthig iſt/ ſtaͤts gegen ſolchen innern feind auff der hut zu ſeyn/ als auch acht zu geben/ auff die wuͤrckung GOttes in unſern ſeelen/ wo derſelbe bey leſung/ hoͤrung/ betrachtung ſeins worts ſeine krafft uns in den her- tzen fuͤhlen laͤſſet/ und daſelbs bey uns anklopffet/ ſolche gnade nicht vorbey ſtreichen zu laſſen/ ſondern ſie anzunehmen/ auff und in der ſelben zu wuͤrcken. Daher auch immer ſich nicht nur nach dem aͤuſſerlichen thun/ ſondern zufoͤrderſt nach der innerlichen beſchaffenheit des hertzens zu pruͤffen und darinn auff unſern wachs- thum acht zu geben. Da iſt nun wohl die vereinigung der glaͤubigen mit Chriſto ein theures gut/ ſolches innern menſchen/ nicht aber der innere menſch. Was in dem uͤbrigen anlangt meine meinung/ ob ich nach Oſiandri meinung die juſtifica- tionem ſtatuirete/ ſo bitte ich/ mein hochgeehrter Herr pruͤffe ſeyn hertz vor GOtt/ ob ich ihm mit einigem wort hierzu nur einige vernuͤnfftige urſach gegeben/ und nicht aus dieſer probe/ wie zwar auch ſonſten vielen hoͤniſchen und ſpitzigen reden (welche der Vater der barmhertzigkeit ihm nicht zu rechnẽ wolle) ein ſolches gemuͤth gegen mich heraus leuchten laſſe/ daß ohne liebe allein ſuche/ ob man etwas auff- bringen moͤchte/ da man mit einem ſchein mir zu contradiciren vermoͤchte. Er gedencke aber dabey/ das GOtt unſer hertzen anſihet/ und wir davor rechenſchafft geben muͤſſen. Wo habe ich mein lebtag an dieſen propoſitionen mangel gehabt? Sola fide juſtificamur, ſola fides Chriſti meritum apprehendit, juſtifica- tio proprie ſolummodo fit per imputationem meriti Chriſti & non im- putationem peccatorum? Jndeſſen ſage ich noch hundert mahl/ Chriſten muͤſ- ſen nicht nur Chriſti verdienſt mit dem glauben ergreiffen; dann ob wol dieſes das jenige iſt/ worinn allein die rechtfertigung beſtehet/ ſo ſind doch noch mehr officia, die einen Chriſten obligiren: noch mehrere beneficia, deren er genieſſen ſoll. So bleibts auch wahr/ es muͤſſen die Chriſten nicht nur glauben/ durch Chriſti verdienſt ſelig zu werden (welches die rechtfertigung iſt) ſondern es muß auch Chriſtus in ih- nen wohnen/ welches ein theures ἀξίωμα der glaͤubigen iſt/ wo vor ſie nicht aller welt gut nehmen wuͤrden/ und das jenige mittel/ wodurch die liebe Heyland durch ſeinen Geiſt an ihrer fernern heiligung wuͤrcket. Wie kan man dann mit wahr- heit ſagen/ daß meine wort auff ſchrauben geſtellet ſeyen? oder muͤſſen wir im̃er fort und fort der terminorum ſcholaſticorum und artis uns alſo gebrauchen/ das oh- ne dieſelbe/ und wo wir etwan einmal mit einfaͤltigen worten der Schrifft reden/ alles muß verdaͤchtig ſeyn? Jſt dieſes nicht eine ſache/ die billig zu bejammern? Was die lehr von der vereinigung Chriſti mit ſeinen glaͤubigen anlangt/ ſo habe ich auch nicht urſach einen finger abzuweichen von der lehr der meiſten unſerer Theologerum, und bin verſichert daß es der Schrifft gemaͤß ſeye/ daß ich glau- be/ nicht nur Chriſti Geiſt/ gnade/ wuͤrckung/ wohne in uns/ ſondern er CHriſtus elbs wohne in uns. Und er ſelbs/ nicht nur ſeine gnade und wuͤrckung/ vereini- ge

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/294
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 274[276]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/294>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.