Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.

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ARTIC. I. DISTINCTIO II. SECTIO XLVI.

sondern auch Christi werck in und durch ihn ist: Und bin ich versichert wo erstlich
die modi, die ich selbst removire, werden weggethan seyn/ so werde ich keine ge-
nauere vereinigung setzen als rechtschaffene Theologi bißher alle gestanden ha-
ben. Dann dabey bleibets einmahl: Nicht nur Christi krafft und Geist/ son-
dern er Christus selbs vereiniget sich warhafftig mit seinen gläubigen/ daß sie sei-
ne glieder so wahrhafftig sind/ als er ihr haupt ist/ ob sie wol nicht eine person/ jedoch
ein geistlicher leib zusammen werden. So bleibet zwischen GOtt und creatur o-
der den gläubigen menschen unendlicher unterscheid/ das beyder wesen nicht ein
wesen sind/ und sind doch aufs aller genaueste miteinander vereinigt. Die gleich-
nüssen von dem heiligen Abendmahl/ von der taube und heiligen Geist wird jeg-
licher leicht sehen/ daß sie allein dahin angeführet werden/ zu weisen/ daß es nicht
ungewöhnlich/ daß etwas von dem andern praedicirt werde/ was mit ihm verei-
nigt ist/ nicht aber die art der vereinigung auß zu trucken/ wie deutlich stehet/ auf
andere weise/ daß also die art der vereinigung Christi und unsrer nicht damit ver-
gleiche/ sondern dieselbe in den folgenden also außtrucke/ daß ich hoffe/ niemand/
dem nicht mit vertrehung der wort wol seye/ werde darinnen etwas zu straffen fin-
den. Sonst gestehe ich willig/ daß ich sehr nöthig achte/ die Christen davon zu
unterrichten/ daß sie nicht nur müssen Christi verdienst mit glauben ergreiffen/
aus dessen zurechnung sie selig werden/ sondern daß eben solcher glaube
müsse also bewand seyn/ daß Christus dadurch in ihren hertzen zu wohnen komme/
und sich mit ihnen vereinige/ alles gute in ihnen zu würcken. Dann wie wollen
wir die leuthe/ so sich mit ihrer unvermögligkeit entschuldigen/ antreiben/ daß sie
sich ihr Christenthum eyfferig lassen angelegen seyn/ als wo wir ihnen zeigen/
Christus/ wolle durch den glauben in ihnen wohnen/ und in ihnen kräfftig das jeni-
ge würcken/ was sie sonsten nicht vermöchten: Jch vermag alles indem/ der
mich mächtig macht/ Christo/ nicht der ferne von mir sondern durch den glau-
ben gantz genaue vereiniget ist. Jch meine aber nicht/ daß hievon viel wort zu-
machen nöthig seye in einer gantz klaren sache. Was sub nomine Eliae Praeto-
rii außgegangen habe nicht gelesen/ sondern nur hin und wieder eingesehen/ die
hefftigkeit mir nicht gefallen lassen/ aber ob und was von dieser materie darinnen/
weiß ich nicht. Jn andern schrifften Christian Hohburgs/ habe viel liebes und
gutes gelesen/ daß ich nicht leugne; aber solchen mann/ wie andere menschliche
schrifften auch gelesen zu werden verlange/ nemlich/ prüffet alles/ das gute be-
haltet. Wie mich also nicht viel vor denselben bemühen werde/ als der unsern
glauben an keinen menschen gebunden zu seyn weiß; also würde mich gleichwol auch
nicht nöthigen lassen/ ihn zu condemniren. Was Herr Ammersbach vor mit-
tel der besserung der kirchen vorschlage/ kan mit wahrheits grund sagen/ daß ich

auf

ARTIC. I. DISTINCTIO II. SECTIO XLVI.

