Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das sechste Capitel.

angezogenen vorred über die Epistel an die Römer: Wann sie das Evan-
gelium hören so fallen sie daher/ und machen ihnen auß eigenen
kräfften einen gedancken im hertzen/ der spricht/ ich glaube/ das hal-
ten sie dann vor einen rechten glauben. Aber wie es ein menschliches
gedicht und gedancken ist/ den deß hertzens grund nimmer erfähret/
also thut er auch nichts/ und folget keine besserung hernach. Bey
solchen leuten ist das verdienst Christi nur in ihren blossen gedancken/ und
nicht in der krafft; daher es weder mit glauben ergriffen wird zur seligkeit/
dann solche leut haben den glauben nicht/ der von GOtt gewürcket ist/ noch
anderes gutes in ihnen würcket. Also aber ist das verdienst Christi nicht
nur in blossen gedancken/ sondern in der krafft/ wann es mit wahrem/ und
also Göttlichem lebendigem glauben (der in kein unbußfertiges hertz kommen
kan) ergriffen/ und also in Göttlichem gericht wahrhafftig dem menschen zu-
gerechnet wird/ und nachmahl auch seine krafft ferner in tödtung unsers alten
menschen bey uns erweiset. Dieses ist die doppelte krafft des verdienstes
Christi; wie es uns eines theils die seligkeit schencket/ andern theils die sünde
würcklich in uns dempffet/ und die heiligung befördert. Also kan ich wohl
sagen/ ich nehme den leuten das verdienst Christi nicht aus den hertzen/ son-
dern ich will/ daß es nicht in blossen eiteln gedancken/ sondern warhafftig in
dem hertzen seye/ so wohl in warhafftiger zurechnung/ die dem glauben ge-
schiehet/ und nicht der menschlichen einbildung/ alß auch folglichen kräf-
tiger würckung vieler früchten daher diese beyde stück einander nicht entgegen
zusetzen/ sondern zu subordiniren seynd/ daß Christi leben/ leiden und ver-
dienst uns beydes donum und exemplum seye: welche beyde nutzen des ver-
diensts Christi nicht ohne die gröste gefahr getrennet werden können. Was
das 4. anlanget/ daß ich consecutive alle schwache verdamme/ ist war-
hafftig eine unerfindliche auflage/ oder unziehmlicher gebrauch des worts
schwachheit. Jch habe in dem Sendschreiben austrücklich gemeldet/ daß
uns unsere schwachheit nicht von der seligkeit ausschliesse. Aber darin ligt
eben der grausame betrug des teuffels/ daß man insgemein alles unter
dem nahmen der schwachheit will durchstreichen lassen/ was vor Gottes au-
gen fein gute starcke boßheit ist. Schwache Christen müssen doch Christen
und Christi Jünger seyn/ daher einen solchen glauben haben/ der lebendig
seye/ daß man nun und nimmermehr mit willen GOtt beleidigen/ sondern viel-
mehr nach allen stücken in seinen geboten wandeln wollen: wo solcher nicht/
sondern noch der vorsatz ist/ GOtt und dem fleisch zugleich zu dienen/ da ist
nicht etwa ein schwacher/ sondern ein todter und also nicht wahrer glaube: Der
mensch mag auch in seinem kopff vor gedancken haben/ was er immer will.

Also

Das ſechſte Capitel.

