Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.
ARTIC. I. DISTINCTIO I. SECTIO VII. männer solchen greuel der verwüstung/ sich durch göttliche gnade ernstlich wider-setzet/ und dem übel gesteuret haben. Wie nun derselben arbeit in dem HErrn nicht vergebens gewesen ist/ als haben noch jetzo alle treue lehrer und prediger/ wol- len sie den nahmen der treue behalten/ und der kirchen noth ihnen lassen zu hertzen gehen/ in deroselben fußstapffen zu treten/ und mit eyfer sich dem von jenem seligen Theologo Paulo Tarnovio also genanten und beklagten neuen Evangelio, bey einem lauten in der that aber allein heuchel-maul- und wahn-Christenthum selig zu werden/ zu widersetzen. Diese Intention erkennen wir auch bey Herrn Stengern zu seyn/ und haben also seine/ so predigten als schrifften/ als auff diesen zweck zielend/ und demnach aus begierde seinen GOTT nach seinem vermögen zu dienen herkommend/ an zusehen. Wie ferne aber die sache selbst solches seiner in- tention correspondire oder nicht/ wird in den folgenden zusehen seyn. Es ist a- ber auch darbey in acht zunehmen/ daß dieses vorhaben/ den teuffel an diesen orth/ da ihm am wehesten thut/ anzugreiffen/ also bewandt sey/ daß kein vernünfftiger/ wo ers gleich am gottseligsten und vorsichtigsten thut/ ihm darbey menschen tage suchen oder versprechen/ und also durch absicht auff zeitliche gunst/ ehre/ reichthum und anderes dergleichen/ wodurch zu weilen die menschen sich von der rechten bahn abführen lassen/ darzu bewogen werden könne. Daraus wiederum abzunehmen/ daß es bloß ein an sich löblicher (wolte GOTT/ auch vorsichtiger!) eyfer gewe- sen/ dadurch der mann zu diesen schrifften getrieben ist worden. Welches aber- mahl eine gute praesumption vor ihn giebt/ theils seine reden in bessern verstand anzunehmen/ theils seine fehler nicht mit höchster schärffe zubeurtheilen. Daher wir auch das jenige wo er von sich selbst redet/ und sich zum exempel anzeucht/ lie- ber aus guten gemüth als ruhmsucht geschehen zuseyn/ nach christlicher liebe regul urtheilen wollen. Dem allen auch noch schließlichen beyzufügen ist/ daß er selbst (in Praefat. p. 27.) bittet/ wo etwan/ nach jemands beduncken noch mögte ein feh- ler vorgegangen seyn/ dessen privatim erinnert zu werden/ um dadurch daß er seine erklärung thun könte/ gelegenheit zu haben: Welches auch wiederum uns so viel bessere gedancken von ihm zuschöpffen anlaß giebt. Wann wir aber nun- mehr/ vorausgesetzt der dinge/ die bereits erinnert/ daß sie bey des Autoris per- son in acht zunehmen/ zur sache selbst zu schreiten/ und also unser Theologisch ur- thel geben sollen/ über die in beyden büchern enthaltene lehren/ in deme keine gewis- se allein benambset/ und wir deßwegen alle die jenige/ welche einigen zweiffel erre- gen mögten (ohne allein was die anführende exempel aus der schrifft anlangt/ von welchen wir aus guten ursachen unser urtel zugeben dißmahl in bedencken ziehen) anzuführen eine nothwendigkeit erachten: So können wir die puncten/ so wir anzuführen gesonnen sind/ am füglichsten abtheilen in zweyerley: 1. daß wir besehen/ unterschiedliche lehren und redens-arten/ welche einen schein haben mögten/ daß sie unrecht weren/ von der allgemeinen bekäntnüß abtreten/ und irri- gen C 2