ſondern auch Chriſti werck in und durch ihn iſt: Und bin ich verſichert wo erſtlich
die modi, die ich ſelbſt removire, werden weggethan ſeyn/ ſo werde ich keine ge-
nauere vereinigung ſetzen als rechtſchaffene Theologi bißher alle geſtanden ha-
ben. Dann dabey bleibets einmahl: Nicht nur Chriſti krafft und Geiſt/ ſon-
dern er Chriſtus ſelbs vereiniget ſich warhafftig mit ſeinen glaͤubigen/ daß ſie ſei-
ne glieder ſo wahrhafftig ſind/ als er ihr haupt iſt/ ob ſie wol nicht eine perſon/ jedoch
ein geiſtlicher leib zuſammen werden. So bleibet zwiſchen GOtt und creatur o-
der den glaͤubigen menſchen unendlicher unterſcheid/ das beyder weſen nicht ein
weſen ſind/ und ſind doch aufs aller genaueſte miteinander vereinigt. Die gleich-
nuͤſſen von dem heiligen Abendmahl/ von der taube und heiligen Geiſt wird jeg-
licher leicht ſehen/ daß ſie allein dahin angefuͤhret werden/ zu weiſen/ daß es nicht
ungewoͤhnlich/ daß etwas von dem andern prædicirt werde/ was mit ihm verei-
nigt iſt/ nicht aber die art der vereinigung auß zu trucken/ wie deutlich ſtehet/ auf
andere weiſe/ daß alſo die art der vereinigung Chriſti und unſrer nicht damit ver-
gleiche/ ſondern dieſelbe in den folgenden alſo außtrucke/ daß ich hoffe/ niemand/
dem nicht mit vertrehung der wort wol ſeye/ werde darinnen etwas zu ſtraffen fin-
den. Sonſt geſtehe ich willig/ daß ich ſehr noͤthig achte/ die Chriſten davon zu
unterrichten/ daß ſie nicht nur muͤſſen Chriſti verdienſt mit glauben ergreiffen/
aus deſſen zurechnung ſie ſelig werden/ ſondern daß eben ſolcher glaube
muͤſſe alſo bewand ſeyn/ daß Chriſtus dadurch in ihren hertzen zu wohnen komme/
und ſich mit ihnen vereinige/ alles gute in ihnen zu wuͤrcken. Dann wie wollen
wir die leuthe/ ſo ſich mit ihrer unvermoͤgligkeit entſchuldigen/ antreiben/ daß ſie
ſich ihr Chriſtenthum eyfferig laſſen angelegen ſeyn/ als wo wir ihnen zeigen/
Chriſtus/ wolle durch den glauben in ihnen wohnen/ und in ihnen kraͤfftig das jeni-
ge wuͤrcken/ was ſie ſonſten nicht vermoͤchten: Jch vermag alles indem/ der
mich maͤchtig macht/ Chriſto/ nicht der ferne von mir ſondern durch den glau-
ben gantz genaue vereiniget iſt. Jch meine aber nicht/ daß hievon viel wort zu-
machen noͤthig ſeye in einer gantz klaren ſache. Was ſub nomine Eliæ Præto-
rii außgegangen habe nicht geleſen/ ſondern nur hin und wieder eingeſehen/ die
hefftigkeit mir nicht gefallen laſſen/ aber ob und was von dieſer materie darinnen/
weiß ich nicht. Jn andern ſchrifften Chriſtian Hohburgs/ habe viel liebes und
gutes geleſen/ daß ich nicht leugne; aber ſolchen mann/ wie andere menſchliche
ſchrifften auch geleſen zu werden verlange/ nemlich/ pruͤffet alles/ das gute be-
haltet. Wie mich alſo nicht viel vor denſelben bemuͤhen werde/ als der unſern
glauben an keinen menſchen gebunden zu ſeyn weiß; alſo wuͤrde mich gleichwol auch
nicht noͤthigen laſſen/ ihn zu condemniren. Was Herr Ammersbach vor mit-
tel der beſſerung der kirchen vorſchlage/ kan mit wahrheits grund ſagen/ daß ich