angezogenen vorred uͤber die Epiſtel an die Roͤmer: Wann ſie das Evan-
gelium hoͤren ſo fallen ſie daher/ und machen ihnen auß eigenen
kraͤfften einen gedancken im hertzen/ der ſpricht/ ich glaube/ das hal-
ten ſie dann vor einen rechten glauben. Aber wie es ein menſchliches
gedicht und gedancken iſt/ den deß hertzens grund nimmer erfaͤhret/
alſo thut er auch nichts/ und folget keine beſſerung hernach. Bey
ſolchen leuten iſt das verdienſt Chriſti nur in ihren bloſſen gedancken/ und
nicht in der krafft; daher es weder mit glauben ergriffen wird zur ſeligkeit/
dann ſolche leut haben den glauben nicht/ der von GOtt gewuͤrcket iſt/ noch
anderes gutes in ihnen wuͤrcket. Alſo aber iſt das verdienſt Chriſti nicht
nur in bloſſen gedancken/ ſondern in der krafft/ wann es mit wahrem/ und
alſo Goͤttlichem lebendigem glauben (der in kein unbußfertiges hertz kommen
kan) ergriffen/ und alſo in Goͤttlichem gericht wahrhafftig dem menſchen zu-
gerechnet wird/ und nachmahl auch ſeine krafft ferner in toͤdtung unſers alten
menſchen bey uns erweiſet. Dieſes iſt die doppelte krafft des verdienſtes
Chriſti; wie es uns eines theils die ſeligkeit ſchencket/ andern theils die ſuͤnde
wuͤrcklich in uns dempffet/ und die heiligung befoͤrdert. Alſo kan ich wohl
ſagen/ ich nehme den leuten das verdienſt Chriſti nicht aus den hertzen/ ſon-
dern ich will/ daß es nicht in bloſſen eiteln gedancken/ ſondern warhafftig in
dem hertzen ſeye/ ſo wohl in warhafftiger zurechnung/ die dem glauben ge-
ſchiehet/ und nicht der menſchlichen einbildung/ alß auch folglichen kraͤf-
tiger wuͤrckung vieler fruͤchten daher dieſe beyde ſtuͤck einander nicht entgegen
zuſetzen/ ſondern zu ſubordiniren ſeynd/ daß Chriſti leben/ leiden und ver-
dienſt uns beydes donum und exemplum ſeye: welche beyde nutzen des ver-
dienſts Chriſti nicht ohne die groͤſte gefahr getrennet werden koͤnnen. Was
das 4. anlanget/ daß ich conſecutive alle ſchwache verdamme/ iſt war-
hafftig eine unerfindliche auflage/ oder unziehmlicher gebrauch des worts
ſchwachheit. Jch habe in dem Sendſchreiben austruͤcklich gemeldet/ daß
uns unſere ſchwachheit nicht von der ſeligkeit ausſchlieſſe. Aber darin ligt
eben der grauſame betrug des teuffels/ daß man insgemein alles unter
dem nahmen der ſchwachheit will durchſtreichen laſſen/ was vor Gottes au-
gen fein gute ſtarcke boßheit iſt. Schwache Chriſten muͤſſen doch Chriſten
und Chriſti Juͤnger ſeyn/ daher einen ſolchen glauben haben/ der lebendig
ſeye/ daß man nun und nimmermehr mit willen GOtt beleidigen/ ſondern viel-
mehr nach allen ſtuͤcken in ſeinen geboten wandeln wollen: wo ſolcher nicht/
ſondern noch der vorſatz iſt/ GOtt und dem fleiſch zugleich zu dienen/ da iſt
nicht etwa ein ſchwacher/ ſondern ein todter und alſo nicht wahrer glaube: Der
menſch mag auch in ſeinem kopff vor gedancken haben/ was er immer will.