ARTIC. I. DISTINCTIO I. SECTIO VII. maͤnner ſolchen greuel der verwuͤſtung/ ſich durch goͤttliche gnade ernſtlich wider-ſetzet/ und dem uͤbel geſteuret haben. Wie nun derſelben arbeit in dem HErrn nicht vergebens geweſen iſt/ als haben noch jetzo alle treue lehrer und prediger/ wol- len ſie den nahmen der treue behalten/ und der kirchen noth ihnen laſſen zu hertzen gehen/ in deroſelben fußſtapffen zu treten/ und mit eyfer ſich dem von jenem ſeligen Theologo Paulo Tarnovio alſo genanten und beklagten neuen Evangelio, bey einem lauten in der that aber allein heuchel-maul- und wahn-Chriſtenthum ſelig zu werden/ zu widerſetzen. Dieſe Intention erkennen wir auch bey Herrn Stengern zu ſeyn/ und haben alſo ſeine/ ſo predigten als ſchrifften/ als auff dieſen zweck zielend/ und demnach aus begierde ſeinen GOTT nach ſeinem vermoͤgen zu dienen herkommend/ an zuſehen. Wie ferne aber die ſache ſelbſt ſolches ſeiner in- tention correſpondire oder nicht/ wird in den folgenden zuſehen ſeyn. Es iſt a- ber auch darbey in acht zunehmen/ daß dieſes vorhaben/ den teuffel an dieſen orth/ da ihm am weheſten thut/ anzugreiffen/ alſo bewandt ſey/ daß kein vernuͤnfftiger/ wo ers gleich am gottſeligſten und vorſichtigſten thut/ ihm darbey menſchen tage ſuchen oder verſprechen/ und alſo durch abſicht auff zeitliche gunſt/ ehre/ reichthum und anderes dergleichen/ wodurch zu weilen die menſchen ſich von der rechten bahn abfuͤhren laſſen/ darzu bewogen werden koͤnne. Daraus wiederum abzunehmen/ daß es bloß ein an ſich loͤblicher (wolte GOTT/ auch vorſichtiger!) eyfer gewe- ſen/ dadurch der mann zu dieſen ſchrifften getrieben iſt worden. Welches aber- mahl eine gute præſumption vor ihn giebt/ theils ſeine reden in beſſern verſtand anzunehmen/ theils ſeine fehler nicht mit hoͤchſter ſchaͤrffe zubeurtheilen. Daher wir auch das jenige wo er von ſich ſelbſt redet/ und ſich zum exempel anzeucht/ lie- ber aus guten gemuͤth als ruhmſucht geſchehen zuſeyn/ nach chriſtlicher liebe regul urtheilen wollen. Dem allen auch noch ſchließlichen beyzufuͤgen iſt/ daß er ſelbſt (in Præfat. p. 27.) bittet/ wo etwan/ nach jemands beduncken noch moͤgte ein feh- ler vorgegangen ſeyn/ deſſen privatim erinnert zu werden/ um dadurch daß er ſeine erklaͤrung thun koͤnte/ gelegenheit zu haben: Welches auch wiederum uns ſo viel beſſere gedancken von ihm zuſchoͤpffen anlaß giebt. Wann wir aber nun- mehr/ vorausgeſetzt der dinge/ die bereits erinnert/ daß ſie bey des Autoris per- ſon in acht zunehmen/ zur ſache ſelbſt zu ſchreiten/ und alſo unſer Theologiſch ur- thel geben ſollen/ uͤber die in beyden buͤchern enthaltene lehren/ in deme keine gewiſ- ſe allein benambſet/ und wir deßwegen alle die jenige/ welche einigen zweiffel erre- gen moͤgten (ohne allein was die anfuͤhrende exempel aus der ſchrifft anlangt/ von welchen wir aus guten urſachen unſer urtel zugeben dißmahl in bedencken ziehen) anzufuͤhren eine nothwendigkeit erachten: So koͤnnen wir die puncten/ ſo wir anzufuͤhren geſonnen ſind/ am fuͤglichſten abtheilen in zweyerley: 1. daß wir beſehen/ unterſchiedliche lehren und redens-arten/ welche einen ſchein haben moͤgten/ daß ſie unrecht weren/ von der allgemeinen bekaͤntnuͤß abtreten/ und irri- gen C 2
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ARTIC. I. DISTINCTIO I. SECTIO VII.