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[303[305]/0323] ARTIC. I. DISTINCTIO II. SECTIO XLVI. ſondern auch Chriſti werck in und durch ihn iſt: Und bin ich verſichert wo erſtlich die modi, die ich ſelbſt removire, werden weggethan ſeyn/ ſo werde ich keine ge- nauere vereinigung ſetzen als rechtſchaffene Theologi bißher alle geſtanden ha- ben. Dann dabey bleibets einmahl: Nicht nur Chriſti krafft und Geiſt/ ſon- dern er Chriſtus ſelbs vereiniget ſich warhafftig mit ſeinen glaͤubigen/ daß ſie ſei- ne glieder ſo wahrhafftig ſind/ als er ihr haupt iſt/ ob ſie wol nicht eine perſon/ jedoch ein geiſtlicher leib zuſammen werden. So bleibet zwiſchen GOtt und creatur o- der den glaͤubigen menſchen unendlicher unterſcheid/ das beyder weſen nicht ein weſen ſind/ und ſind doch aufs aller genaueſte miteinander vereinigt. Die gleich- nuͤſſen von dem heiligen Abendmahl/ von der taube und heiligen Geiſt wird jeg- licher leicht ſehen/ daß ſie allein dahin angefuͤhret werden/ zu weiſen/ daß es nicht ungewoͤhnlich/ daß etwas von dem andern prædicirt werde/ was mit ihm verei- nigt iſt/ nicht aber die art der vereinigung auß zu trucken/ wie deutlich ſtehet/ auf andere weiſe/ daß alſo die art der vereinigung Chriſti und unſrer nicht damit ver- gleiche/ ſondern dieſelbe in den folgenden alſo außtrucke/ daß ich hoffe/ niemand/ dem nicht mit vertrehung der wort wol ſeye/ werde darinnen etwas zu ſtraffen fin- den. Sonſt geſtehe ich willig/ daß ich ſehr noͤthig achte/ die Chriſten davon zu unterrichten/ daß ſie nicht nur muͤſſen Chriſti verdienſt mit glauben ergreiffen/ aus deſſen zurechnung ſie ſelig werden/ ſondern daß eben ſolcher glaube muͤſſe alſo bewand ſeyn/ daß Chriſtus dadurch in ihren hertzen zu wohnen komme/ und ſich mit ihnen vereinige/ alles gute in ihnen zu wuͤrcken. Dann wie wollen wir die leuthe/ ſo ſich mit ihrer unvermoͤgligkeit entſchuldigen/ antreiben/ daß ſie ſich ihr Chriſtenthum eyfferig laſſen angelegen ſeyn/ als wo wir ihnen zeigen/ Chriſtus/ wolle durch den glauben in ihnen wohnen/ und in ihnen kraͤfftig das jeni- ge wuͤrcken/ was ſie ſonſten nicht vermoͤchten: Jch vermag alles indem/ der mich maͤchtig macht/ Chriſto/ nicht der ferne von mir ſondern durch den glau- ben gantz genaue vereiniget iſt. Jch meine aber nicht/ daß hievon viel wort zu- machen noͤthig ſeye in einer gantz klaren ſache. Was ſub nomine Eliæ Præto- rii außgegangen habe nicht geleſen/ ſondern nur hin und wieder eingeſehen/ die hefftigkeit mir nicht gefallen laſſen/ aber ob und was von dieſer materie darinnen/ weiß ich nicht. Jn andern ſchrifften Chriſtian Hohburgs/ habe viel liebes und gutes geleſen/ daß ich nicht leugne; aber ſolchen mann/ wie andere menſchliche ſchrifften auch geleſen zu werden verlange/ nemlich/ pruͤffet alles/ das gute be- haltet. Wie mich alſo nicht viel vor denſelben bemuͤhen werde/ als der unſern glauben an keinen menſchen gebunden zu ſeyn weiß; alſo wuͤrde mich gleichwol auch nicht noͤthigen laſſen/ ihn zu condemniren. Was Herr Ammersbach vor mit- tel der beſſerung der kirchen vorſchlage/ kan mit wahrheits grund ſagen/ daß ich auf Qq

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 303[305]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/323>, abgerufen am 22.11.2024.

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