Alſo

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0376" n="358"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das &#x017F;ech&#x017F;te Capitel.</hi></fw><lb/>
angezogenen vorred u&#x0364;ber die Epi&#x017F;tel an die Ro&#x0364;mer: <hi rendition="#fr">Wann &#x017F;ie das Evan-<lb/>
gelium ho&#x0364;ren &#x017F;o fallen &#x017F;ie daher/ und machen ihnen auß eigenen<lb/>
kra&#x0364;fften einen gedancken im hertzen/ der &#x017F;pricht/ ich glaube/ das hal-<lb/>
ten &#x017F;ie dann vor einen rechten glauben. Aber wie es ein men&#x017F;chliches<lb/>
gedicht und gedancken i&#x017F;t/ den deß hertzens grund nimmer erfa&#x0364;hret/<lb/>
al&#x017F;o thut er auch nichts/ und folget keine be&#x017F;&#x017F;erung hernach.</hi> Bey<lb/>
&#x017F;olchen leuten i&#x017F;t das verdien&#x017F;t Chri&#x017F;ti nur in ihren blo&#x017F;&#x017F;en gedancken/ und<lb/>
nicht in der krafft; daher es weder mit glauben ergriffen wird zur &#x017F;eligkeit/<lb/>
dann &#x017F;olche leut haben den glauben nicht/ der von GOtt gewu&#x0364;rcket i&#x017F;t/ noch<lb/>
anderes gutes in ihnen wu&#x0364;rcket. Al&#x017F;o aber i&#x017F;t das verdien&#x017F;t Chri&#x017F;ti nicht<lb/>
nur in blo&#x017F;&#x017F;en gedancken/ &#x017F;ondern in der krafft/ wann es mit wahrem/ und<lb/>
al&#x017F;o Go&#x0364;ttlichem lebendigem glauben (der in kein unbußfertiges hertz kommen<lb/>
kan) ergriffen/ und al&#x017F;o in Go&#x0364;ttlichem gericht wahrhafftig dem men&#x017F;chen zu-<lb/>
gerechnet wird/ und nachmahl auch &#x017F;eine krafft ferner in to&#x0364;dtung un&#x017F;ers alten<lb/>
men&#x017F;chen bey uns erwei&#x017F;et. Die&#x017F;es i&#x017F;t die doppelte krafft des verdien&#x017F;tes<lb/>
Chri&#x017F;ti; wie es uns eines theils die &#x017F;eligkeit &#x017F;chencket/ andern theils die &#x017F;u&#x0364;nde<lb/>
wu&#x0364;rcklich in uns dempffet/ und die heiligung befo&#x0364;rdert. Al&#x017F;o kan ich wohl<lb/>
&#x017F;agen/ ich nehme den leuten das verdien&#x017F;t Chri&#x017F;ti nicht aus den hertzen/ &#x017F;on-<lb/>
dern ich will/ daß es nicht in blo&#x017F;&#x017F;en eiteln gedancken/ &#x017F;ondern warhafftig in<lb/>
dem hertzen &#x017F;eye/ &#x017F;o wohl in warhafftiger zurechnung/ die dem glauben ge-<lb/>
&#x017F;chiehet/ und nicht der men&#x017F;chlichen einbildung/ alß auch folglichen kra&#x0364;f-<lb/>
tiger wu&#x0364;rckung vieler fru&#x0364;chten daher die&#x017F;e beyde &#x017F;tu&#x0364;ck einander nicht entgegen<lb/>
zu&#x017F;etzen/ &#x017F;ondern zu <hi rendition="#aq">&#x017F;ubordini</hi>ren &#x017F;eynd/ daß Chri&#x017F;ti leben/ leiden und ver-<lb/>
dien&#x017F;t uns beydes <hi rendition="#aq">donum</hi> und <hi rendition="#aq">exemplum</hi> &#x017F;eye: welche beyde nutzen des ver-<lb/>
dien&#x017F;ts Chri&#x017F;ti nicht ohne die gro&#x0364;&#x017F;te gefahr getrennet werden ko&#x0364;nnen. Was<lb/>
das 4. anlanget/ daß ich <hi rendition="#aq">con&#x017F;ecutive</hi> <hi rendition="#fr">alle &#x017F;chwache verdamme/</hi> i&#x017F;t war-<lb/>
hafftig eine unerfindliche auflage/ oder unziehmlicher gebrauch des worts<lb/><hi rendition="#fr">&#x017F;chwachheit.</hi> Jch habe in dem Send&#x017F;chreiben austru&#x0364;cklich gemeldet/ daß<lb/>
uns un&#x017F;ere &#x017F;chwachheit nicht von der &#x017F;eligkeit aus&#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;e. Aber darin ligt<lb/>
eben der grau&#x017F;ame betrug des teuffels/ daß man insgemein alles unter<lb/>
dem nahmen der &#x017F;chwachheit will durch&#x017F;treichen la&#x017F;&#x017F;en/ was vor Gottes au-<lb/>
gen fein gute &#x017F;tarcke boßheit i&#x017F;t. Schwache Chri&#x017F;ten mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en doch Chri&#x017F;ten<lb/>
und Chri&#x017F;ti Ju&#x0364;nger &#x017F;eyn/ daher einen &#x017F;olchen glauben haben/ der lebendig<lb/>