maͤnner ſolchen greuel der verwuͤſtung/ ſich durch goͤttliche gnade ernſtlich wider-
ſetzet/ und dem uͤbel geſteuret haben. Wie nun derſelben arbeit in dem HErrn
nicht vergebens geweſen iſt/ als haben noch jetzo alle treue lehrer und prediger/ wol-
len ſie den nahmen der treue behalten/ und der kirchen noth ihnen laſſen zu hertzen
gehen/ in deroſelben fußſtapffen zu treten/ und mit eyfer ſich dem von jenem ſeligen
Theologo Paulo Tarnovio alſo genanten und beklagten neuen Evangelio, bey
einem lauten in der that aber allein heuchel-maul- und wahn-Chriſtenthum ſelig
zu werden/ zu widerſetzen. Dieſe Intention erkennen wir auch bey Herrn
Stengern zu ſeyn/ und haben alſo ſeine/ ſo predigten als ſchrifften/ als auff dieſen
zweck zielend/ und demnach aus begierde ſeinen GOTT nach ſeinem vermoͤgen zu
dienen herkommend/ an zuſehen. Wie ferne aber die ſache ſelbſt ſolches ſeiner in-
tention correſpondire oder nicht/ wird in den folgenden zuſehen ſeyn. Es iſt a-
ber auch darbey in acht zunehmen/ daß dieſes vorhaben/ den teuffel an dieſen orth/
da ihm am weheſten thut/ anzugreiffen/ alſo bewandt ſey/ daß kein vernuͤnfftiger/
wo ers gleich am gottſeligſten und vorſichtigſten thut/ ihm darbey menſchen tage
ſuchen oder verſprechen/ und alſo durch abſicht auff zeitliche gunſt/ ehre/ reichthum
und anderes dergleichen/ wodurch zu weilen die menſchen ſich von der rechten bahn
abfuͤhren laſſen/ darzu bewogen werden koͤnne. Daraus wiederum abzunehmen/
daß es bloß ein an ſich loͤblicher (wolte GOTT/ auch vorſichtiger!) eyfer gewe-
ſen/ dadurch der mann zu dieſen ſchrifften getrieben iſt worden. Welches aber-
mahl eine gute præſumption vor ihn giebt/ theils ſeine reden in beſſern verſtand
anzunehmen/ theils ſeine fehler nicht mit hoͤchſter ſchaͤrffe zubeurtheilen. Daher
wir auch das jenige wo er von ſich ſelbſt redet/ und ſich zum exempel anzeucht/ lie-
ber aus guten gemuͤth als ruhmſucht geſchehen zuſeyn/ nach chriſtlicher liebe regul
urtheilen wollen. Dem allen auch noch ſchließlichen beyzufuͤgen iſt/ daß er ſelbſt
(in Præfat. p. 27.) bittet/ wo etwan/ nach jemands beduncken noch moͤgte ein feh-
ler vorgegangen ſeyn/ deſſen privatim erinnert zu werden/ um dadurch daß er
ſeine erklaͤrung thun koͤnte/ gelegenheit zu haben: Welches auch wiederum uns
ſo viel beſſere gedancken von ihm zuſchoͤpffen anlaß giebt. Wann wir aber nun-
mehr/ vorausgeſetzt der dinge/ die bereits erinnert/ daß ſie bey des Autoris per-
ſon in acht zunehmen/ zur ſache ſelbſt zu ſchreiten/ und alſo unſer Theologiſch ur-
thel geben ſollen/ uͤber die in beyden buͤchern enthaltene lehren/ in deme keine gewiſ-
ſe allein benambſet/ und wir deßwegen alle die jenige/ welche einigen zweiffel erre-
gen moͤgten (ohne allein was die anfuͤhrende exempel aus der ſchrifft anlangt/
von welchen wir aus guten urſachen unſer urtel zugeben dißmahl in bedencken
ziehen) anzufuͤhren eine nothwendigkeit erachten: So koͤnnen wir die puncten/ ſo
wir anzufuͤhren geſonnen ſind/ am fuͤglichſten abtheilen in zweyerley: 1. daß wir
beſehen/ unterſchiedliche lehren und redens-arten/ welche einen ſchein haben
moͤgten/ daß ſie unrecht weren/ von der allgemeinen bekaͤntnuͤß abtreten/ und irri-
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| Zitationshilfe: | Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 19. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/37>, abgerufen am 23.11.2024. |
