Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.

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Das sechste Capitel.

zu bezeugen/ daß wir nicht/ wie wir von dem gegentheil offt beschuldigt wor-
den/ solche ceremonie vor nothwendig achteten/ sondern daß wir sie ein adia-
phorum seyn liessen: so dann weil man keine solche erbauung daraus sehe/
die würdig wäre/ der gemeinde andere ungelegenheit darüber zugezogen wer-
den zulassen/ viel mehr dieß mahl sie derselben nicht mehr nützlich oder erbau-
lich achtete. Damit hielte ich allein vorgekommen zu seyn/ was sonsten zu
besorgen gewesen wäre. 3. Solte aber die gemeinde nicht willigen/ und das
ärgernüß nicht überwinden können/ sondern bezeugte/ daß sie sich darüber
ärgerte/ gestehe ich selbst/ daß alsdann der prediger die sach nicht unterlassen
dörffte. So habe ich auch ferner zu bedencken/ daß auch in conside-
ration zu ziehen/ daß mit andern kirchen/ denen eben solche anmuthung
geschiehet/ brüderlich conferiret/ und sonsten alle spaltung verhütet werde.
Wie dann eben deßwegen aus unwissenheit/ wessen sich bißher ein und andere
ihrer Märckischen kirchen erkläret/ und was dergleichen mehrere umstände
sind/ nicht anders als in solchen generalibus antworten kan. Des Elenchi
nominalis wegen aber erkläre ich mich also/ daß wo Ecclesia libera ist/ sol-
cher ja nicht solle unterlassen werden/ wegen des vielen nutzens den er hat/
wie wohl er gleichwohl auch als dann mit gebührender modestia billig zu füh-
ren ist. Was aber eine solche Ecclesiam pressam anlangt/ da derselbe
verboten/ oder sonsten die kirche solcher ihrer diener mit dero abschaffung
beraubet wird/ hielte ich davor/ daß derselbe wohl möchte unterlassen wer-
den. 1. Kan die lehr desto gründlicher den leuten in thesi gezeigt werden/
daß sie/ wo sie darinnen gegründet/ von der verführung nicht so grosse gefahr
haben. 2. Kan auch die antithesis solide tractiret werden/ ob man wohl die
leute nicht nennen darff/ daß die zuhörer eben so wohl wissen/ was sie ver-
werffen/ alß was sie glauben sollen. 3. Was man nicht öffendlich sagen darff/
zu nennen/ wer diejenige seyen/ die so und so lehren/ mag in der privat-infor-
mation der catechumenorum, die zu dem H. Abendmahl confirmirt wer-
den sollen/ so dann in privat-conversation mit seinen zuhörern also ersetzet
werden/ daß sie genugsam gegen alle verführung verwahret/ und nachmahl
wo sie suppresso nomine einige irrthum widerlegen hören/ wissen wer sol-
ches lehre. Zu geschweigen daß sie entweder von den reformirten dergleichen
irrige lehren hören oder nicht; geschiehet dieses nicht/ so ist auch keine sorge
der verführung; geschiehets aber/ so werden sie dagegen bereits genug ver-
wahret/ wann sie den satz und gegensatz genug gefasst. 4. Wo treue lehrer
sich lieber um solches verbots willen wolten removiren lassen/ würde damit
der kirchen nicht nur kein nutzen/ sondern viel mehr dieser schade zugefügt/
daß sie der treuen hirten/ welche sie noch auf andere weise hätten verwahren

kön-

Das ſechſte Capitel.

zu bezeugen/ daß wir nicht/ wie wir von dem gegentheil offt beſchuldigt wor-
den/ ſolche ceremonie vor nothwendig achteten/ ſondern daß wir ſie ein adia-
phorum ſeyn lieſſen: ſo dann weil man keine ſolche erbauung daraus ſehe/
die wuͤrdig waͤre/ der gemeinde andere ungelegenheit daruͤber zugezogen wer-
den zulaſſen/ viel mehr dieß mahl ſie derſelben nicht mehr nuͤtzlich oder erbau-
lich achtete. Damit hielte ich allein vorgekommen zu ſeyn/ was ſonſten zu
beſorgen geweſen waͤre. 3. Solte aber die gemeinde nicht willigen/ und das
aͤrgernuͤß nicht uͤberwinden koͤnnen/ ſondern bezeugte/ daß ſie ſich daruͤber
aͤrgerte/ geſtehe ich ſelbſt/ daß alsdann der prediger die ſach nicht unterlaſſen
doͤrffte. So habe ich auch ferner zu bedencken/ daß auch in conſide-
ration zu ziehen/ daß mit andern kirchen/ denen eben ſolche anmuthung
geſchiehet/ bruͤderlich conferiret/ und ſonſten alle ſpaltung verhuͤtet werde.
Wie dann eben deßwegen aus unwiſſenheit/ weſſen ſich bißher ein und andere
ihrer Maͤrckiſchen kirchen erklaͤret/ und was dergleichen mehrere umſtaͤnde
ſind/ nicht anders als in ſolchen generalibus antworten kan. Des Elenchi
nominalis wegen aber erklaͤre ich mich alſo/ daß wo Eccleſia libera iſt/ ſol-
cher ja nicht ſolle unterlaſſen werden/ wegen des vielen nutzens den er hat/
wie wohl er gleichwohl auch als dann mit gebuͤhrender modeſtia billig zu fuͤh-
ren iſt. Was aber eine ſolche Eccleſiam preſſam anlangt/ da derſelbe
verboten/ oder ſonſten die kirche ſolcher ihrer diener mit dero abſchaffung
beraubet wird/ hielte ich davor/ daß derſelbe wohl moͤchte unterlaſſen wer-
den. 1. Kan die lehr deſto gruͤndlicher den leuten in theſi gezeigt werden/
daß ſie/ wo ſie darinnen gegruͤndet/ von der verfuͤhrung nicht ſo groſſe gefahr
haben. 2. Kan auch die antitheſis ſolide tractiret werden/ ob man wohl die
leute nicht nennen darff/ daß die zuhoͤrer eben ſo wohl wiſſen/ was ſie ver-
werffen/ alß was ſie glauben ſollen. 3. Was man nicht oͤffendlich ſagen darff/
zu nennen/ wer diejenige ſeyen/ die ſo und ſo lehren/ mag in der privat-infor-
mation der catechumenorum, die zu dem H. Abendmahl confirmirt wer-
den ſollen/ ſo dann in privat-converſation mit ſeinen zuhoͤrern alſo erſetzet
werden/ daß ſie genugſam gegen alle verfuͤhrung verwahret/ und nachmahl
wo ſie ſuppreſſo nomine einige irrthum widerlegen hoͤren/ wiſſen wer ſol-
ches lehre. Zu geſchweigen daß ſie entweder von den reformirten dergleichen
irrige lehren hoͤren oder nicht; geſchiehet dieſes nicht/ ſo iſt auch keine ſorge
der verfuͤhrung; geſchiehets aber/ ſo werden ſie dagegen bereits genug ver-
wahret/ wann ſie den ſatz und gegenſatz genug gefaſſt. 4. Wo treue lehrer
ſich lieber um ſolches verbots willen wolten removiren laſſen/ wuͤrde damit
der kirchen nicht nur kein nutzen/ ſondern viel mehr dieſer ſchade zugefuͤgt/
daß ſie der treuen hirten/ welche ſie noch auf andere weiſe haͤtten verwahren