&#x017F;eye/ daß man nun und nimmermehr mit willen GOtt beleidigen/ &#x017F;ondern viel-<lb/>
mehr nach allen &#x017F;tu&#x0364;cken in &#x017F;einen geboten wandeln wollen: wo &#x017F;olcher nicht/<lb/>
&#x017F;ondern noch der vor&#x017F;atz i&#x017F;t/ GOtt und dem flei&#x017F;ch zugleich zu dienen/ da i&#x017F;t<lb/>
nicht etwa ein &#x017F;chwacher/ &#x017F;ondern ein todter und al&#x017F;o nicht wahrer glaube: Der<lb/>
men&#x017F;ch mag auch in &#x017F;einem kopff vor gedancken haben/ was er immer will.<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Al&#x017F;o</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[358/0376] Das ſechſte Capitel. angezogenen vorred uͤber die Epiſtel an die Roͤmer: Wann ſie das Evan- gelium hoͤren ſo fallen ſie daher/ und machen ihnen auß eigenen kraͤfften einen gedancken im hertzen/ der ſpricht/ ich glaube/ das hal- ten ſie dann vor einen rechten glauben. Aber wie es ein menſchliches gedicht und gedancken iſt/ den deß hertzens grund nimmer erfaͤhret/ alſo thut er auch nichts/ und folget keine beſſerung hernach. Bey ſolchen leuten iſt das verdienſt Chriſti nur in ihren bloſſen gedancken/ und nicht in der krafft; daher es weder mit glauben ergriffen wird zur ſeligkeit/ dann ſolche leut haben den glauben nicht/ der von GOtt gewuͤrcket iſt/ noch anderes gutes in ihnen wuͤrcket. Alſo aber iſt das verdienſt Chriſti nicht nur in bloſſen gedancken/ ſondern in der krafft/ wann es mit wahrem/ und alſo Goͤttlichem lebendigem glauben (der in kein unbußfertiges hertz kommen kan) ergriffen/ und alſo in Goͤttlichem gericht wahrhafftig dem menſchen zu- gerechnet wird/ und nachmahl auch ſeine krafft ferner in toͤdtung unſers alten menſchen bey uns erweiſet. Dieſes iſt die doppelte krafft des verdienſtes Chriſti; wie es uns eines theils die ſeligkeit ſchencket/ andern theils die ſuͤnde wuͤrcklich in uns dempffet/ und die heiligung befoͤrdert. Alſo kan ich wohl ſagen/ ich nehme den leuten das verdienſt Chriſti nicht aus den hertzen/ ſon- dern ich will/ daß es nicht in bloſſen eiteln gedancken/ ſondern warhafftig in dem hertzen ſeye/ ſo wohl in warhafftiger zurechnung/ die dem glauben ge- ſchiehet/ und nicht der menſchlichen einbildung/ alß auch folglichen kraͤf- tiger wuͤrckung vieler fruͤchten daher dieſe beyde ſtuͤck einander nicht entgegen zuſetzen/ ſondern zu ſubordiniren ſeynd/ daß Chriſti leben/ leiden und ver- dienſt uns beydes donum und exemplum ſeye: welche beyde nutzen des ver- dienſts Chriſti nicht ohne die groͤſte gefahr getrennet werden koͤnnen. Was das 4. anlanget/ daß ich conſecutive alle ſchwache verdamme/ iſt war- hafftig eine unerfindliche auflage/ oder unziehmlicher gebrauch des worts ſchwachheit. Jch habe in dem Sendſchreiben austruͤcklich gemeldet/ daß uns unſere ſchwachheit nicht von der ſeligkeit ausſchlieſſe. Aber darin ligt eben der grauſame betrug des teuffels/ daß man insgemein alles unter dem nahmen der ſchwachheit will durchſtreichen laſſen/ was vor Gottes au- gen fein gute ſtarcke boßheit iſt. Schwache Chriſten muͤſſen doch Chriſten und Chriſti Juͤnger ſeyn/ daher einen ſolchen glauben haben/ der lebendig ſeye/ daß man nun und nimmermehr mit willen GOtt beleidigen/ ſondern viel- mehr nach allen ſtuͤcken in ſeinen geboten wandeln wollen: wo ſolcher nicht/ ſondern noch der vorſatz iſt/ GOtt und dem fleiſch zugleich zu dienen/ da iſt nicht etwa ein ſchwacher/ ſondern ein todter und alſo nicht wahrer glaube: Der menſch mag auch in ſeinem kopff vor gedancken haben/ was er immer will. Alſo

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/376
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 358. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/376>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.