koͤn-

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[380/0398] Das ſechſte Capitel. zu bezeugen/ daß wir nicht/ wie wir von dem gegentheil offt beſchuldigt wor- den/ ſolche ceremonie vor nothwendig achteten/ ſondern daß wir ſie ein adia- phorum ſeyn lieſſen: ſo dann weil man keine ſolche erbauung daraus ſehe/ die wuͤrdig waͤre/ der gemeinde andere ungelegenheit daruͤber zugezogen wer- den zulaſſen/ viel mehr dieß mahl ſie derſelben nicht mehr nuͤtzlich oder erbau- lich achtete. Damit hielte ich allein vorgekommen zu ſeyn/ was ſonſten zu beſorgen geweſen waͤre. 3. Solte aber die gemeinde nicht willigen/ und das aͤrgernuͤß nicht uͤberwinden koͤnnen/ ſondern bezeugte/ daß ſie ſich daruͤber aͤrgerte/ geſtehe ich ſelbſt/ daß alsdann der prediger die ſach nicht unterlaſſen doͤrffte. So habe ich auch ferner zu bedencken/ daß auch in conſide- ration zu ziehen/ daß mit andern kirchen/ denen eben ſolche anmuthung geſchiehet/ bruͤderlich conferiret/ und ſonſten alle ſpaltung verhuͤtet werde. Wie dann eben deßwegen aus unwiſſenheit/ weſſen ſich bißher ein und andere ihrer Maͤrckiſchen kirchen erklaͤret/ und was dergleichen mehrere umſtaͤnde ſind/ nicht anders als in ſolchen generalibus antworten kan. Des Elenchi nominalis wegen aber erklaͤre ich mich alſo/ daß wo Eccleſia libera iſt/ ſol- cher ja nicht ſolle unterlaſſen werden/ wegen des vielen nutzens den er hat/ wie wohl er gleichwohl auch als dann mit gebuͤhrender modeſtia billig zu fuͤh- ren iſt. Was aber eine ſolche Eccleſiam preſſam anlangt/ da derſelbe verboten/ oder ſonſten die kirche ſolcher ihrer diener mit dero abſchaffung beraubet wird/ hielte ich davor/ daß derſelbe wohl moͤchte unterlaſſen wer- den. 1. Kan die lehr deſto gruͤndlicher den leuten in theſi gezeigt werden/ daß ſie/ wo ſie darinnen gegruͤndet/ von der verfuͤhrung nicht ſo groſſe gefahr haben. 2. Kan auch die antitheſis ſolide tractiret werden/ ob man wohl die leute nicht nennen darff/ daß die zuhoͤrer eben ſo wohl wiſſen/ was ſie ver- werffen/ alß was ſie glauben ſollen. 3. Was man nicht oͤffendlich ſagen darff/ zu nennen/ wer diejenige ſeyen/ die ſo und ſo lehren/ mag in der privat-infor- mation der catechumenorum, die zu dem H. Abendmahl confirmirt wer- den ſollen/ ſo dann in privat-converſation mit ſeinen zuhoͤrern alſo erſetzet werden/ daß ſie genugſam gegen alle verfuͤhrung verwahret/ und nachmahl wo ſie ſuppreſſo nomine einige irrthum widerlegen hoͤren/ wiſſen wer ſol- ches lehre. Zu geſchweigen daß ſie entweder von den reformirten dergleichen irrige lehren hoͤren oder nicht; geſchiehet dieſes nicht/ ſo iſt auch keine ſorge der verfuͤhrung; geſchiehets aber/ ſo werden ſie dagegen bereits genug ver- wahret/ wann ſie den ſatz und gegenſatz genug gefaſſt. 4. Wo treue lehrer ſich lieber um ſolches verbots willen wolten removiren laſſen/ wuͤrde damit der kirchen nicht nur kein nutzen/ ſondern viel mehr dieſer ſchade zugefuͤgt/ daß ſie der treuen hirten/ welche ſie noch auf andere weiſe haͤtten verwahren koͤn-

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 380. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/398>, abgerufen am 22.11.2024.

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